بسم الله الرحمن الرحيم
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
(UKBAHI-16). MOCO IKU
FERDLU’AIN HUKUME BAGI KABEH WONG.
(JUZ KE-14)
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
ISO SUGIH NDONYO LAN SUGIH
AKHE
RAT IKU PIYE ILMUNE ?? JAWABANE
NING KITAB IKI SONGKO JUZ- 1. TE
KAN JUZ- 16. LAN
TENTANG IBADAH
SING ALA KANJENG NABI. ORA
KOK
IBADAH SING ALA WONG WONG SAIKI
IKU MARDUD (NO)
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
-(ISI BUKU
TERBAIK SEDUNIA)-
PENYUSUNE=CHUDLOIRIE=TAMAN GEDE=GEMUH=KENDAL
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
14.KELANJUTANE
BACAAN BACAAN SHOLAT
LAN ARTI ARTINE
LAN TEN TANG SURAT SING DIWOCO
SAK WISE FATIHAH LAN
LIYA LIYANE
lll
(surate
sing diwoco bar Fatihah) sing pa ling afdlol
(kanggone wong wong awam) ning roka-at awal ajeg moco surat اذا زلزلت sak akhire
lan surat الهاكم التكاثر sak akhire. déné ning roka-at sing kedua iku sing mo lah malih
surate. sebabe opo sing paling afdlol kok ajeg moco surat loro iku ono ing
roka-at awal ? mergo iku sing artine paling gampang lan sing palin ngilingke
akherat. (artine اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت
الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها) yoiku
kowe kabeh podo ngilingano wektu bu mi digoncang sing sangat lan muncul
ke kabeh mahluk sing dibelet ning nje rone podo metu ngadeg ono ing mah syar
menungso menungso terkejut po do nggumuni mergo wektu iku bumi crito tapis
tentang opo wa-e sing dila koni masing masing menungso sebab Alloh nge-ilhami
bumi ngono iku.
(artine يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا أعمالهم) dino iku muncule menungso menungso ber anéka ragam
(lain lain) bentuk-é mèn podo weruh sak moto buwahe lakon la koné. (artine فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) mulo (wektu iku) endi endi sing pernah
nglakoni apik sak se mut bakal ketemu walese lan endi endi sing pernah nglakono
olo sak semut
bakal ketemu walese.
l
(artine ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر) kepingin
nggolek donyo akeh (التكاثر) iku mbikin lali kowe
kabeh lali bakal mlebu kubur.
(artine كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون) ko we kabeh bakal ngerti lan sepisan ma neh kowe kabeh bakal ngerti.
(artine كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم) wektu kowe kabeh wis ngiyakini mati i ku kowe kabeh pasti weruh sing jene
nge neroko الجحيم iku
koyo opo.
(artine ثم لترونها عين اليقين) nuli bar iku ko we kabeh pasti weruh sak moto bara nge neroko الجحيم sing haQiQi.
(artine ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم) nuli wektu iku sa-ate kowe kabeh di takoni ten tang kesenenengan
kesenenganmu na liko ono ing ndonyo. ajeg surat اذا زلزلت lan surat الهاكم التكاثر iku sing diwoco ono ing roka-at awal mboh sholat sunah mboh
sholat ferdlu. Sing molah malih surate iku
ono ing
roka-at sing kedu-a. contone ko yo moco surat وَالتِّينِ rupane
yoiku
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ
تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ
سَافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
Lan contone maneh sak wise Fatihah mo co surat الْقَارِعَةُ rupane yoiku
بسم الله الرحمن الرحيم
الْقَارِعَةُ
مَا الْقَارِعَةُ وَمَا أَدْرَاكَ
مَا الْقَارِعَةُ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ
كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ
كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ فَأَمَّا مَنْ
ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ
رَاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ
مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ
Lan contone maneh sak wise Fatihah mo co surat وَالْعَصْرِ rupane yoiku
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَصْرِ
إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
lan liya liyane surat surat duwur mau rupo surat opo
wa-e iku keno kabeh diwoco o no ing sak wise Fatihah. (bar moco salah sijine surat surat duwur mau). moco surat
ihlas ping 1 terus moco ألله أكبر banjur ndo ngo ngisor iki yoiku
اللهم أسألك الجنة وأعمالها وأعوذ بك من النار
ومن أعمالها اللهم وأسألك العفو والعافية في الدنيا وفي الاخرة
(artine).
ya ALLOH kulo nyuwun
suwar go lan amal amal suwargo lan nyuwun di lindungi songko neroko lan songko
amal amal neroko lan kulo nyuwun lo los lan slamet songko karma karmane ndonyo
lan karma karmane akherat. bar iku banjur rukuk.
lll
(artine
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ
تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ
سَافِلِينَ)
AKU ALLOH sumpah demi wit tin lan wit
zaitun lan gunung thursina lan negoro
Mekah AKU ALLOH nggawe menungso
menungso iku susunane wis pilihan pa ling apik. (artine ثُمَّ
رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) nuli A KU ALLOH nempatke drajate menungso mau ono ing drajat
sing paling asor no mer siji (asore). (artine إِلَّا
الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) kecuali sing po do iman
lan nglakoni amal amal sholeh
wong wong sing ngono iku ora tak tem patke ono
ing drajat sing paling asor iku ora nanging oleh imbalan ganjaran sing tanpo
itungane akehe. yoiku draja te biso munggah
munggah terus nganti a khire biso dadi wali sing mulyo donyo mul yo akherat.
(ditempatke ono ing drajat pa ling asor nomer siji) iku artine bakal dile bokke
ono ing neroko. nanging nek wit witan lan kewan kewan iku besuk ono ing akherat
ora kok dilebokke ono ing neroko iku ora.
(artine
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ). opo sing nye babi kowe
terhadap tatanan agomo iku ora percoyo.
(padahal wis cetho sing ora patuh ta tanan agomo iku nomer siji aso re lan sing
patuh tatanan agomo iku ora ono itungane imbalan ganjarane) ?.
(artine
أَلَيْسَ
اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) opo kok ang gep Alloh iku ora أَحْكَمِ
الْحَاكِمِينَ ?. yoiku sing paling inceng
bener kabeh putusan putusane artine ora ono sing kesliru sa ma sekali bahkan
endi endi sing ora me ngikuti (ora nganuti) tatanane Alloh tentu akhire kesliru
iku pasti sebab tatanane Alloh iku wis bener kabeh (ngono iku mak nane أَحْكَمِ
الْحَاكِمِينَ).
(intine
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) iku
pitakon. ja wabane yoiku بلى وأنا على ذلك من الشاهدين (arti ne). inggih leres panjenengan niku le res leres
moho أَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ.
Njawabi
ngono iku krono itbak maring kan jeng nabi nanging bagi sing ora ngerti maksude
kok ono ing njero sholat iku mo co بلى وأنا على ذلك من الشاهدين yo
batal sholate sebab iku dudu ayat Qur’an
l
(artine الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ
الْمَبْثُوثِ) sesuatu
sing sa ngat sangat ngejutkan iku opo rupane kowe opo wis ngerti opo rupane
sesu atu sing sangat sangat mengejutkan i ku ? yoiku wektu menungso menung so
podo njumbul songko njero bumi koyo dene laron laron metu songko leng sak wise
ngono banjur laron laron mau podo sumebar kebingungen. Mer go bar
urip ning njero leng weruh jembare
duwur bumi.
(artine وَتَكُونُ
الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ) lan
wektu gunung gunung bagaikan wulu sing di sebul. yoiku wektu malaikat isrofil
nyebul ono ing sebulane. wis ning juz 4 ngarep sibagian keterangane.
kesimpulane wek tu iku sing aran الْقَارِعَةُ lan wektu
menung so menungso podo njumbul songko njero bumi koyo dene laron laron metu
songko leng sak wise ngono banjur laron laron
mau podo
sumebar (iku sing aran الْقَارِعَةُ).
(artine
فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ) kowe kabeh ngerti-o endi
endi sing a mal amale iku berbobot yo naliko wek tu الْقَارِعَةُ
wong mau bakal ngrasa-ake u rip sing nyaman sing bener bener me mu-askan. Sahinggo ora
nggalebani ono الْقَارِعَةُ wong mau
lan otomatis endi endi sing nglakonane iso لوجه الله iku sing
berbo bot amal amale lan sing ora iso لوجه الله ora
berbobot blas amal amale senajan amal amale iku banget akehe nganti sun dul
langit sap 7 sangking akehe nanging ènthènge ngungkuli kapuk amal
amale wong mau.
(artine
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ) déné sing ora iso berbobot amal amale yo wong iku manggone ono ing neroko هَاوِيَةٌ ora kok
ning suwargo iku ora (sena jan amal amale iku banget akehe) sebab ora iso لوجه الله mau mergo
pasti diwehke ning donyo ganjarane (koyo conto sing wis kesebut ning juz 2
ngarep).
(artine
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ) kowe opo wis nger ti هاوية iku
opo?. (artine نَارٌ
حَامِيَةٌ) yoiku ge ni sing banget panase. (lipat 70he geni donyo).
(artine وَالْعَصْرِ) demi zaman sing lagi di a lami kowe kabeh. (artine إِنَّ الْإِنْسَانَ
لَفِي خُسْرٍ) sungguh
wong wong iku podo ngam bah dalan sing merugikan. (artine إِلَّا
الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ) kecuali wong wong sing podo iman lan podo
nglakoni amal amal sholeh lan podo mbelani islam sing HAQ (yoiku islame kanjeng nabi dudu islame wong wong sai
ki). (artine وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) lan podo nglako ni sobar. artine cuman wong wong sing ngono iku sing podo
ngambah dalan sing ora merugikan nek sing ora ngono iku yo sak jegke urip ngambah
dalan sing meru gikan (ngono iku artine إِنَّ
الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ).
