Juz 13

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

(UKBAHI-16). MOCO IKU FERDLU’AIN HUKUME BAGI KABEH WONG.

(JUZ KE-13)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ISO SUGIH NDONYO LAN SUGIH AKHE

RAT  IKU PIYE  ILMUNE ?? JAWABANE NING  KITAB  IKI  SONGKO  JUZ- 1. TE

KAN JUZ- 16.  LAN  TENTANG  IBADAH

SING  ALA  KANJENG  NABI. ORA  KOK    

IBADAH SING ALA WONG  WONG SAIKI

IKU  MARDUD (NO)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

-(ISI BUKU TERBAIK SEDUNIA)-

PENYUSUNE=CHUDLOIRIE=TAMAN GEDE=GEMUH=KENDAL

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

بسم الله الرحمن الرحيم

===

13ARTI ARTINÉ BACA AN SHOLAT

LAN TENTANG MOCO AYAT KURSI

LAN MOCO SURAT قل هو الله أحد LAN

سبحان الله   الحمد  لله   لا اله الا الله   ألله أكبر

LAN لا اله إلا الله وحده لاشريك له  له الملك و

له الحمد  يحيى ويميت  بيده الخير وهو على كل

شئء  قدير  LAN  PIYE  BISANE  DUWE

ظن  SING  BAGUS  MARING ALLOH

LAN LIYA LIYANE

=

 (95) أبو بكر أحمد بن محمد السني الحافظ أخبرني الحسن بن محمد حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثنا علي بن عياش حدثنا عطاف بن خالد حدثني زيد بن أسلم عن أم رافع رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله دلني على عمل يأجرني الله عز وجل عليه قال يا أم رافع إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا

imam أبو بكر أحمد بن محمد السني الحافظ aku dicri tani الحسن بن محمد deweke aku dicritani   يزيد

بن محمد بن عبد الصمد deweke aku dicritani علي بن عياش deweke aku dicritani عطاف بن خالد deweke aku dicritani زيد بن أسلم deweke songko siji shohabat wadon sing jeneng أم رافع رضي الله عنها deweke matur maring kan jeng nabi mengkene ya Rosulalloh !. kulo diwulangano amal nopo sing Alloh temtu maringi ganjaran kulo sebab amal wau banjur kanjeng nabi SAW mangsuli (da wuh) mengkene. Setiap kowe ngadeg a rep mantrap sholat  kowe moco-o (ping 10 سبحان الله) lan (ping 10 الحمد لله) lan (ping 10 لا اله الا الله) lan (ping 10 ألله أكبر) lan (ping 10 أستغفر الله العظيم) bar iku banjur kowe tak birotul ihrom mantrap sholat. (iku artine)

ngakeh akehke سبحان الله lan الحمد لله lan ألله أكبر lan لا اله الا الله iku setiap bar sholat diwo co ping 33-33 setiap esuk sore ping 100- 100 setiap arep turu ping 10-10 setiap ta ngi turu ping 10-10 setiap bar sholat taha jud bengi ping 100-100. Lan setiap arep mantrap sholat ping 10-10 sesuai dawuh hadis mau. utowo ping 5-5 paling sithik ping 3-3 ngono iku setiap arep mantrap sholat mboh sholat ferdlu mboh sholat su nah banjur disambung أستغفر الله العظيم ping 10 utowo ping 5 utowo ping 3.

l

(96) أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي أَخْبَرَنَا عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَرَّاحِيُّ نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ نَا أَبُو عِيسَى نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ نَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الأَغْنِيَاءَ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَلَهُمْ أَمْوَالٌ يُعْتِقُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ قَالَ فَإِذَا صَلَّيْتُمْ  فَقُولُوا سُبْحَانَ اللَّهِ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ مَرَّةً وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ مَرَّةً وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ مَرَّةً وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِنَّكُمْ تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلا يَسْبِقُكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ

imam أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي aku dicri tani عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ deweke aku dicritani أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَرَّاحِيُّ deweke aku dicritani أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ deweke aku dicritani أَبُو عِيسَى de weke aku dicritani عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ deweke aku dicritani عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ deweke songko خُصَيْفٍ deweke songko مُجَاهِدٍ deweke songko sho habat ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما deweke iku cri to mengkene.

pernah wong wong shohabat sing fekir fe kir iku nekani kanjeng nabi podo matur mengkene ya Rosulalloh ! wong wong mukmin sing sugih sugih niku untung se bab kejobo podo nglakoni sholat lan poso gadhah turahan rizki damel merdikak mer dikakke pudak damel shodakoh. banjur kanjeng nabi mangsuli lan dawuh meng kene.

setiap bar rampung sholat kowe kabeh moco-o سُبْحَانَ اللَّهِ ping 33 الْحَمْدُ لِلَّهِ ping 33 اللَّهُ أَكْبَرُ ping 34 لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ping 10 nek kowe kabeh rotin ngono iku biso nututi wong wong sak duwurmu lan kowe kabeh ora biso ditututi wong wong sing sugih mau. (i ku artine hadis).

ora biso ditututi wong wong sing sugih ma u senajan kowe kabeh ora biso shodakoh lan ora biso merdikakke pudak. Sahinggo kanggone wong wong fekir sing kepingin shodakoh lan kepingin merdikakke pudak nanging ora mampu iku biso ditambal se tiap bar sholat moco koyo ning hadis ma u. nek wis ngono yo ditulis podo sing ngla koni shodakoh lan merdikakke pudak sa hinggo wong wong fekir mau ora biso sa ma sekali ditututi wong wong sing sugih senajan wong wong sing sugih iku ahli shodakoh ahli ibadah haji merdikakke pu dak lan liya liyane. 

(97) عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا إسرائيل عن أبي سنان عن أبي صالح الحنفي عن أبي هريرة وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى إصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عشرون سيئة ومن قال ألله أكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتب له بها ثلا ثون حسنة وحط عنه ثلا ثون سيئة

imam عبد الله بن أحمد بن حنبل aku dicritani ba pakku (أحمد بن حنبل) deweke aku dicritani عبد الرزاق deweke aku dicritani إسرائيل de weke songko أبي سنان deweke songko أبي صالح الحنفي deweke songko shohabat أبي هريرة  lan shohabat أبي سعيد الخدري  songko

kanjeng nabi SAW iku dawuh mengkene.

bacaan sing dadi pilihane Alloh ta’ala iku 

ono papat rupane yoiku (سبحان الله) (الحمد لله) (لا اله الا الله) (ألله أكبر) sopo wa-e sing moco سبحان الله yo wong iku ditulis nglakoni 20 a mal bagus lan amal olone wong iku disu do 20 sing moco ألله أكبر yo ngono iku sing moco لا اله الا الله yo ngono iku sing moco الحمد لله yo ngono iku lan sopo wa-e sing moco الحمد لله رب العالمين kanthi tembus ati sing paling dalam (mocone) yo wong iku ditulis nglakoni 30 amal bagus lan amal o lone wong iku disudo 30. (iku artine ha dis).

Sing dimaksud hadis nomer 97 lan nomer 96 duwur iku ora kok asal moco (سبحان الله) (الحمد لله) (لا اله الا الله) (ألله أكبر) ditulis ganjaran koyo sing didawuhke ning hadis mau ngo no iku ora sama sekali. nanging sing di tu lis ganjaran koyo sing didawuhke ning ha dis mau iku endi endi wong sing mocone iku memenuhi syarat 5 sing wis kesebut ning juz 12 ngarep semono ugo sing sak liyane سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله ألله أكبر iku kabeh ora iso berkhasiyat sama sekali lan ora iso berfadlilah sama sekali nek ora

memenuhi syarat 5 mau (mocone).  

l

ciri cirine utowo tondo tondone yen wong iku cinta terhadap sesuatu uto wo nggandrungi maring sesuatu tentu sesuatu sing dicintani lan sing digan drungi iku selalu di (omong omongke terus) lan diperhatikan meni lan dikagu mi (ngono iku ciri cirine lan tondo ton done).

(pertanya-an) opo sing selalu diomong o mongke terus deneng wong wong awam ?. yoiku kerjanan (iku jawabane). ber-arti

yo kerjanan  iku sesuatu sing dicintani lan sing di gandrungi lan sing di kagumi de neng wong wong awam.

(pertanya-an maneh) opo sing selalu di omong omongke terus deneng wong wong awam ?. yoiku asbabiyah asbabi yah (iku jawabane). berarti yo asbabiyah asbabiyah iku sesuatu sing di cintani lan sing di gandrungi lan sing dikagumi de neng wong wong awam. 

mulo songko iku sing wis iso berhasil yoi ku (سبحان الله) lan (الحمد لله) lan (لا اله الا الله) lan (ألله أكبر) lan لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير lan ayat kursi lan surat قل هو الله أحد  iku sing dadi ظن ne wong iku maring Alloh yo tentu ciri cirine lan tondo tondone wong sing ngono iku tentu ning ati sangat sa ngat ora seneng ngomong ngomongke kerjanan lan asbabiyah. nanging senenge iku mesti ngakeh ngakehke dzikir. (tentu ngo no iku ciri cirine lan tondo tondone) sebab opo ?. sebab wong sing wis iso berhasil sing dadi ظن ne wong iku ma ring Alloh (سبحان الله) (الحمد لله) (لا اله الا الله) (ألله أكبر) lan لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير lan ayat kursi lan surat قل هو الله أحد  yo wong sing ngono iku  tamsile koyo wadah sing isih kosong blong tur wadah mau besar sahinggo gawe madahi opo wa-e temtu kamot lan mu-at (artine). wong sing wis iso berhasil sing dadi ظن ne wong iku maring Alloh (سبحان الله) (الحمد لله) (لا اله الا الله) (ألله أكبر) lan لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير lan ayat kursi lan surat قل هو الله أحد  yo wong wong sing iso ngono iku sing olèhé mikir masalah masalah donyo lan anak bojo iku ono ing ati ora abot blas yoiku nrimane songgo telèh lan songgo ènthèng senajan wong mau iku wong sing paling mlarat nomer siji sak ndonyo utowo senajan wong mau lagi loro (kok opo maneh ora dadi wong sing paling mlarat nomer siji sak ndonyo lan ora loro mergo wadahe kosong blong tur besar.

