XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

(UKBAHI-16). MOCO IKU FERDLU’AIN HUKUME BAGI KABEH WONG.

(JUZ KE-2)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ISO SUGIH NDONYO LAN SUGIH AKHE

RAT  IKU PIYE  ILMUNE ?? JAWABANE NING  KITAB  IKI  SONGKO  JUZ- 1. TE

KAN JUZ- 16.  LAN  TENTANG  IBADAH

SING  ALA  KANJENG  NABI. ORA  KOK    

IBADAH SING ALA WONG  WONG SAIKI

IKU  MARDUD (NO)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

-(ISI BUKU TERBAIK SEDUNIA)-

PENYUSUNE=CHUDLOIRIE=TAMAN GEDE=GEMUH=KENDAL

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

بسم الله الرحمن الرحيم

(2)MENGENAI 3 TINGKATAN(1)MUK

MIN  SING KELAS KHOS  (2) MUKMIN

SING KELAS AWAM 3 ISIH KAFIR(DU

RUNG MUKMIN) NAMANE WIS ISLAM

lll

Hadis nomer(1) lan(2) lan(3) ngisor iki iku diantara ajarané kanjeng nabi sing sangat diamalke deneng wong wong awam wek tu iku. 

pertama sing nyebrangi Hadis telu iku wong wong khowarij tekan zaman saiki. mulo wong wong islam awamé zaman kanjeng nabi yo sesuai hadis 3 iki lakon lakoné.

(1) حدثنا داود بن إبراهيم أبو شيبة ثنا عبد الله بن مطيع ثنا هشيم عن الكوثر بن حكيم عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود يا بن أم عبد هل تدري من أفضل المؤمنين إيمانا قال الله ورسوله أعلم قال أحاسنهم أخلاقا الموطؤون أكنافا لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يأمن جاره بوائقه

aku dicritani داود بن ابراهيم ابوشيبة deweke aku dicritani عبدالله بن مطيع deweke aku di critani هشيم deweke songko الكوثربن حكيم deweke songko نافع deweke songko sho habat رضي الله عنهما ابن عمر deweke iku nyri ta-ake yen  Rosululloh SAW iku dawuh  maring shohabat عبدالله بن مسعود mengkene.   

يا إبن أم معبد  (hai anake mbokne معبد aliyas عبدالله بن مسعود mau).

kowe opo ngerti sing imane paling afdlol iku sopo ?. wangsulane shohabat عبدالله بن مسعود sing mangertos Alloh lan utusaNE banjur kanjeng nabi dawuh sing paling af dlol imane yoiku wong wong sing ahlake iku paling bagus tur gampang diatur.

hai shohabat عبدالله بن مسعود wong iku u rung iso ngenggoni (iman sing setemene) selagi carane nek terhadap wong wong liyo iku urung koyo carane terhadap a wake dewe lan selagi tonggo sekitare durung merasa aman olo olone wong iku endi endi sing urung iso koyo ngono mau yo wong iku durung ngenggoni iman sing sak temene. (iku artine hadis).

l

Sing dimaksud nek karo wong liyo cara ne koyo awake dewe yoiku awake dewe ora seneng di akali di busuki di dholimi di ino di enyèk senenge nek wong liyo iku a weh manfaat ora madloroti lan sak pa nunggalane. nek koyo ngono iku yo kudu sak balike nek karo wong liyo awake de we iki kudu moh ngakali moh mbusuki moh ngedlolimi moh ngino moh ngenyèk lan awake dewe iki karo wong liyo kudu aweh manfaat ora keno ma dloroti lan sak panunggalane (ngono iku aran sifat يحب للناس ما يحب لنفسه ). Lan nek wong iku olone wis diroso aman tonggo teparone yo (ngo no iku sing aran sifat يأمن جاره بوائقه ). Disa ratke loro duwur iku bisane mukmin sing sak temene mungguhe kanjeng nabi (mu lo) yo koyo ngono iku wong wong a wame zaman kanjeng nabi.

l

(2) البزارقال حدثنا ابراهيم بن هانئ حدثنا عثمان بن صالح اخبرناابن وهب عن ابي هانئ الخولاني عن عمروبن مالك الجنبي ان فضالة بن عبيد حدثه عن رسول لله صلى الله عليه وسلم انه قال في حجة الوداع ساخبركم من المسلم المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه والمؤمن من أمنه  الناس على اموالهم وانفسهم والمهاجر من  هجرالخطايا  والذنوب والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله عزوجل

Aku (imam البزار ) dicritani ابراهيم بن هانئ de weke aku dicritani عثمان بن صالح deweke a ku dicritani ابن وهب deweke songko ابي هانئ الخولاني deweke songko عمروبن مالك الجنبي de weke dicritani shohabat فضالة بن عبيد de

weke songko Rosululloh SAW iku naliko ibadah haji sing terakhir dawuh mengke ne (ono ing khutbahe) kowe kabeh (hai wong wong) rungokno tak omongi ten tang sopo sing sak temene aran muslim.