Sobar ning ayat
iku sing dimaksud ora kok nyabari kerjanan sing abot njur dibe tah betahke
ngono iku ora nanging (sing dimaksud sobar ning ayat iku) iku mbetah mbetahke
iman lan taQwa maring Alloh yoiku mbetah mbetahke endi endi amal sing لوجه الله lan mbetah mbetahke ora ter
pengaruh maring lakon lakon sing doso lan lakon lakon sing bid’ah lan mbetah
mbetahke ora terpengaruh maring panga nan sing ora halal lan duwit sing ora ha
lal lan mbetah mbetahke ora ditunggangi howo nafsu lan حب الدنيا lan mbetah mbe tahke ora
ditunggangi هوى متبع lan شح مطاع kabeh duwur iku sing aran sobar ono ing i man lan taQwa yoiku
sing dimaksud ning ayat وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
endi endi
sing duwe kerjanan iku sing bi so duwe penghasilan. nanging nek ora du we
kerjanan yo wong iku ora duwe peng hasilan (iku tamsile).
sobar ono
ing iman lan taQwa duwur mau iku rupane kerjanane. sing ngono iku sing dimaksud
ngambah dalan ora merugikan yoiku temtu duwe penghasilan sing tanpo itungan
akehe bakal untung sing sangat besar.
sing aran
pengangguran ora duwe kerja nan yoiku sing ora gelem nglakoni sobar ono ing
iman lan taQwa endi endi wong sing ngono iku temtu sak jegke urip iku selalu
ngambah dalan sing merugikan sesuai dawuh ayat وَالْعَصْرِ
إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ
l
sak wise ngerti maknane banjur surate ajeg iku terus sing diwoca woco ngo
no iku tuju-ane ngarai maknane men i so mateng temenan fahame ngono iku luwih
besar manfaate tinimbang surate gonta ganti nanging ora iso mateng temenan
fahame sebab opo ?. sing
bi
so kepethuk besuk ono ing alam ku
bur lan ning akherat iku endi endi su rat sing wis mateng temenan fahame
lan ning donyo diwoca woco terus surat iku. lan nek biso mateng teme nan fahame
iku amale wonge biso se suai surat iku lan sing biso manfaati se-andainya
dikirimke wong tuwone ning alam kubur iku endi endi wa-e su rat sing wis biso koyo duwur
mau.
nek sing
wis koyo duwur iku kok surat وَالْعَصْرِ yo nek arep kirim wong tuwone
iku surat وَالْعَصْرِ wae ojo liyane. nek arep kirim
surat ihlas yo surat ihlas iku kudu wis ko yo duwur mau. nek wong wong shohabat
lan tabi’in lan tabi’i tabi’in sing wis iso ko yo duwur mau iku alQur’an kabeh
songko awal tekan akhir.
banjur ono
salah sijine shohabat iku kirim bacaan alQur’an songko awal tekan akhir maring
wong tuwone nanging diingkari deneng kabeh shohabat shohabat liyane. mergo
shohabat shohabat sing liyane iku pedomane وان ليس للإنسان إلا ما سعى
iku rupane
sing digawe dalil deneng kyai kyai saiki mergo mungguhe kyai kyai saiki iku
moco Qur’ane shohabat shohabat lan tabi’in lan tabi’i tabi’in iku koyo moco Qur
’ane wong wong saiki.
ngono iku
ora nrimane bodoh biyasa na nging wis sangat sangat bodoh sing sun dul langit
sap 7.
wong wong
islam zaman saiki iku mlaku ne wa-e iku koyo wong wong kafir kok mo cone Qur’an
wong wong islam zaman sa iki iku dipadakke moco Qur’ane shohabat shohabat sing
kelase iku sak duwure su nan Ampel
ngono iku
tamsile koyo barang loro sing
podo podo
ijone nanging sing siji iku jam rud lan sing siji iku tembelek pitik banjur
munine iku mengkene barang loro iki nek didol temtu podo mahale kabeh mergo se
bab podo ijone (ngono
iku tamsile kyai kyai saiki sing podo nganakke tahti man istighosah tahlilan
lan sing nyetel kasete muamar ning masjid masjid lan langgar langgar).
(112) عن أنس بن مالك رضي
الله عنه قال أتت النساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب الرجال بالفضل
بالجهاد في سبيل الله فمالنا عمل ندرك به
عمل المجاهدين في سبيل الله قال مهنة إحداكن في بيتها تدرك بها عمل المجاهدين في
سبيل الله رواه روح بن المسيب الكلبي
(artine)
shohabat أنس بن مالك رضي الله عنه iku crito mengkene. pernah wong wong wa don
nekani kanjeng nabi banjur podo ma tur mengkene. (ya Rosulalloh !) kok wong
wong lanang niku sing untung biso oleh fadlilah besar sebab podo jihad perang
sa bilillah sareng sareng kalih panjenengan banjur amal nopo sing kanggone
tiyang wadon wadon niku madani fadlilahe jihad perang sabilillah sareng
panjenengan ?.
banjur
Rosululloh SAW dawuh.
مهنة إحداكن في بيتها تدرك بها عمل المجاهدين في
سبيل الله (artine). yo gawe-an se-hari harine wadon wadon ning
njero omah iku ru pane sing sebanding jihad perang sa bilillah (bareng Aku
kaneng nabi). (iku artine hadis).
yoiku wong
wadon sing patuh lan tunduk maring wong lanang sing biso لوجه الله patu he lan tunduk-e iku
gawe-an gawe-an nje ro omah koyo ngopeni anak umbah um bah masak nyapon nyaponi
lan sepadane iku sebanding karo jihad perang sabilillah bareng kaneng nabi (ngono iku artine hadis mau).
(113)عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم أربعة يصبحون في غضب الله عزوجل ويمسون في سخطه قيل من هم يارسول
الله ؟ ! قال المتشبهون من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال والذي
ياتي البهيمة والذي يأتي الرجل رواه محمد بن سلام الخزاعي
(artine).
shohabat أبي هريرة رضي الله عنه nyri
ta-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.
Alloh iku setiap isuk-e mbendoni lan setiap sorene nggethingi maring golo
ngan wong wong papat iki. banjur sho habat shohabat podo matur ya Rosulalloh
rupane sinten golongan papat niku ?!.
banjur
kanjeng nabi mangsuli (dawuh) ru
pane golongan papat siji wong wong lanang sing podo nyupo nyrupo ma ring wong
wong wadon. Loro wong wong wedok sing podo nyrupo nyrupo maring wong lanang.
telu menungso menungso nanging podo bersetubu han karo hayawan. papat wong wong
lanang nanging podo bersetubuhan karo podo podo wong lanang utowo wong wong
wadon nanging podo ber setubuhan karo podo podo wong wa don (ngono iku artine hadis mau).
golongan
nomer 1 2 3 4 ning hadis mau i
ku dosane
sejajar yoiku podo podo doso
gede sing
setiap isuk lan setiap sore iku oleh bendune Alloh. Lan wis pasti nek setiap
isuk lan setiap sore iku oleh ben dune Alloh yo temtu sholate lan posone iku
ditolak ora ditompo selagi wong iku ora ninggalke papat mau.
miturut dawuhe ulama ulama koyo i mam syafi’i imam Hambali imam Ma liki
imam Hanafi ulama ulama tabi’in lan tabi’i tabi’in lan liya liyane yoiku sing
dudu ulama ulama NU iku kabeh ndawuhke yen wong wong wadon sing dadi lurah dadi
pulisi dadi anggota DPR utowo wong wong wadon sing melu demo unjuk rasa lan
wong wong wadon sing dadi pengurus partai mer juangke partai utowo wong wong wa
don sing nganakke jam’iyahan koyo maulutan wedok tahlilan wedok mana kiban
wedok tahtiman wedok (lan sepa dane) iku kabeh aran wong wedok sing wis nyrupo
nyupo maring lanang se najan paca-ane iku wedok yoiku klebu dawuh والمتشبهات من النساء بالرجال ning ha dis mau aliyas
golongan sing nomer 2.
Sebab sing dimaksud wadon nyrupo nyrupo maring wong lanang iku ora mung
wong wadon nganggo pakaian wong lanang thok nanging sepak terja nge wong wadon
koyo sepak terjange wong lanang sing koyo conto conto du wur. Sahinggo wis
kegolong sing no mer loro endi endi wadon sing ngono iku mulo endi endi wadon
sing ngono
iku saben isuk-e lan saben sorene tem
tu oleh bendune Alloh.
(kesimpulane)
masalah sepak terjange wong wong wadon iku werno loro (1) siji sing iso nggawe seneng
maring atine wong lanang sing mukmin yoiku sing gan jarane sejajar karo jihad
perang sabilillah bareng kanjeng nabi ning hadis nomer 112 duwur. (2) sing
sangat menyebalkan endi endi wong mukmin mesti gething yo iku wong wong wadon
nanging niru niru u towo melu payu terhadap sepak terjange wong wong lanang
koyo sing ning hadis nomer 123 duwur yoiku sing setiap isuk-e lan sorene oleh
bendune Alloh.
(pertanyaane) sebab opo kabeh wong wong wadon saiki kok podo milih sing
nomer (2) ora seneng terhadap sing no mer (1) ?. padahal sing nomer (1) iku sing hebat luwar biyasa mungguhe Alloh
lan mungguhe kanjeng nabi lan
nyuwargakke lan sing nomer (2) iku ne
rakakke ?. (jawabane)
sebab ditungga ngi هوى متبع lan ditunggangi شح مطاع lan ditunggangi fanatik. nek wis
ngono iku temtu atine picek sing wis sangat sangat parah ora nrimane picek
biyasa.
ajaran
islam sing sak benere iku sebra ngan karo tradisine wong wong saiki yen miturut
wong wong saiki wong wedok iku kudu disejajarke wong lanang (ngono iku dudu
ajaran islam). yen miturut ajaran islam yo wong wong wadon iku diharus kan
milih sing nomer (1) mau ora keno milih sing nomer (2). Sak wise milih sing nomer (1) kelebihane
waktu iku diguna-a ke dzikir sing cara carane wis kesebut ning duwur. ngono iku
sing temtu dadi wa don sing sholihah.
nek
ngetutke ajarane wong wong saiki yo
dadine iku
wadon sing su ul khotimah yo iku wong wadon sing riyo ujub يأمن مكرالله lan lan sak panunggalane
sahinggo mus tahil dadi wadon sing sholihah.
lll
(114) أخرج مسلم عن أبي
هريرة رضي الله عنه وأبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنهما شهدا على رسول الله صلى
الله عليه وسلم أنه قال ما من قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم
الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
(artine).
hadis iki imam مسلم sing nyanad
ke lan menduwur menduwure sanad song
ko
shohabat أبي هريرة رضي الله عنه lan song ko shohabat أبي سعيد الخدري رضي
الله عنه sho habat loro iku nekseni (wani sumpah) yen Rosululloh SAW iku
dawuh mengkene.
endi wa-e ono kumpulan wong wong muk min sing podo
dzikir maring Alloh temtu malaikat malaikat podo nggabung lan tem tu ono
Rohmate Alloh temurun lan temtu wong wong mau diilhami السكينة lan temtu wong wong mau di (uduh uduhke maring malaikat)
deneng Alloh. (iku artine
hadis mau).
sahinggo
hasiyate wong wong mukmin kumpul podo dzikir maring Alloh iku ono 4
1
malaikat malaikat podo nggabung melu
dzikir.