(lan sebabe wadahe kosong blong tur be sar) wis iso berhasil sing dadi ظنne ma ring Alloh iku (سبحان الله) (الحمد لله) (لا اله الا الله) (ألله أكبر) lan لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير lan ayat kursi lan surat قل هو الله أحد .

Sing sak walike yoiku sing (ظن)ne maring Alloh olo aliyas endi endi sing durung iso berhasil sing dadi ظنne maring Alloh iku (سبحان الله) (الحمد لله) (لا اله الا الله) (ألله أكبر) lan لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير lan ayat kursi lan surat قل هو الله أحد  yo tamsi le wong wong sing ngono iku koyo wadah sing tujuane iku arep gawe madahi buku buku nanging kok wadah mau wis kedi sik-an gawe madahi sampah sampah yo temtu gawe madahi buku buku wadah mau malih ora kamot lan ora muat sahing go buku buku iku wis ora oman babahan blas ono ing wadah mau.

(sing dimaksud wadah) pikirane wong lan

atine wong. (sing dimaksud wis kedisik-an gawe madahi sampah sampah) cinta ne lan gandrunge lan kagume iku terha dap kerjanan lan asbabiyah iku sing wis ngebek-i pikiran lan ati (sahinggo wadahe wis kebek iku).

(sing dimaksud tuju-ane arep gawe mada hi buku buku) tuju-an sing utama iku arep mikirke tentang akherate lan tentang taQ wane maring Alloh nanging iku wis ora o no babahane blas ning pikiran lan ning ati mergo wis kebek duwur.

lll

pikiran sing ling lung iku kelas kelas yoiku (1) sing ling lunge iku wis total yoiku wis 100% rupane wong wong awam saat arep dijabut nyawane yoiku naliko weruh sak moto maring malaikat izroil.

(2) sing ling lunge iku diantara 70% tekan

90% rupane yoiku endi endi wong sing wis lula lulu mergo wis sangking sepuhe.

(3) sing ling lunge iku diantara 40% tekan 60% rupane yoiku endi endi wong sing wis nemen lalinane.

(4) sing ling lunge iku diantara 20% tekan 30% rupane endi endi wong kok sing sela lu di (omong omongke terus) iku kerjanan lan asbabiyah utowo sing selalu di(omong omongke terus) iku partai utowo jam’iyah endi endi sing wis ngono iku haqiqine wis ling lung nanging lagi 20% tekan 30% wong mau. Sing ling lunge iku kelas (4) yo suwi suwi munggahe iku ning kelas (3) lan munggahe maneh ning kelas (2) terus munggahe maneh iku ning kelas (1) (ngo no iku wis otomatis).  

Masalah ling lung iku penting dingerte ni sebab opo ?. zaman sing arep teko i ku temtu bakal semakin sulit lan semakin sulit lan semakin sulit ngono iku terus mer go dampak-e bendune Alloh sing sebabe wis kesebut ning hadis nomer 54 ngarep sahinggo masalah ling lung mau semakin munggahe cepet lan semakin akeh wong stres lan struk iku dampak-e.

Lan sing iso slmet songko ling lung te kan sak matine iku sing wis iso berha sil sing dadi ظن ne wong iku maring Alloh سبحان الله  الحمد لله   اله الا الله    ألله أكبر لا lan لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير lan ayat kursi lan surat قل هو الله أحد  sebab o po ?. mergo wadahe kosong blong tur be

Sar duwur. mulo yo wong wong sing ngo no iku sing naliko arep matine tetep biso moco لا اله الا الله koyo crito sing wis kese but ngarep lan sing ora iso ngono iku sing naliko arep matine (ora) biso moco لا اله الا الله koyo crito sing wis kesebut ning nga rep ugo. piye terjadine ling lung iku ?.

wadah kerdhus iku dikebek-i sampah te rus dipadet di idak idak nduwure supoyo i so madhet mergo isih arep di isèni sam pah maneh mergo durung mlebu kabeh sampahe sahinggo bisane sampahe iku iso mlebu kabeh kudu di idak idak maneh nduwure supoyo luwih madhet maneh sa hinggo akhire sampahe iku biso mlebu kerdus kabeh nanging akhire kerdus mau bojot (mergo dampak-e kakehan padhe tan mau). ling lungé ati lan pikiran yo sebab bojot iku. bojot sebab kakèhan di padhet (dipadhet mikirke masalan masa lah anak bojo lan kerjanan lan partai jam ’iyah lan sak panunggalane).

(gelem ditunggangi هوى متبع gelem di tunggangi شح مطاع lan ditunggangi fanatik terhadap tradisi lan partai lan jam’iyah lan di  tunggangi riyo ujub lan ditunggangi kesenengan kesenengan howo nafsu lan ditunggangi حب الدنيا) iku kabeh sebagai ngidak ngidak-é mèn ma dhet. Lan ketungkul mikir masalah masa lah donyo mergo (ظن)ne maring Alloh olo iku sebagai sampah-e. Mulo nggawe (ظن) sing bagus maring Alloh iku ngosongne songko sampah.

mulo songko iku endi endi wong sing kondisine iku ling lung mboh linglu nge iku kelas 4 mboh kelas 3 mboh ke las 2 mboh kelas 1 yo kondisine wong mau iku sebagai huruf sing biso diwo co. piye unine huruf mau (nek di woco ?). unine se-olah olah wong mau muni ngene (sing muni ora kok cangkeme iku ora) nanging kondisine ling lung iku sing muni yoiku muni mengkene. hai wong wong ! kowe kabeh podo ngerti-o yen aku iki wis bojot. mergo aku iki ke nemenen (ke-pol-en) nek madhet malih bojot ngene iki (kowe kabeh podo ngerti-o) ngono iku munine. naliko ono ing alam donyo wong wong iku temtu ora biso moco kondisi ling lung sing unine koyo duwur mau. nanging besuk naliko wong iku wis ono ing mah syar yo moco koyo duwur mau temtu ka beh wong turah biso ora nrimane biso mergo dampak-e عرش sye Alloh dipang gonke ning mahsyar koyo keterangan sing wis kesebut ning juz 4 ngarep.

sing biso diwoco iku ora kondisi ling lung thok iku ora nanging segala kondisi mboh kondisi sing piye wa-e iku naliko ono ing alam donyo wong wong temtu ora biso moco nanging besuk naliko wis ono ing mahsyar (yo kabeh wong). moco iku tu rah biso ora nrimane biso mergo dampak-e عرش sye Alloh dipanggonke ning mah syar. Sing pentinge pol pol-an iku mo cone ojo nunggu besuk nek wis ning mahsyar iku ojo yo ciloko nek ngono tapi diwoco saiki naliko isih urip ning alam ndonyo iki.      

(98) حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما تواضع عبد لله عز و جل إلا رفعه الله عز و جل

imam إبن أبي الدنيا aku dicritani يحيى بن أيوب deweke aku dicritani إسماعيل بن جعفر dewek e aku dicritani العلاء بن عبد الرحمن deweke songko bapakne deweke songko shoha bat أبي هريرة رضي الله عنه deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengke ne. Setiap wong iku kok nglakoni tawa dluk maring Alloh yo pasti Alloh iku ngangkat drajate wong mau semakin duwur. (iku artine hadis).

sak walike (nek lakone wong iku terhadap Alloh kok takabur) yo pasti Alloh iku  nge bleske drajate wong iku semakin mengi sor.

takabur maring Alloh iku kelas kelas yoiku

(1) terhadap Alloh wis 100% (naka bura ne) utowo 90% yoiku endi endi wong sing ngabdine maring iblis utowo ngabdine ma ring howo nafsu utowo ngabdine maring donyo lan kerjanan iku wis nemen nganti ibadahe maring Alloh iku sengaja diting gal. (2) terhadap Alloh wis 70% (naka bura ne) utowo 80% yoiku endi endi wong sing ibadahe maring Alloh iku dilakoni na nging dinomer 2 ake lan sing dinomer 1 ake iku ngabdine maring iblis utowo ngab dine maring howo nafsu utowo ngabdine maring donyo utowo kerjanan (iku sing di nomer 1 ake). (3) terhadap Alloh wis 50% (nakaburane) utowo 60% yoiku endi endi wong sing terhadap taQwa maring Alloh

nyepélé-ake. (4) terhadap Alloh wis 40% (nakaburane) utowo 30% yoiku endi endi wong islam sing terhadap takdir takdire Alloh iku durung biso menerima (isih nger sulani).