sing sak temene aran muslim yoiku sing tangane lan lesane iku bener bener wis slamet temenan moh berbuat olo maring sepodo podo muslim lan sing sak temene aran mukmin yoiku sing Kabeh wong wong wis do ngroso aman terhadap olone wong iku sahinggo wong iku wis ora disa mari wong blas olone (wis diroso aman ono ing harta bendane wong wong lan wis diroso aman ono ing harga dirine wong wong) ngono iku sing sak temene aran mukmin lan sing sak temene aran ibadah hijroh yoiku ninggalake lakon lakon sing olo  lan sing doso lan sing sak temene aran ibadah jihad yoiku opo sing disenengi howo nafsu dikalahke demi pa

tuh maring Alloh (iku artine hadis).

l

(3) الحاكم قال حدثنا ابوالعباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني حدثنا الحسن بن موسى الاشيب حدثنا حماد عن يونس بن عبيد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن من امنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجرمن هجرالسوء والذى نفسي بيده لايدخل الجنة عبدلايأمن جاره بوائقه

(imam الحاكم) aku dicritani ابوالعباس محمد بن يعقوب deweke aku dicritani محمد بن اسحاق الصغاني deweke aku dicritani الحسن بن موسى الاشيب deweke aku dicritani حماد deweke songko يونس بن عبيد deweke songko shoha bat انس بن مالك deweke nyrita-ake yen Ro sululloh SAW iku dawuh mengkene

sing sak temene aran mukmin yoiku sing

kabeh wong wis do ngroso aman olo olo ne wong iku lan sing sak temene aran

muslim yoiku sing lesane lan tangane bener bener wis slamet temenan moh berbuat olo maring sepodo podo muslim lan sing sak temene aran nglakoni ibadah hijroh yoiku ninggalake endi endi barang

sing olo.bar iku banjur kanjeng Nabi sum pah mengkene. demi Alloh sing nguwasa ni awakku (nabi MUHAMMAD) temtu ora iso mlebu suwargo endi endi sing kabeh wong durung ngroso aman terhadap olo olone wong iku. (iku artine hadis).

l

isine sumpahe kanjeng nabi ning hadis (sing biso mlebu suwargo) mukmin sing wis (diroso aman kabeh wong olone) nek durung ngono durung biso mlebu suwar go. artine solat-o koyo opo lan poso-o koyo opo nek isih duwe olo sing disamari wong wong temtu mlebu neroko wong i ku ora biso mlebu suwargo.  Sahinggo biso mlebu suwargo iku disyaratke kudu sing dilakoni iku ahlak bagus yoiku ahlak islam. Senajan nglakoni sholat nglakoni poso tapi sing dilakoni iku kok ahlak olo  yo wong mau mlebu neroko ora mlebu su wargo sesuai sumpahe kanjeng nabi ma u.

yen wong iku duwe wedi maring Alloh tentu tingkahe wong mau ora iso bebas nanging tentu selalu ngerso Alloh. yo wong sing mengkono iku sing aran wis iman maring Alloh. lan ngersone maring Alloh sebab duwe wedi mau iku (boso a rabe) aran حياء

ono ing hadis dawuhe kanjeng nabi yoiku

الايمان والحياء قرنا فاذا ذهب احدهما ذهب الاخر

(artine). iman lan حياء iku gandengan nek ilang siji tentu ilang kabeh nek ono siji ten tu ono kabeh. (iku artine hadis).

l

sahinggo tingkah lakune wong iku malih sesuai karo hadis nomer (1)(2)(3) duwur mergo kedorong حياءé. nek wong iku du we حياء sing iso ndorong ngono iku yo aran wis iman. tapi nek ora duwe حياء sing iso ndorong ngono iku yo aran (ora) iman wong iku. (ngono iku artine hadis). Lan se

babe wong iku duwe حياء mergo wong ma u duwe wedi (duwe  خوف).

l

إسلام iku artine tangkluk lan tunduk podo karo artine وقالوا سمعنا وأطعنا  mulo islam lan ahlu sunnah waljamaah iku gandengan nek ilang siji tentu ilang kabeh nek ono si ji tentu ono kabeh.(ngono iku sing mung guhe kanjeng nabi aran islam).

Sahinggo wong wong sing islam iku sesu ai hadis nomer (1) (2) (3) duwur mergo ke dorong (وقالوا سمعنا وأطعنا)ne aliyas  kedo rong wis tunduke lan wis tangkluke) koyo ngono iku islame kabeh wong wong awa me zaman kanjeng nabi.

l

akidahe wong wong islam zaman saiki

sak wise wong iku nglakoni sholat po so

(walaupun nglakonane iku asal rampung lan sak rupa rupane) temtu wong mau oleh pengapurone Alloh senajan nglakoni doso doso rupo opo wae lan senajan ora nglakoni taQwa mergo sifate Alloh iku moho الرحمن الرحيم .

Sahinggo miturut wong wong saiki iku iso luntur kabeh yo riyone yo ujube yo حب الدنيا ne yo mangane duwit ora halal yo ngglen dhengane yo adu adune yo jahate yo ta kabure yo bakhile yo kedholimane yo ke maksiyatane yo penyimpangane yo bid’a he yo ninggale taQwa yo kemusyrikane lan sak panunggalane iku luntur kabeh lan Alloh bakal ngapuro mergo sebab sifa te Alloh iku moho الرحمن الرحيم.

imane wong wong islam zaman saiki i man maring Alloh sing moho الرحمن الرحيم

iku wis di gawe alat iblis yoiku alate mu las mulas bisane opo opo iku malih dadi halal kabeh lan luntur kabeh lan dinga puro kabeh sing penting wis nglakoni sholat 5 waktu lan poso romadlon sebab Alloh iku moho الرحمن الرحيم.

sahinggo terhadap doso lan ninggal taQwa kendel mergo agul agulé Alloh iku moho الرحمن الرحيم lan wis sholat wis poso.