2 Rohmate Alloh temurun. 3 diilha
mi السكينة. 4 diuduh uduhke malaikat.
(السكينة iku opo
artine ?). kanggo dalan ngerteni iku luwih disik ngerteni dawuhe أبو سعيد الخراز ngisor iki
علامة سكون القلب الى الله ان تكون بما في يدي
الله أوثق منك بما في يديك
سكون القلب الى الله ning dawuh iku
lan السكينة ning hadis duwur
maknane podo per sis.(artine
dawuhe أبو
سعيد الخراز mau yoik)
alamate wis diilhami سكون القلب الى الله ko
we iku luwih percoyo
karo Alloh katim bang duwit sing wis ning tangan mergo maknane سكون القلب الى الله
ati iku percoyo penuhé iso karo Alloh. semono ugo maknane السكينة yo ngono
iku (podo persis).
Sing
dimaksud iku ora dibuat buat lan ora direkayasa nanging bener bener temenan
didalam hati kecil utowo ning njero ati sing paling njero iku percoyo penuhe
iso
karo
Alloh.
artine
didalam hati kecil utowo ning njero ati sing paling njero iku karo duwit karo
sa
wah
karo dagang karo kerjanan karo ga we-an lan liya liyane iku ora duwe perco yo
sama sekali senajan wis ning tangan senajan cetho weruh sak moto iku sing
nekakke penghasilan.
koyo
ngono iku sangat kuat didalam hati kecil utowo ning njero ati sing paling
njero
(iku maknane السكينة lan سكون القلب الى الله).
koyo
ngono iku sing aran حسن الظن maring
Alloh
aliyas sing aran الثقة بالله sing wis ke sebut ning juz 2 ngarep halaman
sahinggo
حسن
الظن maring Alloh lan الثقة بالله lan السكينة lan سكون القلب الى الله iku makna ne siji thok yoiku
koyo duwur mau aliyas se-arti persis. Lan iku rupane sing iso mbuwah ke الغنى yoiku kosok walik-e الفقر. keterangane wis ning ngarep
panjang le bar.
Ning duwur hasiyate dzikir
sing ke 3 yoiku
diilhami
السكينة sahinggo wong wong muk min sing rotin kumpul dzikir iku suwi
suwi bakal ditekani ilham yoiku diilhami السكينة mau
(ngono iku maknane ونزلت عليهم السكينة ning hadis).
nek
wis diilhami السكينة iku baru iso ngrasa ake didalam hati kecil utowo ning njero ati
sing paling njero iku percoyo penuhe iso karo Alloh. iso ngrasa-ke didalam hati
ke cil utowo ning njero ati sing paling njero iku karo duwit karo sawah karo
dagang karo kerjanan karo gawe-an lan liya liya ne iku ora duwe percoyo sama
sekali se najan wis ning tangan senajan cetho we ruh sak moto iku sing nekakke
pengha silan (koyo ngono iku sangat kuat dida lam hati kecil utowo ning njero
ati sing pa ling njero). lan (sak wise di ilhami السكينة utowo sak wise di ilhami سكون القلب الى الله
utowo sak wise di ilhami الثقة بالله
uto wo sak wise di ilhami حسن
الظن maring Alloh)
temtu bakal ngrasa-ake koyo du wur mau. lan baru iso sesungguhnya iku nek wis
di ilhami (nek durung diilhami) yo isane iku temtu buatan sing sesungguh nya
ora bakal biso. lan nek wis iso se sungguhnya iku baru ظن ne wong mau ma ring Alloh
bagus aliyas حسن الظن duwur. lan nek ظن ne wong mau maring Alloh ba
gus aliyas حسن الظن duwur yo wis pasti Alloh iku
temtu sesuai karo (حسن الظن)ne utowo karo ظن ne wong mau koyo ketera ngan
sing wis kesebut ning ngarep (iku khasiyate dzikir sing nomer 3 ning hadis)
sekabehane keruwetan
keruwetan do nyo lan problim problim donyo sing besar lan sing kecil kabeh
komplit iku sebagai penyakit sing sama sekali ning donyo ora ono tombone blas
ke cu-ali dzikir duwur iku thok tombone sebab nek ditambani liyane dzikir du
wur se-andainya mari iku temtu semen tara thok marine lan sedelok engkas
penyakite justru kambuh sing luwih pa rah ngono iku pasti. nanging nek di tambani
dzikir duwur pasti mari sing total lan ora bakal kambuh tumekane bar mati
(tetep mari terus).
dzikir
sing iso mbuwahke kahasiyat koyo
kabeh
duwur iku (syarate ning hadis) nek
wong
wong mukmin iku kumpul dzikir sa hinggo syarate iku 1 sing dzikir iku kudu wong wong sing mukmin lan 2 syarate wong wong mukmin mau dzkire kumpul (ngono
iku dawuh ono ing hadis) sing ku du ngerti artine kumpul iku opo ?. yoi ku nguduhke ahlu sunah waljama-ahe ali yas
nguduhke (أخ
في الله)he. iku maksude kumpul.
sing dimaksud kumpul sholat
ber jama-ah sing dimaksud kumpul dzikir sing dimak sud kumpul ngaji lan liya
liyane iku ngu duhke ahlu sunah wal
jama-ahe (cuman iku maksude ora ono liyane blas). tur sing kumpul iku wong wong
mukmin (dzikir sing iso mbuwahke kabeh khasiyat duwur iku harus ngono iku
syarate nek syarat i ku ora dipenuhi yo tentu ora iso mbuwah ke kabeh khasiyat
duwur (nguduhke ah lu sunah waljama-ahe iku aliyas ngu duhke أخ في الله he).
(115) أخرج أبو الشيخ عن أنس بن
مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك التكبيرة الأولى
مع الإمام أربعين صباحا بصلاة كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق
(artine). imam أبو الشيخ iku sing nyanadke hadis iku menduwur menduwure sanad songko
shohabat أنس بن مالك
رضي الله عنه de weke
nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.
endi
endi wong sing menangi takbirotul ih romé roka-at awal ono
ing salah sijine sholat barjama-ah bareng imam sak jero ne 40 dino (menangi
terus takbirotul ihro me bareng imam ora pernah keri sepisan pisan-o) temtu
wong mau di thog bebas songko rong perkoro bebas songko nero ko lan bebas
songko kemunafikan. (iku artine hadis mau).
ono
ing hadis liyo dijelaske salah sijine sholat barjama-ah mau rupane jama-ah
sholat dhuhur. Sahinggo 40 dino iku sho late dhuhur barjama-ah terus ora pernah
ora menangi imam takbirotul ihrome roka at awal. endi endi wong mukmin sing ngo
no iku di thog bebas songko rong perkoro bebas songko neroko
lan bebas songko kemunafikan mergo mukmin mau wis ngu duhke ahlu sunah wal
jama-ahe ono ing sak jerone 40 dino mau walaupun ora ka beh ono ing sholat 5
waktu tapi ono ing salah sijine thok.
mulo salah sijine sholat 5
waktu sing bar
jama-ah bareng imam iku
syarate kudu te
kone wong mau sak durunge imam
artine kudu wong mau sing nunggu tekone i mam ono ing tempat jama-ah. sahinggo
nek tekone wong mau kok bareng karo imam iku khasiyate tentu wis batal kok opo
maneh tekone iku keri.
l
(116) إبن شاهين حدثنا
محمد بن زهير بن الفضل ثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي ثنا الوليد بن القاسم
بن الوليد الهمداني ثنا الأحوص بن حكيم الشامي حدثني عبد الله بن غابر أن أبا
أمامة وعتبة بن عبد رضي الله عنهما حدثاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
يقول من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم لبث حتى يسبح تسبيحة الضحى كان له كأجر حاج
ومعتمر تاما له حجه وعمرته
imam إبن شاهين aku
dicritani محمد
بن زهير بن الفضل deweke aku dicritani محمد بن إسماعيل بن سمرة
الأحمسي deweke aku dicritani الوليد بن القاسم بن
الوليد الهمداني deweke aku dicritani الأحوص بن حكيم الشامي deweke
aku dicritani عبد
الله بن غابر deweke aku dicritani shoha bat أبا أمامة رضي الله عنه lan
dicritani shoha bat عتبة
بن عبد رضي الله عنه karo karone sho habat loro iku crito yen Rosululloh SAW i
ku
dawuh mengkene.
endi endi wong sing barjama-ah sholat su buh banjur
sak wise rampung barjama-ah sholat subuh iku lungguh dzikir nganti tu meko
sholat dhuha yo wong mau digan jar podo persis karo ganjarane wong sing nglakoni
ibadah haji lan umroh sing sem purno temenan hajine lan umrohe. wong sing
dzikir mau duwe ibadah haji lan um
roh sing ngono iku. (iku artine hadis).
l
(117)
الطبراني حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مصعب بن المقدام
قال حدثني محمد بن إبراهيم المدني عن أبي حازم عن إياس بن سهل الأنصاي قال يا أبا
حازم ألا أحدثك عن أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأن أصلي الصبح ثم أجلس في
مجلس أذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس أحب إلي من شد على جياد الخيل في سبيل الله
عز وجل
imam الطبراني aku dicritani عبيد بن غنام de weke aku dicritani أبو بكر بن أبي شيبة deweke aku dicritani مصعب بن المقدام deweke aku di critani محمد بن إبراهيم المدني deweke songko أبي حازم deweke songko إياس بن سهل الأنصاي deweke dawuh يا أبا حازم (hai Abu hazim !) kowe opo kepingin
tak critani hadis song ko bapakku (shohabat
سهل بن سعد الأنصاي) deweke songko kanjeng nabi SAW iku
da
wuh
mengkene.