Semono ugo bendune Alloh iku kelas

kelas ugo.  sing takabure kelas 1 iku  ten tu oleh bendune Alloh sing kelas 1 lan sing takabure kelas 2 iku tentu oleh ben dune Alloh sing kelas 2 lan sing takabure kelas 3 iku tentu oleh bendune Alloh sing kelas 3 lan sing takabure kelas 4 iku ten tu oleh bendune Alloh sing kelas 4.

l

Semono ugo masalah tawadluk maring Alloh kelas kelas ugo rupane sing tawa dluk-e maring Alloh iku kelas 1 utowo pa ling rendah lan kecil iku endi endi wong sing wis biso menerima terhadap kabeh takdir takdire Alloh wis ora ono sing di ngersulani sama sekali senajan wong ma u dadi wong sing fekir miskin nanging wong mau terhadap kesenengane howo nafsune lan terhadap dosone iku ora iso ninggalke nanging banjur wong mau nga keh akehke taubat lan istighfar.

sing tawadluk-e maring Alloh iku kelas 2

wong sing wis biso menerima terhadap kabeh takdir takdire Alloh wis ora ono sing di ngersulani sama sekali senajan wong mau dadi wong sing fekir miskin ko yo nomer 1 mau nanging wong mau ter hadap kesenengane howo nafsune lan terhadap dosone gelem ninggalke lan wong mau tetep ngakeh akehke taubat lan istighfar sebab mergo rumongso du rung biso wira’i durung biso zuhud durung biso nglakoni ahlak ahlak sing bagus lan

liya liyane.

sing tawadluk-e maring Alloh kelas 3 iku

wong sing nek bengi tangi nglakoni sho lat tahajud lan gelem nglakoni wira’i lan gelem nglakoni zuhud lan gelem nglakoni ahlak ahlak sing bagus lan ora ngersulani sama sekali terhadap rekosane lan abote ibadah maring Alloh iku ora ngersulani sa ma sekali.

sing tawadluk-e maring Alloh kelas 4  (ke

jobo gelem nglakoni wira’i lan zuhud lan ahlak ahlak bagus koyo nomer 3 duwur)  ugo wong mau ora seneng blas uripe ning donyo legi lan penak iku ora seneng nanging wong mau ning donyo iku sene nge ngabdi maring Alloh nganti ngalami pahit sebab wong mau mandang Alloh iku wis paring kanikmatan maring deweke sing luwih besar lan luwih akeh banjur deweke ora biso menutup mata nglalèk-ake nikmate Alloh ngono iku ora biso.

semono ugo rohmate Alloh lan penga purane Alloh iku kelas kelas ugo (ngo no iku pasti). sing tawadluk-e maring Alloh kelas 1 tentu wong mau oleh rohma te Alloh lan pengapurane Alloh sing kelas 1 yoiku sing paling rendah lan kecil lan sing tawadluk-e maring Alloh kelas 2 ten tu wong mau oleh rohmate Alloh lan pe ngapurane Alloh sing kelas 2 sing tawa dluk-e maring Alloh kelas 3 tentu wong mau oleh rohmate Alloh lan pengapurane Alloh sing kelas 3 sing tawadluk-e maring Alloh kelas 4 tentu wong mau oleh rohma te Alloh lan pengapurane Alloh sing kelas 4 yoiku sing paling besar.

semono ugo لوجه الله iku kelas 1 kelas 2 kelas 3 kelas 4 sahinggo ridlone Alloh iku

kelas kelas sing لوجه الله he kelas 1 iku ten tu oleh ridlone Alloh sing kelas 1 lan sing لوجه الله he kelas 2 iku tentu oleh ridlone Alloh sing kelas 2 lan sing لوجه الله he kelas 3 iku tentu oleh ridlone Alloh sing kelas 3 lan sing لوجه الله he kelas 4 iku tentu oleh

ridlone Alloh sing kelas 4.

Semono ugo masalah لوجه الناس lan  لوجه

الهوى iku kelas kelas lan bendune Alloh kelas kelas ugo. yoiku sing لوجه الناس se lan لوجه الهوى he iku kelas 1 tentu oleh ben dune Alloh sing kelas 1 lan sing لوجه الناس se lan لوجه الهوى he iku kelas 2 tentu oleh bendune Alloh sing kelas 2 lan sing لوجه الناس se lan لوجه الهوى he iku kelas 3 tentu oleh bendune Alloh sing kelas 3 lan sing لوجه الناس se lan لوجه الهوى he iku kelas 4 tentu oleh ben dune Alloh sing kelas 4.

l

kabeh duwur tentang kelas kelas-an lan tentang ciri cirine lan tondo tondo ne duwur. iku banget pentinge hukume wajib ferdlu’ain ngerteni kabeh iku nek o ra ngerten tentu disesatke ajarane wong wong saiki sebab opo ?.

sebab ajarane wong wong saiki alQur’an wa-e iku ora dikanggo-ake kok opo ma neh kelas kelasan duwur lan ciri ciri lan tondo tondo duwur iku kabeh blas ora di kanggo-ake sama sekali senajan iku HAQ sing dikanggo-ake ajarane wong wong sa iki iku justru sing riyo sing ujub sing تمنن تستكثر sing يأمن مكرالله senajan kabeh iku ba til nanging iku sing dikanggo-ake ajarane

wong wong saiki.

mulo islame wong wong saiki iku temtu nerakakke ora kok nyuwargakke iku o ra blas. sing nyuwargakke iku mung is lame kanjeng nabi mulo songko iku is lame wong wong saiki iku islam batil. Sing islam HAQ iku islame kanjeng na bi.

(99) أبو بكر أحمد بن محمد السني الحافظ أخبرنا أبو يعلى ثنا الحكم بن موسى ثنا بقية بن الوليد ثنا أبو الحجاج المهري عن زبان بن فايد عن سهل بن معاذ عن أبيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الفجر ثم قعد يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة

(artine).imam أبو بكر أحمد بن محمد السني الحافظ a ku  dicritani أبو يعلى deweke aku dicritani

الحكم بن موسى deweke aku dicritani بقية بن الوليد deweke aku dicritani أبو الحجاج المهري deweke songko زبان بن فايد deweke songko سهل بن معاذ deweke songko bapakne yoiku shohabat معاذ رضي الله عنه deweke nyrita-a ke yen Rosululloh SAW iku dawuh meng kene.

endi wa-e wong sing setiap rampung ja

maah sholat ferdlu subuh iku lungguh dzi kir tumeko sak thukule srengenge iku wa jib kudu suwargo wong mau (ora keno ne roko). iku artine hadis.

l

(100) أخرج الديلمي في مسند الفردوس عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله عزوجل حتى تطلع الشمس ابلغ في طلب الرزق من الضرب في الافاق

(imam الديلمي nyanadke hadis iku) ono ing

kitab مسند الفردوس menduwur menduwure sanad songko shohabat عثمان بن عفان de weke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.

wong sing tetep lungguh ning tempat sho lat sak wise rampung jamaah sholat fer dlu subuh banjur dzikir maring Alloh te kan sak thukule srengenge ngono iku ca ra golek rizki sing luwih mandes ngung kuli merantau merantau (mider mider luar

deso golek kerjanan). iku artine hadis.

l

sahinggo shohabat واثلة بن الآسقع lan shoha bat عبادة بن الصامت lan shohabat أنس بن مالك lan shohabat عثمان بن عفان lan shohabat على بن أبي طالب lan shohabat shohabat liyane i ku kabeh setiap bar rampung jamaah sho lat ferdlu subuh tentu tetep lungguh ning tempat sholate tumeko sak thukule sre ngenge mergo krono hadis nomer 96 lan 97 mau. lan semono ugo koyo ngono iku

wong wong tabi’in lan tabi’i tabi’in kabeh

komplit (ugo ngono iku carane) miturut da

wuhe (imam محمد تقي الدين الهلالي  بن عبد القادر بن الطيب بن أحمد بن عبد القادر بن محمد  بن عبد النور بن عبد القادر بن هلال بن محمد بن هلال بن إدريس بن غالب بن محمد المكي بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن علي بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن إدريس بن إسماعيل بن سليمان بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي و فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم) iku se-andainya ning kalender utowo tang galan iku masuknya waktu sholat subuh kok jam 4.20. yo ditambah 30 menit eng kas yoiku malih dadi jam 4.50 iku sing diarani waktu غلس (subuh peteng).

se-andainya ning kalender utowo tangga lan iku masuknya waktu sholat subuh kok jam 4.00 yo ditambah 30 menit engkas yoiku malih dadi jam 4.30 iku sing diara

ni waktu غلس (subuh peteng).

se-andainya ning kalender utowo tangga lan iku masuknya waktu sholat subuh kok jam 4.30 yo di tambah 30 menit engkas yoiku malih dadi jam 5.00 iku sing diara ni waktu غلس (subuh peteng).

l

Masuknya waktu subuh sing ning kalen der (tanggalan) iku ngetutke thukul fajar sing ning kaki langit wetan. iku miturut kanjeng nabi ora dadi tondo masuke wek tu sholat subuh iku ora.