(ono ing alQur’an) sholat lan poso sing di dadèk-ake agul agul sahinggo malih opo opo iku halal kabeh lan luntur kabeh lan di ngapuro kabeh lan oleh syafaat kabeh iku (ora) aran amal ibadah (iku ora blas) nanging aran تمنن تستكثر yoiku kosok wa like ibadah.

(mergo maknane ibadah) nganggep Alloh iku sing berjasa maring awake dewe sa hinggo awake dewe iki sing kudu ngabdi maring Alloh (iku maknane ibadah). 

nanging تمنن تستكثر iku sak walike yoiku nganggep awake dewe iki sing berjasa maring Alloh sebab wis nglakoni sholat lan poso mau sahinggo Alloh kudu welas asih maring awake dewe rupane opo opo halal kabeh lan di ngapuro kabeh sebab awake dewe wis berjasa maring Alloh rupo gelem sholat gelem poso. (yo ngo no iku sing aran تمنن تستكثر).

doso dosone wong sing تمنن تستكثر iku ora kok di ngapuro lan luntur iku ora blas. nanging justru doso doso sing cilik cilik iku malih berubah dadi doso doso gede kabeh komplit lan suul khotimah matine lan ning akherat dadi القوم الخاسرون sebab (تمنن تستكثر)re. yoiku aliyas diwalik koyo dene يأمن مكرالله persis mergo pancen تمنن تستكثر iku gandèngané يأمن مكرالله.

bahkan diwalikké تمنن تستكثر iku luwih be sar sebab  تمنن تستكثر ngufuri Alloh  sebab ora ngakoni jasane Alloh kok malah nganggep awake dewe sing berjasa ma ring Alloh (iku kufure).

lll

(zaman kuno yoiku naliko zaman iku du rung maju lan donyo ugo durung maju)

sing dadi kyai kyai iku tentu wong sing is lame iku bertujuan يريد حرث الاخرة ora mungkin (ono ing zaman iku) wong sing is lame bertujuan يريد حرث الدنيا dadi kyai iku ora mungkin mungkin-o. disamping ngono iku masalah jamaah sholat 5 wek tu ning zaman iku dipentingke demi ngab di maring kyai nganti akeh meni wong iku sak jerone zaman 40 tahun ora pernah ora jamaah sholate 5 waktu wong sing ngono iku langsung tekone rizki gampang tur barokah lan dongane mandi mandi (mustajab).

berhubung sing dadi kyai kyai iku koyo

ngono iku buntute utowo wong wong awa me katut yo koyo ngono iku ugo sahinggo ono ing zaman iku begitu wong iku masuk islam tentu islame langsung bertujuan يريد حرث الاخرة ora kok يريد حرث الدنيا iku ora.

sahinggo (kabeh wong wong) iku amal amale iso لوجه الله (ono ing zaman iku). ora ono sing لوجه الناس  لوجه الهوى. Sebab wong wonge iku terhadap kyai kyaine patuh pa tuh terhadap fakta ora micek terhadap hu kum lan platuran ora merem mergo song ko حب الدنياne ngono iku ora 

ngono iku nyebabi rizki melimpah. ono ing zaman iku rizki dibrèh brèh di bloboh

blobohke nanging tetep melimpah.

irak syuriah arab wektu iku dadi sak ne goro nanging masalah sugihe iku tikel lo rone amerika serikat wektu saiki.

l

(ono ing zaman saiki) sing dadi kyai kyai islame iku bertujuan يريد حرث الدنيا sing islame iku bertujuan يريد حرث الاخرة wis ora ono. lan sing terjadi ono ing zaman saiki iku malah kyai kyaine iku sing ngawulo maring wong wong awame sahinggo wis terbalik.

ono ing zaman saiki wong wong awame terhadap kyai kyai iku mokong mokong ngèyèl ngèyèl ora kenal سمعا وطاعة lan mbandel mbandel mbalelo mbalelo lan (karepe iku) arep sak penak-é wudelé dé wé (ora seneng diatur) ora ngabdi maring kyai iku ora nanging kyai iku cuman gé tambel butuh (nyepaké maring kyai iku mèn gampang rizkine thok).

sing kudu dingerteni terhadap Alloh yo (koyo duwur iku) KTPné wong wong is lam zaman saiki lan (jatidirine).

mulo songko iku mustahi iso لوجه الله amal amale (tentu amal amale iku murih rizki i ku pasti).

lll

dampake jatidirine utowo KTPne wong wong islam zaman saiki iku koyo duwur mau (sing terjadi)  padahal nabine iku na bi Muhammad SAW.

nanging sing gé panutan ono ing amal a mal ibadah rupo opo wa-é iku artis artis ora kok sing gé panutan iku nabi Muham mad (iku orablas).