Sungguh
aku nglakoni sholat subuh ban jur lungguh dzikir tekan thukul srengenge iku
luwih tak minati meni katimbang aku diparingi biso nglakoni perang sabilillah
karo nunggang jaran sing pilihan baguse
(iku artine hadis mau).
l
(118) إبن شاهين حدثنا
الحسين بن إبراهيم المقرئ ثنا محمد بن وهب بن يحيى الثقفي ثنا يوسف بن عنبسة
اليمامي أنبأ عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال خرجت سرية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسرعت الإياب
وأعظمت الغنيمة فتعجب لهم الناس فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم أفلا أخبركم
بأسرع منهم إيابا وأعظم غنيمة ؟ قالوا بلى يا رسول الله قال قوم صلوا الغداة في
جميع ثم قعدوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس فأولئك أسرع إيابا وأعظم غنيمة
imam إبن شاهين aku dicritani الحسين بن إبراهيم المقرئ deweke aku dicritani محمد بن وهب بن الثقفي
deweke aku dicritani يوسف
بن عنبسة اليمامي deweke aku dicritani عكرمة بن عمار deweke songko يحيى بن أبي كثير deweke songko أبي سلمة deweke songko shohabat أبي هريرة رضي الله عنه deweke crito mengke ne. zaman kanjeng
nabi isih sugeng iku pernah wong wong iku podo budal mang kat perang banjur ora
sampi suwi iku sing budal perang mau podo bali mulih tur berhasil perange
menang lan mulih podo nggowo bondo donyo (kekaya-an) sing pol akehe nganti
nggawe gumune wong
pirang
pirang
ono
kejadi-an ngono iku kanjeng nabi ora gumun blas nanging dawuh mengngene
أفلا أخبركم بأسرع منهم
إيابا وأعظم غنيمة ؟ قالوا بلى يا رسول الله
(artine). kowe kabeh tak critani
(tak we-i ngerti) sing baline mulih iku luwih cepet lan hasile iku luwih besar
ngungkuli sing podo budal perang iki ?. banjur shohabat shohabat podo takon
mengkene (sinten niku kanjeng nabi ?). banjur kanjeng nabi mangsuli (dawuh) mengkene.
قوم صلوا الغداة في جميع
ثم قعدوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس فأولئك أسرع إيابا وأعظم غنيمة
(artine). wong
wong mukmin sing podo
nglakoni
sholat suhuh barjama ah banjur
lungguh
dzikir tekan srengene thukul iku sing baline luwih cepet tur hasile iku luwih
besar ngungkuli sing podo budal perang
iki. (iku artine hadis mau).
l
(119) إبن شاهين حدثنا عبد الله
بن محمد النيسابوري ثنا محمد بن أشرس النيسابوري ثنا إبراهيم بن رستم ثنا عمر بن
راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله ؟ قال
الذين يهترون في ذكر الله يضع الذكر منهم أوزارهم وخطاياهم فيأتون يوم القيامة خفافا
imam إبن شاهين aku dicritani عبد الله بن محمد
النيسابوري deweke aku dicritani محمد بن أشرس النيسابوري deweke aku dicritani إبراهيم بن رستم deweke aku dicritani عمر بن راشد deweke
songko يحيى بن أبي كثير
deweke
songko أبي
سلمة deweke
songko shohabat أبي
هريرة deweke
nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.
سبق المفردون قالوا وما
المفردون يا رسول الله ؟
(artine).
tentu wong wong sing podo awak abang lambai-an tangan ora nggowo kai ki blas
iku sing mlakune iso balap (ngalah ke liyane) banjur shohabat shohabat po
do matur ya Rosulalloh sinten sing dimak sud wong wong sing podo awak abang
lambai-an tangan ora nggowo kaiki blas ?
banjur
kanjeng nabi mangsuli (dawuh)
الذين يهترون في ذكر الله
يضع الذكر منهم أوزارهم وخطاياهم فيأتون يوم القيامة
خفافا
(artine). yoiku
wong wong mukmin sing podo aktif ngerutinke dzikir maring Alloh iku dosa dosane
sing dipanggul besuk o no ing dino kiyamat di ulapi dzikire malih ora manggul
kaiki mlakune ning wot صراط المستقيم malih awak abang lambai-an ta ngan ora nggowo kaiki blas (المفردون) mulo banjur mlakune wong wong mau
ono ing wot صراط المستقيم iku banter biso mbalapi li
yane
(سبق). iku
artine hadis.
=
(sebab
hadis hadis mau) mulo kegiatan sing paling besar kebagusane iku wong wong
mukmin nguduhke ahlu sunah wal jama-ahe lan nguduhke (أخ في الله)he yoiku
kumpul
jama-ah sholat subuh banjur dzi kir bareng tekane thukul srengenge ngo no iku
saben dino dirotinke diaktifke (iku rupane kegiatan sing nomer siji paling
bagus) kejobo krono arahe hadis hadis duwur mau ugo krono arahe hadis nomer 99
lan hadis nomer 100 sing wis kesebut ning juz 13 halaman 105-106 ngarep (su poyo
diwoco maneh) lan krono itbak ma ring kanjeng nabi lan matuhi dawuhe.
(nek
kegi-atan duwur iku ora mampu) yo sing sak ngisore (sing nomer loro) rupane
yoiku jama-ah sholat dhuhur sak jerone 40 dino tekone mesti ndisik-i imam ora
pernah keri sepisan sepisan-o mulai tang gal 20 ruwah tekan tanggal 1 syawal
lan mulai tanggal 1maulud tekan tanggal 10 bakdo maulud (setahun ping pindo).
Se-andainya ngaji kitab umm kubro iki wis katam wis diaji kabeh songko
awal tekan akhir kudu sepisan maneh diula ngi sak katame maneh men iso 100%
faham. nek
wis di ulangi nganti katam kaping pindo
lan wis 100% faham teme nan yo kelanjutane iku koyo duwur ma
u kegiatane tumeko sak matine.
kecu-ali
terhalang sebab loro utowo se bab awak-e wis ora kuat mergo umure wis tuwo
meni. yen wis ngono iku baru o ra nglakoni kegiatan duwur mau nanging ning
njero ati tetep isih wutuh kepingin nglakoni kegiatan duwur mau (semange te ora
keno kendo utowo sudo) sebab o po ?. sebab nek semangete ning njero ati iku
tetep isih wutuh kepingin nglakoni ke giatan duwur mau iku kanjeng nabi ning
hadis wis ndawuhke wong sing ngono iku isih tetep diganjar podo persis karo
sing nglakoni senajan ora nglakoni. mulo se-andainya mati iku podo karo mati
lagi nglakoni kegiatan duwur sebab sing di sa wang Alloh iku semangete ati dene
ala ngan iku songko Alloh ora kok salahe wo nge. tapi nek semangete iku wis
kendo u towo wis mati yo malih ora diganjar podo sing nglakoni.
kumpul sholat barjama-ah lan kumpul dzikir duwur iku sing dimaksud ora
kok ning masjid umum lan ora ning langgar umum iku ora. nanging (ngum pul maring sing podo podo ngaji umm kubro sing paling
cepak omahe). Ngo no iku sing dimaksud. sing kumpul wong loro thok
ngono iku wis cukup lan wis memenuhi syarat dene iso pun jul songko loro yo
luwih apik. lan sing terhadap surat surat duwur lan arti ar tine iku
luwih lanyah iku sing berhak dadi imam.
Luwih disik
iku konco A muni maring kon co B mengkene. aku tak ngumpul jama-ah sholat ning
omahmu. nek B iku mang suli ojo. yo A sholat ijen ning omah ora barjama-ah iku
diganjar podo persis karo sing jama-ah mergo semangete A arep ja ma-ah. dene A
sholat ijen ning omah ora barjama-ah iku sebab ono alangan yoiku sing arep
digabungi ora gelem.
=
tekan
srengenge thukul iku kudu mantra pe jama-ah sholat subuh sak wise byar pertama
(byar nom) utowo إسفار أول sing keterangane wis kesebut ning ngarep.
ngono iku klebu jihad merangi howo naf su mergo
wektu iku umume wong wong arep mantrap kerjo kok digawe jama-ah lan dzikir
tekane thukul srengenge mulo ning akherat bakal balap mlakune nyelipi liyane
mergo lambai-an tangan awak a
bang ora manggul kaiki sebab panggula ne ilang total
diulapi deneng dzikire sesu ai dawuh hadis mau. wektu subuh sing af dlol koyo
duwur iku. hadise bakal kese but ning juz 15 buri (insya Alloh).
(120) إبن شاهين حدثنا محمد بن محمد بن
سليمان الباغندي ثنا هشام بن عمار ثنا إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس الكثري حدثني مربع عن أم أنس أنها قالت يا رسول الله
أوصني قال اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة وحافظي على الفرائض فإنها أفضل الجهاد
وأكثري من ذكر الله فإنك لا تأتين الله غدا بشيء أحب إليه من كثرة ذكره
imam إبن شاهين aku dicritani محمد بن محمد بن سليمان
الباغندي deweke aku dicritani هشام بن عمار deweke aku dicritani إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس
الكثري deweke aku
dicritani مربع de weke songko ibune shohabat أنس (أم أنس) deweke matur maring kanjeng nabi
meng kene ya Rosulalloh kulo diwulangano aja rane panjenengan banjur kanjeng
nabi da
wuh
mengkene
اهجري المعاصي فإنها أفضل
الهجرة وحافظي على الفرائض فإنها أفضل الجهاد وأكثري من ذكر الله فإنك لا تأتين
الله غدا بشيء أحب إليه من كثرة ذكره
(artine).
kowe ngedoh-ano songko kemak
si-atan kemaksi-atan ngono iku aran iba dah hijroh
sing paling afdlol
(yoiku ngung kuli hijroh pindah songko Mekkah ngalih ning Madinah) lan kowe
iku ngopenano sing sak apik apik-e maring solat ferdlu lan poso ferdlu ngono
iku jihad sing pa ling afdlol lan kowe ngakeh akehno dzikir maring Alloh sebab
sangumu besuk ono ing dino kiyamat ora ono sing paling di senengi Alloh
ngungkuli ning donyo kowe ngakeh akehke dzikir maring Alloh iku ora
ono.
(iku artine hadis mau).