Nek sing dadi tondo masuke waktu sholat subuh miturut kanjeng nabi iku nek fajare wis merambah mengulon tekan pegunu ngan pegunungan lan perkampungan per kampungan yoiku awit mulai thukul fajar sing ning kaki langit wetan mau ditambah 30 menit mau.

sing dadi tondo masuke waktu sholat su buh yoiku sing aran waktu غلس (subuh pe teng) mau.

fajar sing ning kaki langit wetan iku aran فجر كاذب ora aran فجر صادق. Nek فجر صادق yo فجر كاذب iku ditambah 30 menit engkas iku sing aran فجر صادق.

nek Masjid penanggulan lan liya liyane i ku anut ning kalender mulo masuke sho lat subuh kegasiken 30 menit.  ono dene dalil dalile kabeh duwur iku hadis hadis sing bakal kesebut ning juz 15 buri insya Alloh.

banjur waktu غلس iku ditambah 20 menit

engkas aran waktu إسفار أول (subuh byar ke-satu) banjur waktu إسفار أول (subuh byar ke-satu) iku ditambah 20 menit engkas a ran waktu إسفار ثانى (subuh byar ke-dua). banjur waktu إسفار ثانى (subuh byar ke-dua) iku ditambah 45 menit engkas aran wak tu إشراق yoiku wektune keno nglakoni sho lat sunah sing aran sholat sunah إشراق mergo wektu iku srengenge wis resmi thu kul diatas kaki langit kurang luwih ono 2

meter.

awit waktu إشراق iku tekane waktu ضحى isih ono 2 jam engkas mergo maknane ضحى iku wayah panase wektu awan yoiku mulai jam 8.30 esuk tekane jam 10.30 iku aran waktu ضحى. Nek maknane إشراق iku waktu srengenge mulai mencorong.

nanging sholat sunah إشراق iku sing dadi gantine sholat sunah dhuha bagi wong wong awam sing ahli buruh kerjo.

l

shohabat shohabat iku sholate subuh ono ing waktu إسفار أول lan ono ing wak tu إسفار  ثانى iku rampunge jamaah sho lat ferdlu subuh bareng kanjeng nabi. lan ngono iku sing berjalan ning nego ro saudi Arabia nganti tekan saiki.

l

banjur ono ing sak jerone 45 menit yoiku awit bar rampung jamaah sholat subuh tekane waktu إشراق iku sing diguna-ake

dzikir kanggo moco kabeh ngisor iki yoiku 

إستغفار  ألله أكبر  لا اله الا الله  الحمد لله  سبحان الله ping 100-100. Lan moco surat قل هو الله أحد lan لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير (iku ping 100-100). ayat kursi ping 12 lan do ngo duwur yoiku  

اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر (ping 3).

Banjur  di sambung   حسبي الله لا إله إلا هو عليه

توكلت وهو رب العرش العظيم  ping 7 Lan ditam bah moco sholawat maring kanjeng nabi ping 100 (ngono iku zaman shohabat sho habat).

nanging basan ono ing akhir umur iku sholate subuh kanjeng nabi malih ono ing waktu غلس duwur mau tekan sak wafate. lan kanjeng nabi iku ugo nglarang ngla koni sholat shubuh ono ing wektu فجر كاذب Lan awit mulai فجر كاذب tekane 20 menit kedepan iku (miturut kanjeng nabi lan shohabat shohabat) isih keno gawe sahur lan isih keno gawe sholat witir. nanging nek digawe nglakoni solat subuh yo tentu ora sah sholate subuh mergo durung ma suk waktune. kabeh duwur iku ketera ngan songko kumpulan hadis hadis sing di kumpulke deneng imam محمد تقي الدين الهلالي duwur. 

Sebabe opo kok shohabat shohabat lan kanjeng nabi iku sholate subuh ono ing waktu إسفار أول (subuh byar ke-satu) ?.  

krono sing dadi kulinane shohabat shoha bat lan kanjeng nabi iku podo sholat taha jud bengi iku rotin sing harus dilakoni. Lan tahajute shohabat shohabat lan kan jeng nabi iku rampunge pas menjelang thukule فجر كاذب banjur wektu iku podo sa ré lan bar saré iku banjur podo nglakoni sholat sunah fajar ono ing waktu غلس du wur. sahinggo kanjeng nabi lan shohabat shohabat iku sholate sunah fajar ono ing waktu غلس lan jamaahe subuh ono ing waktu إسفار أول

nek sholate subuh iku ono ing waktu غلس yo rampunge sholat subuh ono ing waktu إسفار أول lan awit إسفار أول tekane resmi srengenge wis thukul di atas kaki langit kiro kiro ono 2 meter (aliyas tekane waktu إشراق) iku isih ono 65 menit engkas yo (65 menit iku sing di guna-ake dzikir moco ka

beh duwur).

nek wong wong saiki iku bar rampung sholat subuh tekane resmi srengenge wis thukul di atas kaki langit kiro kiro ono 2 meter iku isih ono 120 menit engkas (rong jam) mergo sholate subuh ono ing waktu فجر كاذب (kabeh iku miturut imam محمد تقي الدين الهلالي duwur).    

lan wong wong tabi’in lan tabi’i ta bi’in lan imam Maliki lan imam Hanafi lan imam Syafii lan imam Hambali lan liya liyane iku kabeh anut sing berlaku na liko zaman sugenge kanjeng nabi mau ora anut kalender.

Nanging nek wong wong saiki anut ka lender ora anut sing berlaku naliko za man sugenge kanjeng nabi.

Bahkan akeh ugo shohabat shohabat lan wong wong tabi’in lan tabi’i ta bi’in sing nglakoni sholat subuh ono ing waktu إسفار ثانى (subuh byar ke-dua) sa hinggo awit bar rampung sholat subuh tekane resmi srengenge wis thukul di atas kaki langit kiro kiro ono 2 meter (aliyas tekane waktu إشراق) iku cuman 25 menit engkas lan 25 menit iku sing diguna-ake dzikir moco kabeh duwur.

yo sing ngisor iku sing pas gawe panutan wong wong awam amrih biso ngamalke hadis sing nomer 99 lan nomer 100 mau 

Nanging yen anut sing ngisor iku yo kudu

ne jam 2 bengi tekane jam 3 bengi iku ta ngi nglakoni sholat tahajud banjur turu ma neh awit setengah 3 bengi tekan waktu إسفار أول .

(101) أبو داود حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَاصِمٍ الْعَنَزِيِّ عَنْ ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاةً فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ثَلَاثًا

imam أبو داود aku dicritani  عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ de

weke aku dicritani شُعْبَةُ deweke aku song ko عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ deweke songko عَاصِمٍ الْعَنَزِيِّ deweke songko putrane جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ dewek e songko bapakne yoiku shohabat جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ deweke iku sing weruh Rosululloh S AW iku sholat banjur ono ing sholat iku

Rosululloh S AW iku moco mengkene. 

اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًاَ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا سُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا سُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا سُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا َ 

(artine). (aku ngegungke Alloh sing sak temene ngegungke Alloh temenan aku ngegungke Alloh sing sak temene nge gungke Alloh temenan aku ngegungke Alloh sing sak temene ngegungke Alloh temenan). aku moco alhamdulil lah (nyukuri Alloh) sing sak akeh ake he aku moco alhamdulillah (nyukuri Alloh) sing sak akeh akehe aku moco alhamdulillah (nyukuri Alloh) sing sak akeh akehe. aku moho nyucekke Alloh (moco subhanalloh) ono ing saben e suk sore (terus menerus) aku moho nyucekke Alloh (moco subhanalloh) o no ing saben esuk sore (terus mene rus) aku moho nyucekke Alloh (moco subhanalloh) ono ing saben esuk sore (terus menerus). iku artine bacaan mau

Sak wise moco duwur mau keno disam bung (ditambah) moco (ping 3 لا اله الا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) banjur bar iku disambung bacaan sing ono ing hadis ngi sor iki.

(102) أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ سَكَتَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ قَالَ فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ فَأَخْبِرْنِي مَا تَقُولُ قَالَ أَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَما ينقي الثَّوْبِ الْأَبْيَضِ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَد

imam أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ aku dicritani مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ deweke songko عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ deweke songko أَبِي زُرْعَةَ deweke songko shohabat أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه deweke nyrita-ake Ro sululloh SAW iku sak wise rampung takbi rotul ihrom lan sak durunge moco surat Fatihah iku meneng mulo banjur aku (أَبِي هُرَيْرَةَ) takon ya Rosulalloh kulo di weh-ano ngertos menenge penjenengan niku mo co nopo ?. banjur kanjeng nabi dawuh ono ing meneng mau aku moco اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَما ينقي الثَّوْبِ الْأَبْيَضِ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ

اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَد

(artine). ya Alloh mugi kulo didohno songko sedoyo keluputan keluputan kulo koyo adohe jagat wetan lan jagat kulon. ya Alloh mugi kulo di bersih-a no songko sedoyo keluputan kelupu tan kulo koyo bersihe baju putih sing bersih songko kotoran kotoran. ya Alloh mugi kulo di bersih-ano songko sedoyo keluputan keluputan kulo nganggo perkoro sing adem anyes. (i ku artine bacaan mau).   