yoiku moco slawate ning mulutan mulu tan iku artis panutane pujian pujian ning langgar langgar iku artis panutane moco ne Qur’an iku artis panutane dzikire iku artis panutane (takbiran takbiran ono ing hari hari besar iku artis panutane) poso ne romadlon iku artis panutane yoiku bu kone sahure tarhime onclonge lan liya liyane komplit iku artis panutane sholate limang waktu iku artis panutane yoiku adzane pujiane komate jamaahe lan liya liyane komplit iku artis panutane hajine iku artis panutane lan nyandang nganggo ne iku artis panutane ngomong ngomo nge iku artis panutane gerak gerike lan ahlak ahlake iku artis panutane. lan sing terakhir masalah imane lan masalah isla me iku artis panutane.

ora kok sebab wong islam banjur Qur’an hadis sing dadekke panutan (ngono iku o ra blas).

artis iku tukang njoget kok ge panutan o no ing kabeh nduwur mau kesimpulane o no ing kabeh amal amal ibadah lan liya li yane sing didadekke panutan wong wong islam zaman saiki iku tukang joget. Mulo yo wong wong islam zaman saiki) iku sing dimaksud أصحاب الاهواء lan  أصحاب البدع ning

hadis ngisor iki yoiku

حدثنا محمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا محمد بن مصفى حدثنا بقية حدثنا شعبة عن مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب الأهواء  وأصحاب البدع أنا منهم برئ وهم مني براء

imam ابونعيم aku dicritani محمد بن عبدالله بن سعيد deweke aku dicritani عبدان بن أحمد de weke aku dicritani محمد بن مصفى deweke aku di critani بقية deweke aku di critani شعبة deweke songko مجالد deweke songko الشعبي deweke songko shohabat شريح de weke songko shohabat عمر رضي الله عنه de weke iku nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh maring عائشة (garwane kanjeng nabi)  mengkene

يا عائشة (hai ‘aisyah) setiap wong sing du we doso iku biso diharepke taubate ke cuali wong wong sing ditunggangi هوى متبع (أصحاب الآهواء) lan wong wong sing ning la kon bid’ah (أصحاب البدع) iku sing taubate ora iso diharepke sama sekali.(matine ha rus suul khotimah.(iku artine hadis mau)

l

dawuhe kanjeng nabi bagian akhir ono

ing hadis mau yoiku أنا منهم برئ وهم مني براء

artine.kowe kabeh podo ngerti-o aku kan jeng nabi pedot thel songko أصحاب الاهواء lan أصحاب البدع.  lan أصحاب الاهواء lan أصحاب البدع pedot thel songko aku kanjeng nabi. iku artine dawuhe kanjeng nabi mau.

l

Nek artine أصحاب الاهواء yoiku wong wong sing ditunggangi هوى متبع mergo nek siji i ku aran هوى nanging nek pirang pirang lan akeh iku aran الاهواء sahinggo kabeh wong wong sing ditunggangi kepentingan

sing wis kesebut ning juz 1 ngarep iku ka

beh أصحاب الاهواء. (Kesimpulane hadis ma u( aku kanjeng nabi iku wis udu nabine

أصحاب الاهواء lan أصحاب البدع.  lan أصحاب الهواء lan أصحاب البدع iku wis udu umatku ngono iku maksude pedot thel. kejobo iku wis o ra iso diharepke blas taubate aliyas ha rus suul khotimah matine.

koyo kabeh iku nasibe  أصحاب البدع  lan

أصحاب الاهواء lan wong wong islam sing sifat sifate iku 1 2 3 4 sing ning juz siji ngarep iku tentu أصحاب البدع  lan أصحاب الاهواء iku pasti sebab panutane artis ar tis lan 1 2 3 4 mau sifat sifate.

lll

(berhubung ono ing amal opo wa-é iku ar tis sing didadèkké panutan). yo tentu ono ing amal opo wa-é iku kebek bid’ah iku pasti. mergo iku gandèngane artis dadi panutane.

Sahinggo takbiran takbirane ono ing hari

hari besar iku kebek bid’ah mocone sola

wat ning mulutan mulutan iku kebek bid

’ah mocone alQur’an kebek bid’ah jama-a

he sholat kebek bid’ah wulane Romadlon

kebek bid’ah dzikire kebek bid’ah langgar langgar lan masjid masjid kebek bid’ah lan liya liyane komplit serba kebek bid’ah kabeh satupun ora ono sing ora kebek bid’ah.

Mulo songko iku wong wong islam zaman saiki iku wis ninggalke Qur’ané kanjeng nabi (wis nggawe Qur’an dewe) ngono i ku boso arabe aran (أرتدوا على أدبارهم القهقري) sing ono ing hadis ngisor iki.