=
hadis duwur lan hadis nomer 112 ngarep
iku wulangane kanjeng nabi lan ajarane kanjeng nabi
maring golongan wong
wong wadon.
sahinggo
jihade wong wong wadon iku cu man 2 thok yoiku sing ning hadis nomer 121 duwur
lan sing ning hadis nomer 112
ngarep.
jihad 2 werno iku gawe nggolek suwargone wong wong wadon wis turah cukup lan
wis hebat luwar biyasa.
nek
wektune wis entek gawe 2 werno iku yo wis ora perlu nglakoni liyane mergo iku
wis turah cukup lan wis hebat luwar bi yasa nanging nek sak wise nglakoni 2
werno iku kok wektune isih lodang isih longgar yo digawe ngakeh ngakehke dzi
kir maring Alloh sing cara carane wis pan jang lebar ning ngarep. disamping
ngono iku yo kudu karo ngedohi kemaksiyatan kemaksiyatan diantarane
kemaksiyatan i ku ditunggangi هوى متبع lan شح مطاع lan me
lu
ning jam’iyah jam’iyah.
wong wong saiki iku senajan umure wis 70 tahun utowo
punjul nanging semange te ati iku tetep ning هوى متبع ning riyo ujub kepingin nama kepingin rahi lan حب الدنيا lan شح مطاع lan ning
kesenengan kese nengan howo nafsu lan ning jam’iyah jam ‘iyah lan bid’ah bid’ah
lan ajaran sesat lan sejalan khowarij.
wong wong saiki senajan wis umur 70 tahun semangete
ati iku koyo kabeh du wur mulo wis pasti senajan ora nglakoni kabeh duwur mergo
umure tuwo meni 70 tahun nanging tetep ditulis podo nglakoni kabeh duwur mergo
semangete ati koyo kabeh duwur ngono iku pasti mergo kan jeng nabi ning hadis
ngisor iki ndawuhke ngono iku
(121) أخرج الطبراني حدثنا المقدام ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن أبي
عياش قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم كل نفس تحشر على هواها
imam الطبراني aku dicritani المقدام deweke a ku dicritani عبد الله بن يوسف deweke
aku dicri tani ابن لهيعة deweke songko خالد بن أبي
عمران deweke songko أبي عياش deweke aku krungu songko
shohabat جابر بن عبد الله de weke iku nyrita-ake yen Rosululloh SAW dawuh mengkene.
wong iku besuk ono ing mahsyar
temtu dirombongke karo endi endi sing lakone di cocok-i atine wong mau naliko
ono ing donyane (senajan wong mau ora nglakoni lakon iku)
nanging atine kok cocok kepingin ngla koni lakon iku
yo wong mau ning akherat temtu dadi rombongane (sebab opo ?) mergo wong mau
ditulis podo karo ngla koni senajan ora nglakoni ngono iku arti ne hadis mau
lan ono maneh hadise wis kliwat ning ngarep ning halaman 235 yoi ku من أحب قوما
حشر معهم وحوسب بحسابهم وان لم يعمل أعمالهم
(duwur iku sing aran mati olo) sebab ora
nglakoni olo nanging dirombongke karo
rombongane wong wong olo.
Sing kudu ngerti sing sak walik-e yoi ku sing aran mati apik iku sing piye
?.
yoiku sak wise katam lan dibaleni maneh
ngajine umm kubro nganti biso 100% fa ham banjur
semangete ati malih kepingin nglakone koyo hadis hadis sing ning umm kubro
mergo iku sing di cocok-i ning ati lan semangete ati maneh arep nguduhke ahlu sunah
wal jama-ahe lan arep ngakeh akehke dzikir maring Alloh. Naliko sema ngete ati koyo kabeh duwur iku
kok njur wong mau mati. (iku sing aran mati apik)
l
(122)
ابن حبان أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني
حدثنا إبن نمير حدثنا موسى الجهني عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال كنا
جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أيعجز أحدكم أن يكتسب كل يوم ألف
حسنة فسأله ناس من جلسائه وكيف يكتسب أحدنا يا رسول الله كل يوم ألف حسنة قال يسبح
الله مائة تسبيحة فيكتب الله له ألف حسنة ويحط عنه ألف سيئة
imam ابن حبان aku dicritani أحمد بن علي بن المثنى deweke
aku dicritani إسحاق بن إسماعيل الطالقاني deweke
aku dicritani إبن نمير dewek e aku dicritani موسى الجهني deweke songko مصعب بن سعد بن أبي وقاص deweke
songko ba pakne (yoiku shohabat سعد بن أبي وقاص) de weke crito mengkene
kito shohabat shohabat pinuju majlisan ka
ro kanjeng nabi banjur kanjeng nabi da wuh mengkene.
opo kowe kabeh iku podo kandas ora bi so setiap
harine iku nglakoni 1000 amal bagus ?. banjur wong wong sing ning maj lisan takon kados
pundi carane setiap ha ri saget nglakoni 1000 amal bagus ?. ban jur kanjeng
nabi dawuh mengkene.
carane setiap harine iku moho sucekke maring Alloh (moco سبحان الله) kaping
100 ambalan Alloh nulis wong sing ngono iku podo karo nglakoni 1000 amal bagus
lan Alloh nyudo 1000 amal olone wong iku.
(iku artine hadis
mau).
l
moco سبحان
الله iku durung tentu nyucekke Alloh. contone sangking putek-e ati
ban jur moco سبحان الله nanging sak jerone mo co سبحان
الله iku atine gething lan sengit ter hadap nasipe aliyas ora iso
menerima ter hadap takdir takdire Alloh.
iku moco سبحان
الله sing ora moho sucekke maring Alloh nanging aran
nakaburi Alloh banjur kepiye moco سبحان الله sing moho sucekke
Alloh ?. moco سبحان
الله sing mo ho sucekke Alloh iku moco سبحان
الله sing kanggo nyebrangi howo nafsu yoiku sela lu mbenerke takdir
takdire Alloh lan selalu nyalahke howo nafsu sing ora iso mene rima takdir
takdire Alloh. conto duwur ma u moco سبحان
الله sing kanggo mbelani ho wo nafsu. nek sing kanggo nyebrangi ho
wo nafsu iku setiap ono nasib dijawabi mengkene.
sing terjadi
ning alam iki (rupo opo wa-e) i
ku temtu
sing sesuai karo سبحان الله. nek
sing ora sesuai سبحان الله ora
bakal wujud ning alam iki. sing susuai سبحان الله iku pi
lihanku lan sing tak cocok-i aku senajan howo nafsuku ora seneng (dijawab ngono
iku howo nafsune). Sahinggo kesimpula ne iku menangke (سبحان الله)he lan
ngalah ke howo nafsune banjur biso menerima terhadap takdir takdire Alloh
walaupun pa hit-o koyo opo walaupun howo nafsune terhadap takdir takdire Alloh
sing pahit mau gething. (ngono iku moco سبحان الله sing
moho sucekke maring Alloh) lan ngo no iku sing moco سبحان الله sepisan
ditulis nglakoni amal bagus 10 lan amale olo di sudo 10 nek mocone سبحان الله iku ping
100 yo ditulis nglakoni amal bagus 1000 lan a male olo di sudo 1000 sesuai
dawuh ha dis mau.
wiridan wiridan moco سبحان الله sing
dibolan baleni sing tujuane men itungane akeh mergo duwe pedoman moco سبحان الله sepi san
iku ditulis amal bagus 10 banjur cara ne moco ngejar itungan mau nanging ora
krono kanggo nyebrangi howo nafsu koyo duwur. yo ngono iku kegolong (termasuk)
moco سبحان
الله sing ora nyucekke Alloh sa
hinggo (ora kaiki blas سبحان
الله he) artine o
ra diganjar sama sekali. koyo dene moco لا اله الا الله iku asline kanggo ngendaleni u towo nyetop howo nafsu songko
kemusy rikan kemusyrikan nanging moco لا اله الا الله kok kemusyrikan kemusyrikane soyo nemen ora disetop yo tentu
(ora kaiki blas لا
اله الا الله he) artine ora diganjar sama se kali. Semono ugo الحمد لله lan ألله أكبر iku koyo سبحان الله lan لا اله الا الله mau (persis) kudu
dikiyaske.
kesimpulane sing diganjar iku sing moco ne iku ora
bohong belaka nek sing moco ne iku bohong belaka sing diwoco mboh سبحان الله
الحمد لله لا اله الا الله ألله أكبر mboh liya ne yo pasti
ora kaiki blas artine ora digan jar sama sekali (kabeh sing diwoco mau)
sahinggo akidah akidahe wong sing mo co wiridan wiridan lan sing moco bacaan
bacaan sholat iku harus setel karo opo sing diwoco lan sak irama (ngono iku
bisa ne diganjar) nek ora setel lan ora sak ira ma karo opo sing diwoco yo
kabeh sing di woco iku ora kaiki blas artine pasti ora di ganjar sama sekali
(sebab bohong belaka mau) aliyas ngapusi maring Alloh.
l
mas.alah ora ngerti artine sing diwoco i ku ora
madloroti lan mocone tetep digan jar nanging selagine akidahe sing moco i ku
setel lan sak irama karo opo sing diwo co (iku syarate). nek maknane ora ngerti
lan akidahe sing moco karo opo sing diwo co iku ora setel lan ora sak irama
aliyas sebrangan yo tentu aran ngapusi Alloh
lan bohong belaka ora kok diganjar iku o ra sama sekali (senajan sing
diwoco ayat
ayat alQur’an).
koyo manakiban lan mauludan iku wong wong ora ngerti
maknane sing diwoco tur wong wong sing moco iku ajarane karo a jarane kanjeng
syeh lan karo ajarane kan jeng nabi iku sebrangan ora setel lan ora sak irama
yo ngono iku tentu aran ngapu si kanjeng syeh lan ngapusi kanjeng nabi lan
bohong belaka (manakibane lan mau ludane) ora kok diganjar iku ora sama se
kali. kok opo maneh niru artis lagu lagune ngono iku aran ngartis ora aran
manaki ban mauludan. langgar lan masjid sing di gawe tempat ngono iku sejajar
kalase ka
ro tempat tempat manggunge artis lan tempat tempat
rekre-asi sahinggo huku me wis udu langgar udu masjid.
l
(123)
أخرج البزار عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من صلى منكم بالليل فليجهر بقراءته فإن الملائكة تصلي بصلاته وتسمع لقراءته
وإن مؤمني الجن الذين يكونون في الهواء وجيرانه معه في مسكنه يصلون بصلاته
ويستمعون قراءته وأنه ينطرد بجهره بقراءته عن داره وعن الدور التي حوله فساق الجن
ومردة الشياطين
(artine). imam البزار sing
nyanadke hadis i ku menduwur menduwure sanad songko shohabat معاذ بن جبل رضي الله عنه deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.