(sing dimaksud perkoro sing adem anyes)

yoiku hukum karma sing ènthèng. (bagi

wong awam) sing pas hadis nomer 100 lan 101 duwur iku dongone iftitah sholat.

l

(103) البيهقي َأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى بَكْرٍ حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْمَاجِشُونُ بن أبي سلمة حَدَّثَنِى أَبِى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى رَافِعٍ عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ قَالَ وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَنْتَ رَبِّى وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِى وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِى فَاغْفِرْ لِى ذُنُوبِى جَمِيعًا لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ وَاهْدِنِى لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِى لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّى سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّى سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِى يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ  أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

imam  البيهقي  aku dicritani   أَبُو الْحَسَنِ عَلِىُّ  بْنُ

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ الْمُقْرِئُ deweke aku dicritani الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ deweke aku dicritani يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِى deweke aku dicritani مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى بَكْرٍ deweke aku dicritani يُوسُفُ الْمَاجِشُونُ بن أبي سلمة deweke aku dicritani ba pakku deweke songko عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ de weke songko عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى رَافِعٍ deweke songko shohabat عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ deweke nyrita-ake kanjeng nabi nek sho lat (sak wise takbirotul ihrom) moco do ngo ngisor iki yoiku

وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلاَتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَنْتَ رَبِّى وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِى وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِى فَاغْفِرْ لِى ذُنُوبِى جَمِيعًا لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ وَاهْدِنِى لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِى لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّى سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّى سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِى يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ  أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ  (iku artine ha

dis mau).

iku dongo iftitaf sing dinggo umume wong wong saiki nanging ora kok kabeh songko awal tekan sak akhire koyo ning hadis ma u iku ora nanging cuman dijupuk sak po tong sing ngarep thok basan sak potong sing buri sing luwih dowo iku ditinggal ngono iku klebu suul adab.

nek arep nganggo dongo iku keno na nging kudu kabeh songko awal tekan a khir (men ora suul adab) mulo songko iku dongo iftitahe wong wong saiki iku yo ora aran itbak nabi (ngikut nabi) iku ora. lan bid’ah yo ora yoiku suul adab mau.

l

(104) أبو داود السجستاني حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ وَمِلْءُ الْأَرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

imam أبو داود السجستاني aku dicritani   مُحَمَّدُ  بْنُ

عِيسَى deweke aku dicritani عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ de weke songko الْأَعْمَشِ deweke songko عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ deweke aku krungu shohabat عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى deweke crito mengkene.

Rosululloh SAW iku naliko tangi songko rukuk moco

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ وَمِلْءُ الْأَرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

(artine سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ) Alloh temtu mende ngar maring endi endi wong sing muja mu jane iku maring (DEWEKE ALLOH).

(artine  اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ وَمِلْءُ الْأَرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ) kulo ngakoni bilih puja pujine panjenengan (ya Alloh) niku

sing ngebek-i langit bumi sak isine lan ngebek-i liyane langit lan bumi.  Sebabe o po langit bumi lan liya liyane iku kok di kebek-i puja pujine Alloh ?.

Sebab tanduran tanduran biso thukul iku

 Alloh sing nutkulke ora kok thukul dewe i

ku ora. ono udan ono angin iku Alloh sing nekakke udan lan angin mau ora kok teko dewe iku ora. lan liya liyane ugo koyo ngo no kabeh iku mulo pujine Alloh iku nge bek-i langit bumi sak isi isine yoiku

مِلْءُ السَّمَوَاتِ وَمِلْءُ الْأَرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

l

Sing sak walike yoiku bagi wong sing ngi manke tehnologi lan asbabiyah yo langit bumi sak isi isine iku kebek tehnologi ke bek asbabiyah ora kok kebek pujine Alloh 

iku ora (bagi wong sing ngimanke tehno logi lan asbabiyah mau).

contone bagi wong wong sing ngiman

ke maring tehnologi lan asbabiyah yo

munine ratan ratan wis aspalan iku mergo pembangunan songko pemrintah lan ono kapal terbang ono TV ono HP ono inter net lan liya liyane iku mergo tehnologine wong wong ilmuwan barat lan ngono iku aran ظن sing olo maring Alloh mulo wong wong sing ngimanke tehnologi lan asbabi yah yo temtu (mocone اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ وَمِلْءُ الْأَرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ) iku bohong belaka sebab bagi wong wong mau langit bumi sak isi isine iku kebek tehnologi kebek asbabiyah ora kok kebek pujine Alloh  iku ora.

lan sing (mocone اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ وَمِلْءُ الْأَرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ) iku ora bo hong belaka yo munine ratan ratan wis aspalan iku ora mergo pembangunan songko pemrintah iku ora sama sekali na nging mergo Alloh sing ngersa-ake se-an dainya Alloh ora ngersa-ake yo mustahil pemrintah iso ngaspal ratan ratan lan ono kapal terbang ono TV ono HP ono inter net lan liya liyane iku ora mergo tehno logine wong wong ilmuwan barat iku ora sama sekali nanging Alloh sing ngersa-a ke se-andainya Alloh ora ngersa-ake yo mustahil iso ono tehno logine wong wong ilmuwan barat iso ono kapal terbang iso ono TV iso ono HP iso ono internet lan liya liyane iku kabeh temtu mustahil biso ono lan ngono iku sing aran ظن sing ba gus maring Alloh lan ora bohong belaka (mocone اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ وَمِلْءُ الْأَرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ) mau.     

l

(105) أبو داود السجستاني حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي

imam أبو داود السجستاني aku dicritani مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ deweke aku dicritani زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ de weke aku dicritani كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ deweke aku dicritani حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ deweke songko سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ deweke songko shohabat ابْنِ عَبَّاسٍ deweke iku dawuh mengkene.

ono ing lungguh an tarane sujud loro iku

Rosululloh SAW moco اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي   (iku artine hadis).

l

(artine اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي) ya Alloh Gusti mugi panjenengan ngapuro kulo (artine وَارْحَمْنِي) lan mugi panjenengan maringano Roh mat kulo.(artine وَعَافِنِي) lan mugi panjene ngan nylametke kulo (mbebasno kulo songko hukum karmane amal amal olone kulo).

(artine وَاهْدِنِي) lan mugi panjenengan pa ring pituduh kulo. (artine وَارْزُقْنِي) lan mugi panjenengan paring rizki kulo.

l

(106) الترمذي حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ

imam الترمذي aku dicritani عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ de weke aku dicritani عِيسَى بْنُ يُونُسَ deweke a ku dicritani ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ deweke songko إِسْحَقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ deweke songko عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ deweke songko shohabat ابْنِ مَسْعُودٍ deweke nyrita-ake Rosululloh SAW iku da wuh mengkene.

Nek kowe kabeh iku naliko rukuk kok wis moco سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ping 3 yo wis sem purno rukuk-e nanging iku rukuk sing pa ling minim lan nek kowe kabeh iku naliko sujud kok wis moco سُبْحَانَ رَبِّيَ الآعلى ping 3 yo wis sempurno sujude nanging iku su jud sing paling minim. (iku artine hadis).

l

Sahinggo mocone iku diantara songko 3

tekan 9 ora keno 1 utowo 2 iku ora keno lan sing paling sedengan ping 5 karo alon mocone ora banter yoiku koyo mocone wong sing isih ngéjo amrih maknane lan artine biso mlebu ning ati.

(artine سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى) aku ngakoni ora iso terjangkaune Gustiku (Alloh) sing moho suci. (tentang ora iso terjangkaune Alloh) keterangane wis ning juz 4 lan 5 ngarep.

artine الْأَعْلَى iku opo opone Gusti Alloh sa ma sekali ora iso terjangkau deneng mah luk blas yo tentang ilmune Alloh yo ten tang kemampuane Alloh lan liya liyane i ku mahluk ora iso njangkau blas ngono i ku maknane الْأَعْلَى .

tondo ngakoni (الْأَعْلَى)ne Alloh yo otomatis wong iku ora keno girig girig (ke-buru bu ru) nyono nyono olo utowo nyono nyono salah lan kliru maring takdir takdire Alloh iku ora keno sama sekali sebab takdir tak dire Alloh iku diluar jangkauane mahluk ar tine maluk iku mesti ora nyandak nyan dak-o meni tentang takdir takdire Alloh iku hikmahe piye artine piye iku maluk ten tu ora nyandak nyandak-o meni.  kesimpu lane tondo ngakoni (الْأَعْلَى)ne Alloh iku ora mempermasalahke takdir sama sekali  mboh pahit sing koyo opo wa-e takdire wong iku tetep ora mempermasalahke takdir sama sekali mergo sangking wis percaya penuhe terhadap sifat (الرحمن الرحيم)me Alloh. endi endi wong sing wis biso koyo duwur iku yo (ظن)ne wong mau maring Alloh bagus. Sing (ظن)ne maring Alloh olo endi endi sing ora iso koyo du wur mau.

(وبحمده)he iku tambahan songko ulama sa hinggo keno dinggo keno ora sing luwih a pik yo sing persis kanjeng nabi mau yoiku ora ditambahi وبحمده.

(artine سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ) aku ngakoni ke-agu

ngane Gustiku sing moho suci Sing di

maksud ngakoni ke-agungane iku ngako ni sebagai kawulo sing wis diparingi pitu duh ono ing islam lan iman lan waras lan diparingi rizki lan liya liyane iku tentu ku wajiban syukur lan ngabdi nanging syu kur lan ngabdi iku awake dewe durung nglakoni sing sesungguhnya nanging kok malah awake dewe iku ketungkul doso lan lali maring Alloh lan ketungkul ndurusi kesenengane nafsu lan حب الدنيا.

Sahinggo kuwajibane awake dewe ma ring Alloh sing ditinggal iku pirang pirang banget.