(imam البخاري nyanadke hadis ngisor iki menduwur menduwure sanad iku songko shohabat أبي هريرة رضي الله عنه deweke songko kanjeng nabi ndawuhke hadis ngi sor iki) yoiku

بَيْنَمَا اَنَا قَائِمٌ عَلَى الْحَوضِ اِذًا زُمْرَةٌ حَتَّى اِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمُّوا  فَقُلْتُ اِلَى اَيْنَ قَالَ اِلَى النَّار، فَقُلْتُ: مَا شَأْنُهُمْ قَالَ : اِنّهُمْ اِرْتَدُّوا عَلَى اَدْبَارِهِمُ  الْقَهْقَرِىَّ ، ثُمَّ اِذًا زُمْرَةٌ اُخْرَى حَتَّى اِذَا عَرَفْتُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وبَيْنِهِمْ ، فَقَالَ هَلُمُّوا ، فَقُلْتُ : اِلَى اَيْنَ فَقَالَ : اِلَى النَّارِ ، وَالله ، فَقُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ ، فَقَالَ : اِنَّهُمْ اِرْتَدُّوا عَلَى اَدْبَارِهِمْ  فَلاَ أَرَى يَخْلُصُ مِنْهُمْ اِلاَّ مِثْلُ هَمْلِ النَّعَمِ

(artine).  Aku (kanjeng nabi) iku lagi nga deg ono ing telogoku basan ngono ono rombongan wong-wong islam teko  neka ni telogoku kanjeng nabi (arep ngombe) Sak wise rombongan mau cedak aku tiba tiba ono siji wong muncul nyegati rombo ngan mau sing muncul iku ngadeg ono ing tengah-tengah antarane aku lan rom bongan mau terus muni Ayo!! berangkat tak takoni berangkat nindi ?. ning neroko (ngono iku jawabe wong sing muncul ma u) banjur aku (kanjeng nabi) takon opo se babe?. Sebab rombongan iki sak wise sampean sedo (wafat) iku podo اِرْتدُّوْا عَلَى اَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرِيَّ ngono iku jawabe wong sing muncul mau.banjur kanjeng nabi neruske dawuhe mengkene. bar iku ono rombo ngan liyo meneh teko. sak wise iso cedak lan aku kanjeng nabi wis iso ngenali rom bongan iku. Tiba-tiba ono siji wong mun cul nyegati rombongan iku sing muncul mau ngadeg ono ing tengah-tengah an tarane aku lan rombongan mau terus mu ni Ayo! berangkat. banjur aku (kanjeng nabi) takon berangkat maring ngendi?. jawabe wong sing muncul mau mengke ne Demi Alloh rombongan iki ora keno o ra kudu berang kat ning neroko. aku (kan jeng nabi) takon opo sebabe.? jawabe sing muncul mau sak wise sampean wa fat rombongan iki podo ارتدوا على أدبارهم a khire rombongan mau diberangkatke ning neroko (gagal ora iso nekani telogone kanjeng nabi ngombe lan oleh syafaat iku ora iso blas). iku artine hadis mau.

l

Sing dimaksud rombongan ono ing hadis mau wong wong khowarij lan wong wong islam zaman saiki sing anut cara carane wong khowarij. lan sing akhir pisan dawu he kanjeng nabi ning hadis duwur mau mengkene  فلا أرى يخلص منهم الا مثل همل النعم

(Artine). aku kanjeng nabi weruh ono ing dino iku jebul sing biso berhasil nekani telogoku kanjeng nabi iku cuman sithik koyo sithike onto sing lencir lenjing ru pane ahlu sunnah waljamaahe kanjeng nabi lan endi endi wong sing sejalan karo iku.  iku artine dawuhe nabi mau.

l

Hadis loro duwur iku sing dadi jawabane wong wong islam zaman saiki sahinggo siap siap-o bakal sesuai dawuh hadis lo ro duwur mau wong wong islam zaman saiki (sepanjang isih dadi  أصحاب الاهواء lan أصحاب البدع) yoiku sepanjang sifat sifate i ku 1 2 3 4 sing wis ning juz siji ngarep i ku ora dirubah. 

lll

(sing aran iman maring Alloh iku ora kok

percoyo terhadap wujude Alloh lan sing aran iman maring dino kiamat iku ora kok percoyo terhadap wujude dino kiamat) iku ora. Nanging sing aran iman maring dino kia mat iku duwe wedi terhadap

dino kiamat nganti wong iku ora iso duwe tingkah laku sing bebas iku ora iso mergo ketanggok ngerso dino kiamat mau sa hinggo wedine dino kiamat iku iso ngen dalikan tingkah lakune (malih ora iso be bas) ngono iku sing aran iman terhadap dino kiamat sing haqiqi.

Semono ugo sing aran iman maring Alloh iku terhadap Alloh duwe wedi banjur we dine iku biso mengendalikan tingkah la ku ne artine ora biso duwe tingkah laku sing bebas iku ora biso mergo ketanggok nger so Alloh ngono iku sing aran iman terha dap Alloh) sing haqiqi. 

nek imane wong iku haqiqi koyo duwur i ku. seandainya satu saat kok wong sing ngono iku léno terus kejrumus ning lakon sing doso temtu ora wis wis gelone lan susahe lan doso mau temtu dadi tatu ning ati lan sebab tatune iku malih rumongso a sor lan ino malih ora wani takabur bahkan iso nyebabi riyone lan ujube ilang lan do so mau dadi kepikiran terus ora wis wis bi so nyeret nyereti uripe malih rumongso (sak ngisore kabeh wong derajate).ngono iku sing aran خوف sahinggo خوف lan iman sing haqiqi iku temtu gandengan nek ono siji ono kabeh nek ilang siji ilang kabeh se suai dawuhe alQur’an yoiku وخافوني إن كنتم مؤمنين (artine) lan nek terhadap AKU ALLOH kowe kabeh iku podo duwe-o خوف nek nyoto kowe kabeh iku mukmin mukmin.

lan nek خوفfe iku besar yo tatune mau be sar ugo malih ngarep arep di ngapuro di welasi (iku gandengane خوف sing besar mau) (ngarep arep sing dadi gandengane خوف sing besar mau) iku sing aran رجاء (yo خوف lan رجاء iku buwahe iman sing ha qiqi) lan ngono iku sing aran iman sing mungguhe kanjeng nabi. Lan (sebab du we خوف mau) temtu wong iku malih biso nglakoni hadis sing nomer (1)(2)(3) sing wis kesebut ning ngarep pisan.