(kowe kabeh sing podo nglakoni sholat ta hajud
bengi) mocone surat Fatihah lan su rat surat sing sak wise Fatihah iku diserok
no sebabe (nek mocone surat surat mau di serokke) malaikat malaikat iku temtu
podo melu sholat lan ngrungo-ake baca-ane surat surat mau lan semono ugo jin
jin sing podo mukmin sing podo manggon ning awang awang lan ning sekitare o mah
ugo podo melu sholat lan ngrungo-ake baca-ane surat surat mau lan sebab surat
surate nek moco diserokke syetan syetan sing kurang ajar podo ngedoh ka beh lan
jin jin sing arep berbuat olo ugo podo ngedoh kabeh.(iku artine hadis ma u).
Surat Fatihah lan surat surat sing diwoco sak wise
Fatihah iku nek wis dadi akida he sing moco sebab ning ati wis kukuh lan kuat
mergo wonge sing moco wis di ilhami السكينة kok ning
njerone sholat nek moco surat surat mau seru yo temtu mala ikat malaikat iku
melu sholat podo mak mum lan ngrungo-ake bacaane surat su rat mau semono ugo
jin jin sing mukmin senajan surat sing diwoco mau iku surat الهاكم التكاثر utowo surat اذا
زلزلت الارض زلزالها utowo surat والتين lan
sepadane (luwih lu wih surat sing dowo) ngono iku maksude hadis.
nek durung dadi akidahe ora iso ono kha
siyat koyo sing didawuhke ning hadis ma
u senajan nek moco seru. kok luwih luwih akidahe
sing moco iku sebrangan karo su rat surat sing diwoco. iku temtu aran nga pusi
Alloh utowo moco sing bohong bela ka iku ora ono kaikine blas aliyas ora di
ganjar sama sekali senajan sing diwoco iku alQur’an. mergo syarate iku akidahe
sing moco kudu ora sebrangan karo surat surat sing diwoco iku syarat sing harus
lan wajib.
malaikat iku duwe
ke-hebatan sing lu war biyasa sebab malaikat iku mahluk sing cepak karo Alloh
koyo wali wali pi ye artine ?. ning njero
omahe si A iku kok malaikat malaikat podo makmum me lu sholat jama ah perlu
arep ngrungo-ake bacaan bacaane surat yo temtu syetan syetan lan jin jin sing
olo ngedoh kabeh songko omah iku (sesuai dawuhe kan jeng nabi ning hadis mau).
wong sing atine atos tukang mbankang
lan akale lan atine ora iso jernih ora iso sehat lan
penyakit penyakit balak balak iku kabeh sing ngowo syetan syetan lan jin jin
sing olo mau. semono ugo ditung gangi حب الدنيا lan
ditunggangi هوى
متبع lan يأمن مكرالله lan sak panunggalane iku kabeh yo syetan syetan lan jin jin
sing olo mau sing nggowo.
lan sebabe njerone omah iku panas lan adoh songko
barokah adoh songko roh mat adoh songko pituduh lan kebek howo nafsu ngono iku
mergo sebab omah iku panggonan sobone syetan syetan lan jin
jin sing olo mau.
Sing sak walik-e
yoiku barokahe Alloh rohmate Alloh pituduhe Alloh pitulu nge Alloh iku sing
nggowo malaikat malaikat.
omah kok syetan syetan lan jin jin sing o lo wis
podo ngedoh kabeh songko omah iku sebab omah iku pranti ditekani mala ikat
malaikat yo temtu omah iku ketekan barokahe Alloh rohmate Alloh pituduhe Alloh
pitulunge Alloh iku pasti (iku tombo sing
nomer siji) mulo nek kumpule sho lat berjama-ah lan kumpule
dzikir iku kok ning omahe si B. yo dino sisuk-e iku genti ning omahe si A.
sebab tujuan tombo du wur lan mocone dzikir lan mocone surat surat iku seru
(koyo keterangan ngarep) sing diserok-ake iku ora mung mocone su rat surat
nanging dzikire ugo diserok-ake
nek arep nyerok-ake
malu lan isin ber arti kalah karo syetan
lan kalah karo howo nafsu sebab opo ?. nyerok-ake
ko yo duwur iku aran nglahirke barang sing HAQ. Shohabat shohabat lan tabi’in
lan tabi’i tabi’in ngono iku kabeh sahinggo (a nak anak-ane) biso dadi anak
anak sing sholeh lan njerone omah biso tentrem lan barokah mergo (syetan
syetane) lan (jin jine) sing olo wis podo ngedoh sebab ma laikat malaikat podo
melu sholat mak mum ning njero omah iku krono arep ngru ngo-ake bacaan bacaane
surat mergo mo cone iku seru tur akidahe sing moco setel lan sak irama karo
surat sing diwoco.
wong wadon meteng ono ing zaman kan jeng nabi zaman
shohabat zaman tabi’in zaman tabi’i tabi’in zaman imam maliki ha nafi hambali
syafi’i iku ora ono blas sing dipitoni diteloni dibancak-i dislamet-i iku sama
sekali ora ono blas. tapi anak anak ane iku dadi sholeh sholeh. Lan rizkine i
ku oleh pitulung sahinggo gampang tanpo sekolah sing duwur lan tanpo dadi pega
wai lan sak panunggalane yoiku baroka he duwur mau.
(sak walik-e) wong wadon meteng zaman saiki iku wis
dipitoni wis diteloni wis diban cak-i wis di slamet-i wis dimanakibi seko lahe
wis diduwurke wis kon ngaji awit cilik wis diajari nyambut gawe awit cilik lan
wong tuwone wis ahli ibadah lan wis teru san ndongakne maring anak-e lan liya
li yane. nanging dadine iku tetep ora baro kah rizkine uripe ora pernah tentrem
pi rang pirang goncangan pirang pirang ba lak lan penyakit mbangkang lan wani
ma ring wong tuwo brutal ora keno ditoto se nengane iku niru artis artis
ketungkul HP TV lan sak panunggalane padahal wis di pitoni wis diteloni wis dibancak-i
wis di slamet-i wis dimanakibi sekolahe wis di duwurke wis kon ngaji awit cilik
wis diajari nyambut gawe awit cilik lan wong tuwone wis ahli ibadah lan wis
terusan ndongak ne maring anak-e lan liya liyane nanging dadine tetep koyo
duwur mau.
mergo setan syetan lan (jin jin sing olo) i ku ora
kok ngedoh songko njero omahe wong wong saiki iku ora nanging justru senengane
setan syetan lan (jin jin sing olo) iku seneng manggon ning njero oma he wong
wong saiki senajan wong iku ahli dongo ahli dzikir ahli moco Qur’an ahli iba
dah lan sak panunggalane. sebab opo ?.
sing persis tamsile iku manakiban lan ma uludan
yoiku wong wong sing manakiban wong wong sing mauludan iku ora ngerti artine
sing diwoco (iku sing pertama) lan sing kedua akidahe lan ajarane wong wong
sing manakiban lan mauludan mau sebrangan karo akidahe kanjeng syeh lan akidahe
kanjeng nabi lan ajarane.
Sebab pertama lan kedua mau malih ma nakibane lan
mauludane iku ngapusi ma ring kanjeng syeh lan kanjeng nabi.
semono ugo koyo ngono iku persis dziki re moco
Qur’ane sholate lan ndongane maring Alloh lan liya liyane. alhasil wong wong
saiki iku ngapusi kanjeng syeh nga
pusi kanjeng nabi ngapusi Alloh.
dawuhe Alloh وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون
(artine).
wong wong ora podo ngerti seja
tine ngapusane maring Alloh iku tentu ba li ning
awake dewe. (iku artine ayat).
=
ngapusane maring Alloh bali ning awake dewe iku
contone wong wong siki duwur yoiku setan syetan lan (jin jin sing olo) iku ora
kok ngedoh songko njero omahe wong wong saiki iku ora nanging justru senengane
setan syetan lan (jin jin sing olo) iku manggon ning njero omahe wong wong
saiki senajan wong iku ahli dongo ahli dzikir ahli moco Qur’an ahli ibadah lan
sak panunggalane sahinggo wis dipi toni wis diteloni wis dibancak-i wis di sla
met-i wis dimanakibi sekolahe wis di du wurke wis kon ngaji awit cilik wis
diajari nyambut gawe awit cilik lan wong tuwone wis ahli ibadah lan wis terusan
ndongak
ne maring anak-e lan liya liyane nanging dadine
tetep koyo duwur mau. iku conto ne ngapusi Alloh sing bali ning awake de we.
(ngapusi Alloh sing bali ning awake de we) iku ora
ning donyone thok nanging be gitu juga ning akherat.
Sahinggo wong wong sing ngapusi Alloh i ku tentu
ning ndonyo kapusan ning akhe rat kapusan lan kapusane ning akherat i ku tentu
luwih besar.
Sing sak walik-e
yoiku terhadap Alloh jujur tentu jujure iku bali ning awake dewe yo ning
donyane yo ning akhera te. Sahinggo
bentuk-e amal amal ibadah iku werno loro yoiku sing terhadap Alloh ngapusi lan
sing jujur. Sing ngapusi Alloh
iku rupane pilihane wong wong saiki.
=
sing carane koyo shohabat tabi’in tabi’i ta bi’in
imam maliki hanafi hambali syafi’i du
wur mau iku sing ning donyo tentrem lan barokah lan
ning akherat tentu suwargo
ngono iku penyebabe mergo syetan sye tan lan (jin
jin sing olo) iku podo ngedoh songko njero omahe sebab njero omahe pranti
ditekani malaikat malaikat.
mulo nek nglahirke HAQ koyo carane sho
habat lan tabi’in lan tabi’i tabi’in duwur ma u iku kok atine malu lan isin yo ati iku ati
bikinane syetan. Mulo ati bikinane syetan iku kudu di perangi lan nyerok-ake
koyo duwur mau iku merangane.
selagine malu lan
isin temtu malaikat malaikat ora gelem teko. semono ugo selagine ora nguduh ahlu sunah walja ma-ahe ugo malaikat
malaikat ora ge lem teko. lan wis gandengan secoro oto matis yoiku yen
malaikat malaikat ora ge lem teko tentu syetan syetan lan jin jin
sing olo iku sing teko.