(alhasi) maksude ngakoni ke-agungane Alloh iku ning ati sing paling dalam ngako ni kuwajibane kawulo maring Gusti iku sa ngat besar tapi awake dewe durung iso nglakoni. dengan kata lain utange maring Alloh iku pirang pirang ora biso nglunasi (ngono iku artine ngakoni ke-agungane

Alloh). sahinggo nek ati sing paling da

lam iku kok ngakoni ngono iku yo (ظن) ne wong mau maring Alloh bagus tapi nek ora iso ngakoni ngono iku yo (ظن) ne wong mau maring Alloh olo.

l

(107) أبو داود السجستاني حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُسْتَوْرِدٍ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَمَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا فَسَأَلَ وَلَا بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا فَتَعَوَّذَ

imam أبو داود السجستاني aku dicritani حَفْصُ بْنُ عُمَرَ deweke aku dicritani شُعْبَةُ deweke aku dicritani سُلَيْمَانَ deweke songko سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ deweke songko مُسْتَوْرِدٍ deweke songko صِلَةَ بْنِ زُفَرَ deweke songko shohabat حُذَيْفَةَ deweke sholat bareng kanjeng nabi ban jur dawuhe shohabat حُذَيْفَةَ mengkene iki.

Setiap rukuk kanjeng nabi moco  سُبْحَانَ رَبِّيَ

الْعَظِيمِ lan setiap sujud kanjeng nabi moco

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى lan setiap kanjeng nabi moco surat sak wise Fatihah iku kok nang gor ayat sing ngandak-ake Rohmat yo mo cone mandeg terus ndongo nyuwun Roh mat nek nanggor ayat sing ngandak-ake sikso yo mocone mandeg terus ndongo nyuwun dilindungi (dislametke) songko sikso (koyo ngono iku carane kanjeng na bi moco surat ono njero sholat). iku arti ne hadis.

Sahinggo mocone surat kanjeng nabi iku temtu mondag mandeg (mocone) sena jan ono ing sholat tarowih sebab opo ?.

yoiku sesuai critane shohabat حُذَيْفَةَ ning hadis mau nek sing diwoco iku kok ayat sing mengenai neroko lan sikso yo moco ne mandeg sik terus ndongo njaluk lindu ngan maring Alloh. nek sing diwoco iku kok ayat sing mengenai suwargo lan Roh mate Alloh utowo pengapuro yo mocone i  

ku mandeg sik terus ndongo nyuwun di

paringi suwargo lan Rohmate lan penga puro.

koyo ngono iku moco Qur’an sing ALA kanjeng nabi lan ALA shohabat shoha bat lan ALA tabi’in lan tabi’i tabi’in. nek

moco Qur’ane wong wong saiki iku aran moco Qur’an sing ALA artis artis yoiku ngutama-ake meni terhadap nama lan ra hi aliyas riyo lan ujub ngono iku kabeh a mal amale wong wong saiki aliyas amal a mal sing لوجه الناس lan لوجه الهوى  sing tem tu diantemke rahine sing nglakoni sesuai dawuh hadis sing wis kliwat ning juz 5 ngarep.

(108) إبن عساكر أخبرنا الشيخ أبو القاسم السمرقندي أخبرنا أحمد البزاز أخبرنا أبو سعد الدينوري حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد العزيز أخبرنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا سفيان بن سعيد الثوري حدثنا جعفر بن محمد الصادق عن أبيه محمد بن علي عن أبيه على بن الحسين عن أبيه الحسين بن على عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول الله عزوجل إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ولم يتكبر على خلقي وقطع نهاره بذكري ولم يكن مصرا على خطيئته يطعم الجائع ويؤوي الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذاك الذي إذا يسألني فأعطيه وإذا يدعوني فأستجيب له وإذا يتضرع إلي فأرحمه

imam إبن عساكر aku dicritani الشيخ أبو القاسم السمرقندي  deweke aku dicritani أحمد البزاز de weke aku dicritani أبو سعد الدينوري deweke a ku dicritani أبو جعفر محمد بن عبد العزيز deweke aku dicritani أبو نعيم الفضل بن دكين deweke a ku dicritani سفيان بن سعيد الثوري deweke aku dicritani جعفر بن محمد الصادق deweke songko bapakne (محمد بن علي) deweke songko ba pakne (على بن الحسين) deweke songko ba pak ne  (الحسين بن على) deweke songko bapakne (علي بن أبي طالب رضي الله عنه) dewek e nyrita-ake (Rosululloh SAW iku dawuh) يقول الله عز وجل إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ولم يتكبر على خلقي وقطع نهاره بذكري ولم يكن مصرا على خطيئته يطعم الجائع ويؤوي الغريب ويرحم الصغير ويوقر الكبير فذاك الذي إذا يسألني فأعطيه وإذا يدعوني فأستجيب له وإذا يتضرع إلي فأرحمه    

(artine). Alloh ta’ala iku dawuh mengkene

AKU ALLOH kerso ngobulake sholate iku namung maring wong wong sing biso na wadluki terhadap keagunganKU Alloh lan terhadap mahluk mahluk wong mau ora takabur (ora rumongso luwih apik) iku ora lan wektu wektune diguna-ake dzikir ma ring AKU ALLOH lan ora mbacut mba cut ke ono ing lakon sing nyimpang (kemaksi yatan) lan seneng aweh mangan maring wong sing ngelih lan gelem ditunuti wong sing lagi kewengin ning dalan lan nek ter hadap wong sing sak ngisore iku duwe welas lan nek terhadap wong sing sak du wure iku menghargai wong wong sing mengkono iku sing lamon nyuwun maring AKU ALLOH temtu tak paringi lan lamon ndongo maring AKU ALLOH temtu tak dengar dongane lan lamon ngrempih

ngrempih maring AKU ALLOH temtu tak

welasi. (iku artine dawuhe Alloh mau).

l

(sing duwe خوف sing besar lan ahlake bagus) sing sholate dikobulake deneng Alloh iku mung sing duwe syarat loro iku thok. lan wong sing duwe syarat loro iku lamon nyuwun maring Alloh temtu dipa ringi lan lamon ndongo maring Alloh tem tu didengar dongane lan lamon ngrempih ngrempih maring Alloh temtu diwelasi ngo no iku kesimpulane hadis mau.

Ning hadis mau syarate ora loro nanging wolu yoiku 1 iso nawadluk-i terhadap ke-a gungane Alloh iku aliyas duwe خوف sing besar. 2  terhadap mahluk mahluk ora ta kabur (ora rumongso luwih apik) 3 wektu wektune diguna-ake dzikir maring Alloh yoiku setiap bar rampung sholat 5 waktu lan setiap isuk sore lan setiap arep turu lan tangi turu 4 ora mbacut mbacutke ono ing lakon sing nyimpang (kemaksiyatan) artine setiap kejrumus ning lakon sing nyimpang utowo kemaksiyatan iku kudu nyengiti maring awake dewe lan wedi ma ring Alloh banjur taubat sing tembus ati ngono iku setiap kejrumus ning lakon sing

nyimpang utowo kemaksiyatan.

Sahinggo maksude syarat sing ke-empat iku ora kok kudu sama sekali ora nglakoni lakon sing nyimpang utowo kemaksiyatan nanging koyo duwur mau maksude. Dene kok biso mampu sama sekali ora nglakoni lakon sing nyimpang utowo kemaksiyatan yo ngono iku sing luwih afdlol. 5 seneng aweh mangan maring wong sing ngelih.6 gelem ditunuti wong sing lagi kewengin ning dalan. 7 terhadap wong sing sak ngi sore duwe welas. 8 terhadap wong sing

sak duwure menghargai.

Syarat ke 2 tekan ke 8 iku diringkes dida

dekke siji yoiku ahlake bagus lan ora di

tunggangi حب الدنيا lan ora ditunggangi  

kesenengane howo nafsu.

Mergo nek ahlake olo iku ora mungkin bi

so nglakoni sing nomer 2 5 6 7 8 lan nek ditunggangi حب الدنيا lan ditunggangi kese nengane howo nafsu iku ora mungkin bi so nglakoni sing nomer 3 lan 4.

Nanging syarat sing ke 1 iku ono limang werno rupane yoiku 1 duwe خوف sing be sar 2 terhadap kabeh takdir takdire Alloh iku biso menerima apik ora ono sing di ngersulani 3 terhadap kabeh kanikmatan kanikmatane Alloh iku bi so matur nuwun maring Alloh lan sa ma sekali ora ngufuri 4 terhadap olo olone lan dosa dosane iku ngakoni ka beh lan duwe wedi 5 (ظن)ne maring Alloh iku bagus. wong sing wis koyo no mer 1 2 3 4 5 iku sing dimaksud nawa dluk-i maring ke-agungane Alloh ning ha dis duwur sahinggo syarate malih siji du

wur lan limo iku aliyas 6.

ono ing alQur’an Alloh ta’ala iku dawuh mengkene.  فاستعينوا بالصبر والصلاة     (artine ayat iku) sobar lan sholat iku dadekno senjata. (iku dawuhe Alloh ono ing alQur ‘an).

mergo nek wong iku kok setiap nyuwun maring Alloh diparingi lan setiap ndongo maring Alloh didengar dongane lan setiap ngrempih ngrempih maring Alloh diwelasi yo wong mau bener bener wis duwe sen jata sing ampuh.