Lan duwur mau iku imane wong wong a wam zaman kanjeng nabi kabeh komplit koyo ngono iku imane wong wong awam zaman iku. lan sing dimaksud wong wong awam iku sing sak liyane shohabat shoha bat مهاجرين lan shohabat shohabat انصار.

nek shohabat shohabat مهاجرين lan انصار iku wong wong khos dudu wong wong a wam luwih luwih tokoh tokohe مهاجرين lan انصار iku khose khos ora nrimane khos.

(kesimpulane). mukmin sing kelas awam iku sing lakon lakone sesuai hadis sing nomer(1)(2)(3) sing wis kliwat ning nga rep pisan lan duwe خوف lan sejalan karo ahlu sunnah waljamaahé kanjeng nabi (i ku mukmin sing kelas awam) aliyas golo ngan wong wong nomer(2).

(duwe خوف sing besar koyo duwur mau) iku ora mung nek kejrumus ning doso thok iku ora nanging semono ugo naliko ora kejrumus ning doso iku bahkan خوف fe luwih besar yoiku sangat kuwatir iba dahe di tompo opo ora. lan bakal mati suul khotimah opo khusnul khotimah. lan ibadahe wis bener opo durung. lan besuk ning akherat biso oleh pengapuro opo o ra lan kepiye besuk ning akherat naliko ngadepi hisab naliko ngadepi wot صراط المستقيم naliko ngadepi neroko lan liya liya ne. mikire kabeh duwur iku bener bener

serius temenan ning ati.

Sing Alloh paring pengapuro paring roh mat besuk ning akherat iku terhadap wong wong sing ning donyane iku duwe خوف koyo duwur mau lan ning ahlu sunah

waljamaahé  kanjeng nabi.

(Nek sing ora duwe خوف yoiku sing يأمن مكرالله) tur anut cara carane wong khowa rij yo terhadap wong wong sing ngono iku tentu Alloh ta’ala bendu lan nolak iku pas ti. ora kok paring pengapuro. ora kok pa ring rohmat. iku (ora blas).

lll

Nanging yèn (miturut ajarane kyai kyai saiki). yo خوف duwur mau iku dudu kela se wong awam iku udu. nanging kelase wali wali artine wong wong awam ojo nglakoni iku udu unggahe.

Nanging nglakonano riyo lan ujub lan a mal amal sing لوجه الهوى  لوجه الناس lan is lam sing يريد حرث الدنيا lan تمنن تستكثر lan يأمن مكرالله lan anut cara carane wong khowarij lan artis artis sing dadi panutan ono ing amal amal ibadah (kabeh iku rupane sing kelase wong awam lan unggahe wong a wam) nglakonano sing iku wa-é (ngono iku yen miturut ajarane wong wong saiki)

padahal kabeh iku amal amal ibadah sing temtu diwehke ning donyo ganjarane lan temtu ning akherat dadi القوم الخاسرون lan neroko (sesuai ayat ayat lan hadis hadis sing wis kesebut ning juz 1 ngarep) lan kejobo iku diancam hadis loro sing wis kesebut ning duwur lan Alloh tentu ben du lan nolak kok malah wong wong awam

kon nglakoni iku. opo ora aran nipu ngo no iku ?.yo jelas jelas gila lan nipu sing sangat sangat besar meni.

lll

wong wong saiki kok diwulangi ilmu sing nyebabi خوف temtu digolekke hiburan am rih mèn ilang خوف fe (yo koyo ngono iku bentuk kekafirané wong wong islam) se bab opo ?. mergo خوف iku printah Qur’an hadis kok di tolak mentah mentah yoiku digolekke hiburan mèn خوف fe ilang iku ce tho cetho kapir yoiku ngapiri Qur’an ha dis sahinggo wong wong sing ngono iku mungguhe Alloh (senajan nglakoni sholat poso) iku dudu mukmin nanging isih kapir tapi namane islam aliyas golongan  wong wong sing nomer(3).

(sing bener lan sing HAQ) mukmin sing kelas awam aliyas golongan wong wong sing nomer(2) iku sing wis kesebut ning duwur rupané yoiku duwé خوف lan seja lan karo ahlu sunnah waljama-ahé kan jeng nabi lan lakon lakoné sesuai koyo hadis nomer (1)(2)(3) sing wis kesebut ning ngarep pisan iku (sing HAQ lan sing bener) ora kok sing miturut ajarane wong saiki duwur mau (iku batil).

tentang iman sing kelas khos aliyas golo ngan wong wong sing nomer(1) iku sing piye ? di antara sing mengenai iku yo so ngo songko dawuhe ابراهيم الخواص ngisor iki.