(124) أخرج الطبرانى وابن شاهين عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذكروا اللهَ حتى يقالَ إنكم مراءون
(artine).
imam الطبرانى lan
imam ابن شاهين sing
nyanadke hadis iku menduwur men duwure sanad songko shohabat ابن عباس رضي الله عنهما deweke
nyrita-ake yen Rosu lulloh SAW iku dawuh mengkene.
kowe
kabeh podo dzikir-o maring Alloh sing nganti kowe kabeh iku diarani wong sing
riyo. (iku artine hadis).
=
yoiku (sebab dzikire seru lan sebab nek moco surat
surat iku seru malih diarani riyo deneng wong wong akeh).
kesimpulane printahe kanjeng nabi ning hadis mau ojo
perduli diarani riyo deneng wong wong akeh krono manfaate seru iku
sangat besar yoiku koyo kabeh duwur ma
u. sahinggo diarani riyo porah sing pen
ting mungguhe Alloh ora riyo justru ngono iku sing لوجه الله .nek sak
wise ora riyo ke pingin ora riyone iku dingerteni deneng wong wong akeh yo
ditunggangi howo nafsu lan ora riyone iku ora
لوجه
الله. sing لوجه الله iku
kudune dadi wong apik na
nging namane olo mungguhe wong wong umum. Malaikat
malaikat podo temurun podo makmum melu sholat krono arep ngrungo-ake bacaan
bacaane surat iku syarate kudu sing moco surat seru iku bener bener ahli لوجه الله temenan
senajan wong awam (sing moco surat mau).
sebab miturut ciumane malaikat malaikat endi endi
sing لوجه
الله iku gondone harum wangi sedep
ngungkuli minyak misik.
nanging endi endi sing ora لوجه الله miturut
ciumane malaikat malaikat iku gondone badeg ngungkuli bathang sing wis bosok.
Mulo nek durung bener bener ahli لوجه الله temenan
mustahil Malaikat malaikat podo temurun podo makmum melu sholat kro no arep
ngrungo-ake bacaan bacaane su rat iku 100% mustahil senajan sing moco surat iku
ulama besar.
Tujuane wong wong
arep merubah na sib iku werno werno diantarane yoiku sekolahe nganti tekan
kuliyah men iso dadi sarjana. diantarane maneh kerjo ning hongkong ning kore-a.
diantara ne maneh usaha iki usaha iki lan liya li yane. kabeh
iku tujuane podo arep meru bah nasib sing luwih apik. nanging sing terjadi
cuman sekejab thok rubahe nasib
bar iku kembali remuk maneh terus ning akherat ning
neroko. nek nasipe sing apik iku tahan lama (ora sekejab) yo ning a kherat
nerokone luwih jeru (ngono iku hasile) padahal usaha usaha duwur mau ragate ora
sithik lan tenogone besar.
kedua zaman sing
kedepan iku ora luwih
gampang nanging luwih sulit ngungkuli sa
iki. sahinggo uripe iku pasti ning donyo a bot lan
ning akherat soyo luwih abot.
l
di ilhami السكينة iku aliyas di ilhami غنى iku
sing entheng donyo entheng akherat su gih donyo
sugih akherat lan bisane di il hami السكينة wis
kesebut ning hadis nomer 114. iku sing perlu dikejar mergo iku tom bone (sing
iso dadi jalan kluare) kabeh problim problim donyo komplit. cuman da lane di ilhami السكينة iku terhadap Alloh kudu
njujuri.
ono ing alQur’an ono ing surat الفتح ayat 18
Dawuhe Alloh ta’ala iku mengkene.
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ
عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي
قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
(artine لَقَدْ
رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ) Alloh iku wis ridlo terhadap muk min mukmin naliko podo
bi’at karo kowe (Muhammad) ono ing ngisot wit الشَّجَرَةِ (bi
’ate mau). Sebab podo bi’at (wani mati a rep mbelo
kanjeng nabi) mukmin mukmin mau oleh ridlo songko Alloh.
(artine فَعَلِمَ مَا فِي
قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ) sak
wise Alloh iku ngerti opo sing terpendam ning njero
atine mukmin mukmin mau ban jur Alloh ngilhami السَّكِينَةَ maring mukmin mukmin mau.
sing terpendam ning njero atine mukmin mukmin mau
arep mbelo kanjeng nabi wa ni mati (aliyas njujuri Alloh) mergo njujuri maring
kanjeng nabi iku podo karo njujuri maring Alloh. lan (artine وَأَثَابَهُمْ
فَتْحًا قَرِيبًا) kejobo diilhami السَّكِينَةَ iku ugo Alloh paring menang perange. (iku artine ayat mau).
l
(diilhami السَّكِينَةَ iku ono pitukone) ayat ma u nganda-ake pitukone diilhami السَّكِينَةَ yoi ku njujuri Alloh (iku kesimpulane).
njujuri Alloh iku maksude sungguh sung guh terhadap
Alloh. olèhé moho sucèkke maring Alloh iku sungguh sungguh wani mati. olèhé
muja muja Alloh iku sungguh sungguh wani mati. olèhé ngagungke ma ring Alloh
iku sungguh sungguh wani mati ngabdine nyuwiji maring Alloh olèhé ngo no iku
sungguh sungguh wani mati (iku ar tine njujuri Alloh). njujurané Alloh maneh
yoiku nek howo nafsune ngejèk nyebra ngi duwur iku howo nafsune sing dikalah
ke. nek howo nafsune ngejèk mbohongi duwur iku howo nafsune sing diperangi.
apapun yang terjadi ora perduli gilig bulat atine
wani mati arep koyo duwur mau (ngono iku njujurane Alloh). Bi’at iku arti ne
janji yoiku janji ning batin arep koyo du wur iku janji maring Alloh (ngono iku
aran bi’at maring Alloh) berhubung kanjeng na bi wis sedo (wis wafat) yo bi’ate
langsung karo Alloh koyo nduwur mau.
muja mujane wong wong umum iku ma ring kerjo ning
kore-a ning hongkong. mergo iku sing dianggep biso merubah nasib. utowo dadi
DPR utowo dadi pega wai utowo dadi karyawan utowo duwe la pangan kerja utowo
duwe ketrampilan iku sing dipuja puja wong wong umum mergo iku sing di anggep
nguripi utowo sing dadi sumbere penghasilan (ngono iku aran mu ja muja maring
asbabiyah).
tetengere utowo alamate wis muja muja maring
asbabiyah iku gelem korban demi asbabiyah sing dipuja puja.
sing dikorbanke yo opo wa-e sing dimilik-i wong iku
koyo tenogone dicurahke teme nan. pikirane di gawe mikir temenan. ati ne digawe
mrihatini temenan. wektune di curahke temenan. ngono iku wis aran kor ban utowo
tambel demi asbabiyah sing di puja puja. gelem tambel duwit gelem tam bel
tenogo gelem tambel wektu utowo liya ne duwit tenogo waktu (sing ditambelke)
ngono iku aran korban.
pengorbanané demi asbabiyah iku besar. pengorbanané
demi partai iku besar. pe ngorbanané demi jam’iyah iku besar. pe ngorbanané
demi donyo iku besar. pe ngorbanané demi kesenengan kesene ngan howo nafsu iku
besar.
tapi nek demi Alloh demi taQwa demi akherat iku ora
gelem korban blas na nging malah riyo ujub golek nama golek rahi.
kabeh duwur iku aran ngapusi Alloh sena jan wong
sing koyo duwur mau nglakoni sholat nglakoni poso ahli dzikir ahli moco Qur’an
ahli sholat jama-ah ahli mbangun masjid ahli dakwah lan liya liyane tetep a ran
wong sing ngapusi Alloh (wong sing koyo duwur mau). sebab sholate wong wong
sing koyo duwur mau lan posone wong wong sing koyo duwur mau lan dzikire wong
wong sing koyo duwur mau lan moco Qur’ane wong wong sing koyo duwur mau lan
mbangune masjid lan dak wahe lan jama-ahe lan liya liyane kabeh komplit iku
tujuan rizki tujuan fanatik ning partai ning jam’iyah tujuan tradisi lan kro no
anut anut-an utowo asal asalan aliyas krono howo nafsu mulo diarani لوجه الهوى lan لوجه الناس lan يريد حرث الدنيا (kabeh duwur mau) sahinggo ngawulone Alloh iku nga pusi. sing sungguh sungguh lan sing nyo to lan sing
haQiQi iku ngawulo kabeh du wur mau. kabeh amal amale
wong wong saiki sing carane koyo duwur mau iku aran يريد حرث الدنيا lan aran لوجه الناس lan aran لوجه الهوى lan aran ngapusi Alloh. sholat poso dzikir moco Qur’an mbangun masjid
dakwah jama-ah sing ko yo duwur mau miturut ciumane malaikat malaikat gondone
iku badeg ngungkuli ba thang sing wis bosok.