(sing dimaksud sobar ning ayat mau) ojo kasi kejrumus ning lakon sing musyrik lan ojo kasi duwe (ظن) sing olo maring Alloh lan ojo kasi ninggal dzikir sing cara cara ne wis kesebut ning ngarep lan memenu hi syarat 8 duwur. yo sing wis biso ngono 

iku sing dimaksud wis duwe senjata sing bener bener ampuh mau.

tamsile iku Alloh nggawe penyakit ono ing

alam donyo iki iku Alloh ugo nggawe tom bone penyakit mau iku pasti koyo dene ning alam donyo iki Alloh nggawe wong lanang iku ugo Alloh temtu nggawe wong wadon lan nggawe panas ugo nggawe di ngin lan liya liyane.

semono ugo ono ing alam donyo iki iku Alloh nggawe pirang pirang problim yoiku pirang pirang keruwetan lan kesulitan iku ugo Alloh temtu nggawe tombone problim mau yoiku jalan klu-are iku pasti.

opo rupane tombone utowo jalan klu a re problim problim mau ?. yoiku dzikir nanging ora asal dzikir.

nek asal dzikir iku ora kaiki blas koyo dzi kire wong wong saiki opo sebabe ?.

nek (bangsane HP internet kapal terbang satelit lan sing sepadane iku) ilmuwan il muwan barat sing ngarang lan sing nga nakke. wong sing sangat teliti lan sangat cermat lan duwe sak gudang ilmu penga

laman iku jenenge ilmuwan.

Sing sak walike ilmuwan yoiku bodowan

wong sing sangat croboh lan sangat gro

boh lan duwe sak gudang ke-bodo-an iku aran bodowan.

nanging basan (jam’iyah jam’iyah dzikir

istighosah lan sing sebangsane iku). bo dowan bodowan zaman saiki iku nga rang lan sing nganakke (iku sebabe ora kaiki mau). bagi penulis bodowan na nging bagi wong wong awam ulama be sar dudu bodowan bahkan wali.

Saiki dzikir sing piye sing iso dadi tom bone utowo jalan klu-are problim pro blim mau ?.yoiku dzikir sing di ilmuni lan awit songko juz 1 tekan juz 13 iki iku ilmune dzikir.

Dzikir sing ngono iku sing iso dadi tombo

ne utowo jalan klu-are problim problim ma u sesuai ayat   فاستعينوا بالصبر والصلاة  duwur.

l

Semakin zaman akhir problim problim

iku temtu semakin besar besar lan a keh lan semakin ganas problime (ngo no iku pasti).

mulo songko iku luwar biyasa penti nge mahami ayat فاستعينوا بالصبر والصلاة ma u mergo semakin zaman akhir semakin dibutuhke meni ayat iku (ngono iku ba gi sing (ظن)ne maring Alloh bagus).

l

nanging nek bagi wong wong sing (ظن)ne maring Alloh iku olo yo lain (seje) yoiku o ra kok semakin mbutuhke meni maring a yat duwur iku (ora sama sekali) sebab o po ?. mergo miturut wong wong sing (ظن)ne maring Alloh olo yo duwit iku satu satunya sing dadi tombone utowo jalan klu-are problim problime alam donyo iki.

sahinggo ora mbutuhke sama sekali karo ayat duwur mau. wong wong sing ngono i ku kok nglakoni sobar nglakoni sholat nglakoni dzikir. tetep ora biso dadi senja ta (sholate lan sobare lan dzikire) mau ngono iku pasti sebab opo ?.

sebab Alloh harus berbuat sesuai (ظن)ne wong iku maring Alloh. nek (ظن)ne wong iku maring Alloh bagus yo Alloh tentu ber buat bagus maring wong iku nanging nek (ظن)ne wong iku maring Alloh olo yo Alloh tentu berbuat olo maring wong iku sesuai dawuh hadis sing wis kesebut ning nga rep.

mulo nek duwit iku satu satunya sing dadi tombone utowo jalan klu-are problim pro blime alam donyo iki yo wong wong sing ngono iku temtu mati uripe dipasrahke ning duwit lan diculke (dibuwang) songko tangane Alloh senajan nek dzikir nek ndo ngo iku karo nangis nangis mergo iku dzi

kire bodowan lan ndongane bodowan mau. semono ugo koyo ngono iku sholate lan kabeh amal amal ibadahe. Sahinggo

ngawe (ظن) sing bagus maring Alloh iku nomer siji pentinge.

(109) إبن عساكر أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو القاسم عبد الله الخلال أخبرنا أبو محمد الحسن بن الحسين النوبختي أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدالله بن مبشر حدثنا أحمد بن سهل حدثنا نعيم بن مورع العنبري حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير بن العوام عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقدح فيه لبن وعسل فقال شربتان في شربة وإدامان في قدح لا حاجة لي فيه أما إني لا أزعم أنه حرام ولكني أكره أن يسألني الله عن فضول الدنيا يوم القيامة أتواضع لله فمن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله ومن استغنى أغناه الله ومن أكثر ذكر الله أحبه الله عز وجل

imam إبن عساكر aku dicritani أبو القاسم إسماعيل بن أحمد deweke aku dicritani أبو القاسم عبد الله الخلال deweke aku dicritani أبو محمد الحسن بن الحسين النوبختي deweke aku dicritani أبو الحسن علي بن عبدالله بن مبشر deweke aku dicritani أحمد بن سهل deweke aku dicritani نعيم بن مورع العنبري deweke aku dicritani هشام بن عروة de weke songko عروة بن الزبير بن العوام (bapak ne هشام) عروة songko garwane kanjeng na bi yoiku عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما dewek e iku crito mengkene.

Satu sa-at kanjeng nabi iku diaturi maka

nan ono ing wadah sing lawuhe iku dobel loro lan ono ing wadah iku ugo ono unjuk ane rupo susu lan madu. Banjur kanjeng nabi dawuh mengkene.

(makanan) lawuhe dobel loro lan minu mane dobel loro aku ora cocok ora se lera aku moh. Aku moh iku ora ber-arti aku ngaromke maring makanan iki lan minuman iki iku ora nanging krono aku (kanjeng nabi) iku wedi tegurane Alloh besuk ono ing dino kiyamat dite gur tentang ning ndonyo ber-lebih le bih-an (aku opo ora ciloko nek ngono iku) lan aku moh terhadap makanan iki lan minuman iki iku krono aku (kanjeng na bi) arep nawadluk-i maring Alloh se babe mergo sopo wa-e sing nawadluk-i Alloh tentu drajate wong iku di ung gahke deneng Alloh (ngono iku pasti) lan sopo wa-e sing nakaburi Alloh ten tu drajate wong iku dimrosotke de neng Alloh (ngono iku pasti) lan sopo wa-e sing selalu ngalap cukup tentu Alloh nggawe cukup wong iku (ngono iku pasti) lan sopo wa-e sing selalu ngakeh akehke dzikir maring Alloh  ten tu Alloh nyenengi wong iku (ngono iku pasti). (iku artine hadis mau).

l

Sing ditindakke kanjeng nabi ning hadis duwur iku contone nawadluk-i Alloh yoiku

masalah lawuhe mangan iku cukup sak werno thok ora gelem rong werno semo no ugo inuman yo cukup sak werno thok ora gelem rong werno. Contone mangan nasi (sego) iku lawuhe nek wis ono tahu tempene yo tahu tempe thok iku wis cu kup (ngono iku sing tawadluk) nek tahu tempe iku durung cukup isih kudu ono sa yure luwih luwih isih kudu ono krupuk-e yo ngono iku wis ora tawadluk blas nek ta wadluk iku lamon wis ono sayure yo sa yur thok wa-e iku cukup ora kudu ngang go tahu tempe (sesuai sing dilakoni kan jeng nabi mau) yoiku lawuhe kudu sak werno lan inumane kudu sak werno.

nek wis ono inumane kok isih kudu ono tombo amise iku aran pirang pirang wer no wis ora aran tawadluk sama sekali ngo no iku masalah makanan semono ugo masalah sandangan lan tunggangan lan panggonan lan liya liyane iku kabeh ono batese antarane sing tawadluk lan sing o ra tawadluk (dikiyaske masalah makanan mau). lan sing dilakoni kanjeng nabi iku sing serba tawadluk ono ing kabeh masa lah opo opone komplit.mulo kyai kyai sing حب الدنيا sing serba mewah iku saingane kanjeng nabi yo ning ndonyane yo ning a kherate ora kok itbak nabi iku bohong sing wis selangit.

kecuali wong wong sing atine iku wis se

ratus persen zuhud lan wis seratus per sen tawadluk maring Alloh. koyo nabi su laiman syeh Abdul Qodir aljilani lan seba gaian besar shohahat shohabat.

wong wong sing ngono iku kok ning ndo nyo serba mewah utowo nyekel pangkat lan jabatan tentu wonge sama sekali ora karep blas nanging Alloh sing ngersa-ake sahinggo senajano mewah senajano pan kat tetep ora حب الدنيا blas lan ora ditungga ngi howo nafsu blas nek kyai kyai duwur mau yo ditunggangi حب الدنيا yo ditungga ngi howo nafsu yo ditunggangi fanatik yo ditunggangi kepentingan aliyas ditungga ngi reco alus yoiku هوى متبع lan شح مطاع

lll

mbaleni hadis duwur iku kanjeng nabi da wuhke 4 perkoro sing sangat penting lan sing harus berlaku ono ing sepanjang za man lan ono ing kabeh wong sopo wa-e komplit tanpo kecuali. 4 mau yoiku.