(1) أن تكون أوقاته مستوية في الانبساط (2) لفقره صائناً له محتالاً (3) لا تظهر عليه فاقة ولا تبدو منه حاجة، (4) أقل أخلاقه الصبر والقناعة، راحته في القلة وتعذيبه في الكثرة، مستوحش من الرفاهات متنعم بالخشونات، بضد ما فيه الخليقة لا تراه إلا مسرورا بفقره فرحا بضره،(5) مؤنته على نفسه ثقيلة وعلى غيره خفيفة،(6) عز الفقر ويعظمه، ويخفيه بجهده ويكتمه، حتى عن أشكاله يستره.(7) قد عظمت من الله تعالى عليه فيه المنة، وجل قدرها في قلبه من نعمة، (8) ليس يريد بما اختار الله له بدلا ولا يبغي عنه حولا،(9) كانوا في الرضا فيما قل أو كثر وأحبوا أو كرهوا

Arti artine yoiku (1) (longgar ono ing seti ap wektune).

artine mergo sebab songko ridlone di tak dir sing piye wae wis siap lan menerima kok opo maneh diparingi fekir lan balak (malah ayem). Mergo nek nilai fekir lan balak ono ing donyo iku kanikmatan sing iso ngono iku temtu iso longgar ono ing setiap waktune (ngono iku diantara ima ne wong sing khos).opo mungkin fekir lan balak ono ing donyo iku nikmat iku ora masuk akal blas.

ngono iku kanggone wong sing durung ce

pak karo Alloh nek kanggone wong sing wis ngrasak-ake nikmate cepak Alloh iku fekir lan balak donyo bener bener nikmat bahkan lebih nikmat iku katimbang nikma te wong حب الدنيا sugih sehat ora kenang balak.

(2) (kefekirane iku dijogo piye bisane ora ketok). Songko ora senenge terhadap tho mak maring wong.  sebab sing dadi kepu asane ati iku nauhidke Alloh lan nek tho mak maring wong iku tauhide batal mulo masalah kefekirane di rahasiake dijogo ojo nganti ketok wong men ora batal ta uhide (iku diantara imane wong sing khos

Mergo gandengane endi endi wong sing cepak Alloh iku temtu nauhidke Alloh iku sing dadi kepuasane lan sing mbatalke tauhid iku thomak iku sing dadi panta ngane lan wani naruhke nyowo demi mer tahanke tauhide (atine wong sing cepak Alloh ngono iku).

(3) (rupeke cingkrange kepèpèté ke dhe seke butuhe ora ketok blas ora ono wong ngerti blas). mergo ditutup tutupi songko wis bulate ning ati pegangane iku cuman karo Alloh thok (ora pernah blas maring liyane Alloh pegangane). ngono iku (boso arabe) aran الثقة بالله.

حسن الظن) maring Alloh iku yo الثقة بالله iku gandengane) yen ono siji ono kabeh yen ilang siji ilang kabeh sahinggo iso koyo sing nomer (2) (3) iku mergo songko  حسن الظنne maring Alloh. lan yen حسن الظنne iku maring Alloh yo temtu الثقة بالله lan tem tu tawakal maring Alloh iku pasti (wis oto matis).  

nek pegangane wong iku kok karo asba biyah yo حسن الظن ne wong iku maring as babiyah ora kok maring Alloh iku ora blas.

lamon wong iku kok muni حسن الظن maring Alloh yo حسن الظن maring Alloh iku temtu buatan mlulu ora bakal cocok.   

sing diilhami حسن الظن maring Alloh iku cuman husus wong wong sing khos thok nek wong awam حسن الظن ne maring Alloh temtu buatan.

(tondo tondone wis diilhami حسن الظن ma ring Alloh) iku diperkirakan seandainya di pedot total karo asbabiyah iku ora bi ngung blas kondisine iku podo koyo na liko ono asbabiyah. Lan sak walike se andainya ketekanan asbabiyah iku ora nambahi ayem iku ora blas nanging kon disine iku koyo naliko (ora) ono asbabi yah blas. (ngono iku imane wong sing khos) yoiku حسن الظن maring Alloh mau o no ing setiap detike (selawase urip) de ngan kata lain imane wong sing khos lan حسن الظن maring Alloh iku gandengan yen ono siji ono kabeh yen ilang siji ilang ka beh.

(4) (paling apes (kanggone wong sing khos) iku wis biso nglakoni صبرجميل lan muasi terhadap pandumane awake dewe lan sing ning pikir iso penak lan ning ati iso lego iku naliko keparingan rizki sithik nek diparingi akeh iku tersiksa ning ati lan mewah ning donyo iku pantangan meni. diparingi fekir iku ayem diparingi kandas iku bungah). Ngono iku imane wong sing khos sahinggo serasi lan stel karo sing nomer 2 3 4 duwur. (ngono iku mergo zuhude lan (يريد حرث الاخرة)he wis bener bener shoheh temenan).

l

Endi endi wong sing zuhude lan (يريد حرث الاخرة)he iku kok bener bener wis shoheh temenan yo wong mau podo karo wis ram pung olehe ngambah wot صراط المستقيم (wis rampung ono ing donyane).