(sing miturut malaikat) wangi sedep ha rum iku sing لوجه الله sing يريد حرث الاخرة sing sungguh sungguh sing njujuri Alloh iku sing wangi sedep
harum miturut malaikat
otomatis miturut nabi nabi lan wali wali yo ngono
iku lan miturut Alloh yo ngono iku nanging miturut wong wong saiki lain ora
koyo malaikat lan nabi nabi wali wali lan Alloh iku ora mergo songko picek-e
wong wong saiki sing picek iku atine lan irunge nganti ngarani tembelek pitik
iku wangi se dep harum rupane kabeh amal amale wong wong saiki sing carane
duwur mau.
mulo sing inceng bener iku tentu ciumane malaikat
lan nabi lan wali mau ora kok iru nge wong wong saiki.
banjur ngapusane maring Alloh iku tentu bali ning
awake dewe diantara contone wis kesebut ning duwur. yoiku senajan wong saiki
iku ahli sholat ahli poso ahli dzir ahli moco Qur’an nanging syetan sye
tan lan jin jin sing olo iku ora kok ngedoh songko
njero omahe wong iku nanging jusru seneng manggon ning njero omahe wong iku.
mulo songko iku senajan wis di kekah-i wis diteloni wis dipitoni wis disla meti
wis di manakibi wis diwacakke al Qur’an wis di walimah-i wis dishodakohi lan
liya liyane nanging dadine tetep koyo kang wis kesebut ning duwur aliyas kapu
san kabeh (duwur mau yoiku nelonane mi tonane lan sak piturute mau kapusan ka
beh) sebab wonge iku ahli ngapusi Alloh.
lan maneh (kejobo duwur iku) saiki ning ndonyo iku
agomone islam nanging ono ing akherat iku dirombongke karo rombo ngane wong
wong yahudi nasroni sing podo ninggalke ajaran taurot lan injil sing asli
(ngono iku kapusane besuk ono ing akherat). bahkan sing ahlake olo iku saiki
ning ndonyo iku menungso nanging ono ing akherat dadi kewan ora menungso iku
diantara kapusane besuk ono ing akherat sahinggo ngapusi Alloh bali ning awak-e
dewe iku yo besuk ning akherat yo saiki ning ndonyo.
Semono ugo wong wong kubur sing ditah lilke iku
pasti kapusan sebab sing nahlilke iku wong wong sing ngapusi Alloh. kapu sane
wong wong kubur mergo tahlilane wong wong sing ngapusi Alloh yoiku baca an
bacaane iku badeg ngungkuli bathang sing bosok kok di kirim kirimke wong ku
bur. wong wong kubur sing dikirimi ngono iku pasti nyepatani. Nyepatanine iku
pasti sesuai ilhame Alloh sahinggo nyepatani ne wong wong kubur iku mengkene.
hai wong wong sing nahlilke aku mugo mugo kowe besuk ning akherat dirombongake
karo rombongane wong wong yahudi nas roni. Alloh pasti mendengar lan nyemba
dani dongane wong wong kubur mau.
sing shohèh temenan
iku mengkene i ki (difahami sing temenan) yoiku nek wong wong saiki lagi
tahlilan iku aran lagi ngapusi wong wong kubur. nek wong wong saiku lagi
manakiban iku a ran lagi ngapusi kanjeng syèh.
nek wong wong saiki lagi mauludan iku a ran lagi ngapusi kanjeng nabi.
nek wong saiki lagi amal amal ibadah iku
aran lagi ngapusi
Gusti Alloh.
nanging nek wong wong saiki lagi riyo la gi ujub
lagi nglabuh-i bid’ah lan ajaran se sat.
lan nek wong wong saiki lagi
ngabdi maring partai lan jam’iyah lan kerjanan lan kesenengan kesenengan
howo nafsu yo kabeh iku aran lagi sungguh sungguh aran lagi jujur lahir batin
lan wani korban. (iku sing shohèh
temenan). déné ngaku ne wong wong saiki ning agomo sing HAQ
lan ahlu sunah waljama-ah iku se bab irunge picek
semono ugo sing terhadap Alloh iku jujur yo jujure
iku temtu bali ning awak-e dewe yo ning donyo yo ning akherat iku pasti.
ning donyane mukmin ning akherat yo me lu rombongane
wong wong mukmin biso mlebu ning suwargo. ning donyane me nungso ning akherat
yo menungso (ngo no iku njujuri Alloh sing bali ning awak-e dewe besuk ning
akherat. njujuri Alloh sing bali ning awak-e dewe ono ing ndo nyane iku dongane
didengar deneng Alloh disembadani lan di ilhami السكينة syetan
syetan lan jin jin sing olo podo ngedoh songko njero omahe lan liya liya ne. wong awam iso sugih ning donyo lan sugih ning akherat iku
sak wise di ilhami السكينة mau. lan sugihe iku haQi
Qi ora sugih sing ngapusi iku ora. sugih
ngapusi iku donyane pirang pi rang nanging atine diilhami فقر deneng Alloh. sing
atine diilhami السكينة utowo غنى iku sugih haQiQi. Lan awit songko juz 1 tekan juz 14 iku ilmune sugih
mau.
l
(125)
أخرج أبو نعيم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في
الشدة
(artine). sing nyanadke hadis
iku imam أبو نعيم menduwur menduwure sanad songko shohabat ابن عباس رضي الله تعالى عنه deweke nyrita-ake yen
Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.
sikapmu
supoyo memperhatikan meni ter hadap Alloh nek kowe biso ngono iku tem tu sikape
Alloh terhadap kowe memperha tikan meni. sikapmu supoyo memperhati kan meni
terhadap Alloh nek kowe biso ngono iku setiap kowe butuh Alloh yo Alloh wis
ning ngarepmu. naliko kondisi mu longgar iku digunakno ngabdi Alloh nek kowe
biso ngono iku naliko wektu ko we kepepet temtu Alloh ngilingi kowe. (i ku artine hadis mau).
l
wong iku iso diperhatikan deneng Alloh ngono iku ono
pitukone. Alloh karo wong i ku biso nyepak sahinggo setiap wong iku butuh
bantuan yo Alloh wis si-ap ngono i ku ugo ono pitukone. Naliko wektu kepe pet
wong iku ora di tegakke deneng Alloh nanging Alloh mesti ngilingi wong iku ngo
no iku ugo ono pitukone. pitukone piye ?.
yoiku sing didawuhke ning hadis mau iku pitukone.
dengan kata lain nek kowe kepingin diper hatikan
Alloh yo kowe iku terhadap Alloh kudu memperhatikan. ngono iku pitukone
memperhatikan Alloh iku memperhatikan printah
printahe lan larangan larangane i ku sing kudu diperhatikan meni. nek ko we
ngono iku temtu Alloh memperhatikan kowe iku pasti. sak walik-e nek kowe iku
ngremehke lan nggampang maring prin tah printahe lan larangan larangane tem tu
Alloh ngremehke kowe nggampang ko we iku pasti. Dawuhe Alloh ning alQur’an
من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها
(artine).
endi endi wong sing nglakoni la kon bagus yo lakone bagus iku bakal bali
ning awak-e dewe lan endi endi sing ngla koni lakon olo yo lakone olo iku bakal
bali
ning awak-e dewe.(iku artine ayat mau)
kanjeng nabi dawuh ning hadis mau nafsi ri ayat iku.
sahinggo nek ngapusi Alloh yo bakal bali ning awak-e dewe. nek njujuri Alloh yo
baka bali ning awak-e dewe ngo no iku dawuh Qur’an Hadis.
printah printahe Alloh sing kudu diperhati kan nomer
siji anak kudu patuh wong tu wo bojo wadon kudu patu bojo lanang lan ora keno
sejalan karo wong wong khowa rij nanging kudu ahlu sunah waljama-ah lan kudu
ora gelem ditunggangi هوى
متبع lan شح مطاع lan ora
keno ngapusi Alloh. i ku sing nomer siji lan sing nomer loro ku du ngerso halal
harom. sing nomer telune kudu wis biso menerima opo wa-e pandu me Alloh lan
takdir takdire Alloh. nomer papate nek nglakoni sholat lan poso iku kudu sing
sak apik apik-e semono ugo nek wudlu. nomer limo ahlake kudu sing bagus lan
loman ojo nganti bahil. Nomer 1 2 3 4 5 duwur mau diringkes jenenge taQwa.
Naging diarani taQwa iku nek لوجه
الله (nglakonane) nek ora لوجه الله yoiku لوجه الناس utowo لوجه الهوى yo sama
sekali ora aran taQwa blas walaupun amal bagus rupo wa-e kok opo maneh sing
ngapusi Alloh iku justru sebrangan karo taQwa wa laupun amal bagus rupo wa-e.
l
(126) الترمذي قال حدثنا محمد
بن وزير الواسطي ثنا أبو سفيان الحميري عن الضحاك بن حمرة عن عمرو بن شعيب بن محمد
بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من سبح الله مائة بالغداة مائة بالعشي كان كمن حج مائة حجة ومن حمد الله مائة بالغداة مائة بالعشي كان كمن غزا مائة غزوة في سبيل
الله ومن هلل مائة بالغداة مائة بالعشي كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ومن
كبر الله مائة بالغداة مائة بالعشي لم يأت في ذلك اليوم أحد بأكثر مما أتى إلا من
قال مثل ما قال أو زاد على ما قال
(artine) imam الترمذي dawuh aku dicritani محمد بن وزير الواسطي deweke aku di critani أبو سفيان الحميري deweke
songko الضحاك بن حمرة deweke songko عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص
deweke songko bapakne (شعيب بن محمد) de weke songko mbahne (yoiku shohabat عبد الله بن عمرو بن العاص) deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.
endi endi wong sing moho sucekke ma ring Alloh (moco
سبحان
الله) isuk ping 100 sore ping 100
iku podo karo wong mau nglakoni ibadah haji ping 100 lan endi en di wong sing
muja muja maring Alloh (mo co الحمد لله) isuk ping 100 sore ping 100 iku podo karo wong mau nglakoni
perang sa bilillah ping 100 lan endi endi wong sing ngakoni ngabdi iku kudu
suwiji maring Alloh (moco لا اله الا الله) isuk ping 100 sore ping 100 iku podo karo wong mau ngle pas
100 pudak
(mbebaske 100 pudak) songko turunane nabi إسماعيل lan endi en di wong sing moho agungke maring Alloh (moco ألله أكبر) isuk ping 100 sore ping 100 yo wis ora ono sama sekali sing
iso amal bagus sak duwure wong iku kecuali sing iso moco podo wong iku utowo
luwih apik lan luwih akeh mocone.(iku artine hadis)
l
Sak wise njujuri Alloh utowo sak wse taQ wane
dilakoni yoiku sak wise memperha tikan nomer 1 2 3 4 5 mau banjur moco rotin
ping 100-100 setiap isuk lan ping 100-100 setiap sore سبحان الله lan الحمد لله lan ألله أكبر lan لا اله الا الله yo wong sing ngo no iku di ganjar koyo sing didawuhke ning
hadis mau. (ngono iku artine hadis).
والله سبحانه وتعالى أعلم
lll
juz 15 teruse iki
kelanjutan baca-an ba ca-an sholat dongo kunut arti artine surat Fatihah waktu
waktune sholat lan liya liyane sing ora kalah penting.
lll