(1) wong sing tawadluk iku tentu dra jate di unggahke deneng Alloh sema kin munggah. wis kesebut ning juz 9 nga rep sebagian keterangane yoiku ono ing hadis nomer 52 halaman 721.

(2) lan sing takabur iku drajate tentu di turunke deneng Alloh (mustahil ora). Lan wis kesebut ning duwur tentang con to contone sing tawadluk lan conto conto ne sing takabur.

(3) sing selalu ngalap cukup iku akhire

bakal didadekke wong sing cukup de neng Alloh.

(4) sing setiap harine iku tukang nga keh akehke dzikir maring Alloh yoiku saben isuk sore saben bar rampung sholat ferdlu lan tahajud bengi lan sa ben arep turu lan tangi turu dzikir sing memenuhi syarat 8 utowo 2 utowo 6 duwur (lan wis kesebut ning ngarep ca ra carane).

Dawuhe kanjeng nabi endi endi wong sing ngono iku temtu Alloh malih se neng maring wong iku (ngono iku pas ti). (kabeh iku artine hadis duwur).

Lan gandengane nek Alloh seneng ma ring wong iku tentu atine wong iku di il hami mahabbah utowo seneng maring Alloh. ngono iku pasti mergo alQur’an sing dawuhke ngono iku ayate yoiku (يحبهم ويحبونه).Lan gandengane maneh nek atine wong iku kok wis di ilhami mahabbah uto wo seneng maring Alloh yo tentu iso الآنس بالله wong mau. tenang bersama Alloh (i ku artine الآنس بالله).

tenang bersama Alloh aliyas الآنس بالله iku sangat sangat luar biasa ora iso difahami wong wong awam blas sebab ora tenang biasa nanging tenang sing bener bener luar biasa nganti wong sing wis diparingi الآنس بالله iku se-andainya tangane loro iku tugel kabeh lan paling mlarat nomer siji sak ndonyo lan mripate wutho (picek) tur dimungsuhi lan disengiti kabeh wong lan liya liyane ngono iku sama sekali ora ngrasakke susah blas ora ngrasakke abot blas iku ora sama sekali mergo sangking tenange bersama Alloh yoiku sangking hebate tenang bersama Alloh nganti biso koyo duwur mau. diantara salah siji contone ning kitab إحياء iku ono crito meng

kene.

ono salah sijine wong sholeh iku kepingin

mangan woh dlimo. banjur wong mau mi der mider ning alas arep nggoleki wit dli mo nganti suwi meni ora iso nemu-ake wit dlimo blas.

tiba tiba ning tengah alas iku ono wong

ngundang (manggil) maring jenenge de weke lan desane lan pakne se-andainya wong sholeh iku wong tamanan jenenge mat anake jam yo ngundane hai mat bin jam tamanan !. kowe kok klabaan tekan alas kene arep opo ?. sak wise dicepaki ternyata wong sholeh mau ora kenal blas karo sing ngundang mau bahkan lagi iku kepethuk. Lan kondisine wong sing ngun dang mau iku lagi di rubung tawon pirang pirang podo ngantupi deweke. banjur wong sing sholeh mau muni ngene. hai wong !. aku ora kenal sampean blas na nging sampean kok ngerti jenengku ngert pakku ngert desaku sampean iku temtu wong istimewa ora wong sembarangan lan wong sing koyo sampean iku donga ne temtu mandi nanging lambok sampe an iku ndongo maring Alloh kon ngilangke tawon tawon sing ngantupi sampean iku ?. (jawabane wong mau mengkene) di an tup tawon iku oleh ganjaran ning akherat kok dihindari iku piye aku nemo-ake legi ne ganjaran ning akherat sebab aku di an tupi tawon iku jauh luwih besar. lorone iki ora sepiro-o meni dibandingke legine ma u di antupi tawon iki ora kroso blas.

nanging kowe ngerti-o hai mat bin jam ta manan !. nek di antup dlimo iku ning akhe rat biso dadi sikso lambok kowe iku ndo ngo maring Alloh kon ngilangke dlimo sing ngantup atimu iku. (ngono iku crita ne kitab إحياء). sak naliko terpukul wong sing sholeh mau.

wong sing ngundang (sing manggil) ma  ring wong sing sholih mau iku contone sing wis diparingi الآنس بالله . (nek wong ma u kok durung diparingi الآنس بالله) mbetah mbetahke lorone di antupi tawon iku tem tu ora mampu mampu-o meni (mustahil i so mampu). iku di antara conto ke-heba tane الآنس بالله.

isih urip isih sehat kok wong iku di iris iris daginge temtu ora tahan lan ora kuwat nanging bagi sing wis diparingi الآنس بالله iku iso ngrasa-ake legine ganjaran akhe rat sing jauh lebih besar sahinggo di iris iris daginge mau iku biso ènthèng utowo ora kroso sebab opo ?. sebab الآنس بالله uto wo tenang bersama Alloh iku mengguna kan kekuatan عرش sahinggo iso ngalahke apapun lan ora masuk akal blas. mulo abote balak ndonyo iku gurem bagi sing wis diparingi الآنس بالله lan dalane bisane diparing الآنس بالله iku ngakeh akehke dzikir sing memenuhi syarat 8 utowo 6 utowo 2 duwur mulo sesuai munine umm kubro a wit pertama kali mengkene iki.wong wong sing sulit dalane rizki utowo ora nemu la pangan ekonomi blas utowo ning donyo cobané  abot lan sak panunggalane wong wong sing ngono iku kok gelem moco ki tab  umm kubro iki temtu nemu-aké jalan klu-ar sing èvèktif asal moconé iku song ko awal tekan akhir yoiku (15 juz) (nek iku diwoco) penulis jamin pasti wong mau ne mu-ake jalan kluar sing èvèktif rupane yo  الآنس بالله mau.

(110) الترمذي حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَعَدْنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ أَنْ نَقُولَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

imam الترمذي aku dicritani يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ deweke aku dicritani عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ deweke songko سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ deweke song ko أَبِي إِسْحَقَ deweke songko الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ de weke songko shohabat عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ de weke dawuh mengkene. Rosululloh SAW iku mulang kito shohabat shohabat naliko lungguh tahiyat supoyo moco

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُه

l

(111) الترمذي حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ فَكَانَ يَقُولُ التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّه

imam الترمذي aku dicritani قُتَيْبَةُ deweke aku dicritani اللَّيْثُ deweke songko َبِي الزُّبَيْرِ de weke songko سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ deweke songko shohabat رضي الله عنهما ابْنِ عَبَّاسٍ deweke nyrita-ake Rosululloh SAW iku mulangi baca-an tahiyat maring kito shohabat sho habat koyo olèhé mulangi alQur’an meng

kene iki olèhé mulangi bacaan tahiyat. 

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّه

Hadis bacaan tahiyat rong werno nomer 109 lan 110 duwur iku hadise shoheh ka beh lan artine ugo podo persis sahinggo keno milih salah sijine.

wong wong bawahan nguwehi sanjungan lan junjungan maring pimpinane iku aran tahiyat.Contone koyo muni jaya sukarno !!!. utowo muni hidup sukarno !!!. ngono iku aran tahiyat.

(maknane التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ) lan (maknane التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ) yoi ku langgeng urip jaya berkah manfaat i ku kabeh wèk-é Alloh (Alloh sing duwe ni) semono ugo iso nglakoni sholat iso nglakoni amal amal bagus iku ugo Alloh sing duweni). ngono iku carane nguwe-i tahiyat maring Alloh.  Nek wong islam carane nguwe-i tahiyat maring sepo do podo wong islam naliko kepethuk yoi

ku ngucapke السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

l

(سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ) iku nguwe i tahiyat maring kanjeng nabi Muhammad SAW. (ora nganggo al) nek mocone iku السلام (nganggo al) kudu nganggo hadis sing nomer 109 nek nganggo sing nomer 110 kudune ora nganggo al (sesuai ning hadis mau). Lan sing diwajibke moco sho lawat iku cuman tahiyat sing akhir nek ta hiyat sing awal moco sholawat iku ora di

wajibke.

HaQiQine moco sholawat maring kanjeng

nabi iku ndongakke jaya maring kanjeng nabi lan sak kluwargane mugo mugo jaya koyo nabi IBROHIM lan sak kluwargane (ngono iku ono ing zaman sugenge kan jeng nabi). basan saiki islame kanjeng na bi iku wis ora laku blas lan Qur’ane kan jeng nabi ugo wis ora laku blas mulo ono ing zaman saiki miturut penulis sing luwih afdlol iku sholawat sing maksude iku ndo nga-ake islame kanjeng nabi lan Qur’ane kanjeng nabi iku mugo tetep berlaku ono ing sepanjang masa mulo rupane shola wate penulis yoiku ngisor iki.

اللهم اجعل صلاواتك وبراكاتك على محمد النبي الآمي وعلى اله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين

(artine). ya Alloh Gusti tahiyat tahiyaté panjenengan lan berkah berkahé panje nengan mugi dilubèrno maring kan jeng nabi Muhammad lan maring klu wargane lan shohabat shohabate lan lan endi endi sing dadi pengikut pengi kute tumeko dino kiyamat.

lll

arti artine bacaan bacaan sholat lan liya li yane ning juz 13 durung rampung lan  ning juz 14 teruse iki kelanjutane iku isi isine ora kalah penting karo sing juz 13 iki

والله سبحانه وتعالى أعلم