Sahinggo wong mau besuk ning akherat ora perlu ngambah wot sithol mustaqim blas kecuali mung sak kejab thok ram pung ngambahe iku pasti.

Sing sak walike yoiku endi endi wong is lam kok  حب الدنيا ne lan (يريد حرث الدنيا) ne iku sing shoheh temenan (senajan wong mau sangat kentheng meni masalah poso ne lan sholate lan sodakohe lan amal a mal bagus liyane).

yo wong mau ning donyane durung ngam bah sirothol mustakim blas ning akherat temtu wong mau bakal sangat kesulitan ngambahe sirothol mustakim sahinggo temtu nyemplung ning neroko.

Sebab nek posone kobul sholate kobul so

dakohe kobul pasti حب الدنيا ne wong mau ilang lan (يريد حرث الدنيا) ne wong mau beru bah dadi يريد حرث الاخرة nek isih wutuh tuh iku tondo diwehke ning donyo ganjarane lan tondo matine wong iku temtu suul kho timah iku pasti.  

Mulo ning donyo nglakoni islam iku  wer no loro. (1) sing صراط المستقيمme iku diam bah yoiku sing ora حب الدنيا lan islame iku يريد حرث الاخرة wong wong sing ngono iku ning donyo temtu abot uripe sebabe mer go ning donyo iku lagi ngambah صراط المستقيم (mulo temtu abot uripe). lan abote iku setiap detike temtu diganjar deneng Alloh.wong wong sing ngono iku sing oleh rohmat oleh pengapuro lan oleh ridlo.

(2) wong wong islam sing حب الدنيا lan wong wong islam sing tujuane islame iku donyo aliyas يريد حرث الدنيا iku ning donyo u ripe tentu ringan sebab wong sing ngono iku ning donyo ora ngambah صراط المستقيم blas. mlakune wong wong islam sing ngo no iku podo persis karo mlakune wong wong kafir.    

lan ringane mau setiap detik oleh bendu ne Alloh. ora kok oleh rohmat oleh ridlo lan oleh pengapuro iku ora sama sekali. wong islam mlakune koyo wong kafir kok oleh rohmat oleh ridlo oleh pengapuro iku piye iku ajaran sinthing wong awam wis ketipu ajaran iku kabeh komplit.

(5) (abote iku dipikul dewe. sama sekali o ra gelem mbebani wong liyo).

(6) (kondisi fekir iku di éman éman diaji a ji dirahasia-ake ditutupi walaupun terha dap konco akrab).

(7) mandang besar terhadap anugrahe Alloh lan mandang besar nikmate Alloh sebab maringi fekir.

dengan kata lain di paringi fekir iku syuku re ora karu karu-an ngono iku wong wong khos sebab zuhude iku wis bener bener mendarah mendaging.

Sing sak walike yoiku wong wong awam sing حب الدنيا lan sing يريد حرث الدنيا iku nek diparingi duwite akeh rizkine melimpah i ku sing syukure ora karu karu-an.

(8) (setiap Alloh nakdir sesuatu iku sama sekali ora kepingin njaluk dirubah takdire iku ora blas nanging opo pilihane Alloh i

ku sing dadi pilihane atine).

(9)(selalu cocok terhadap kersane Alloh mboh ono ing kondisi kandas mboh ono ing kondisi ombèr mboh ono ing kondisi sing nyenengke mboh ono ing kondisi sing nyusahke).

Ngono iku kondisine wong wong khos se bab howo nafsune iku wis kalah wis su jud maring wonge sahinggo ngabdine ma ring Alloh iku iso shoheh temenan. na nging nek wong wong awam iku yo wo nge sing kalah lan sing sujud maring ho wo nafsune sahinggo selalu ora cocok terhadap takdir senajan wis di takdir pe nak lan lumayan iku isih durung puas isih kepingin takdire iku dirubah sing luwih penak maneh lan sing luwih lumayan ma neh sahinggo ngabdine maring howo naf su iku sing shoheh temenan sak walike wong wong khos mau.

l

ابراهيم الخواص iku pinuju nunggang prau dumada-an ning njero prau iku weruh siji wong sing ngluthuk bluthuk songko mis kine basan dicepaki jebul wong iku yahu di sing tasawuf (sing isih berpegang tau rot sing asli sing durung di rubah blas) tiba tiba wong yahudi mau manggil hai ibrohim alkhowwash !. wong iku kok nger ti jenengku ?. ngono iku ning batinane ib rohim alkhowwash.

banjur yahudi mau muni ngene hai ibro him saiki iki awake dewe iki wis tekan tengah tengah segoro ka-é ombake koyo ngono ayo aku karo kowe metu songko prau medun mlaku ning segoro tekan da rat.Wah aku ditantang yahudi malu nek ora tak layani ngono iku ning batinane ibrohim alkhowwash terus digelemi ban jur wong loro metu songko prau mlaku ning duwur banyu tekan darat.

sak wise ning darat iku ono 3 dino ora

nemu-ake panganan blas banjur yahudi mau dongo maring Alloh. sak naliko ono panganan teko lan sing ngeterke panga nan mau asu.

bar iku ono 3 dino maneh ora ora nemo-a ke panganan maneh banjur yahudi mau muni ngene hai ibrohim saiki giliranmu sing dongo. Wah aku ditantang maneh ngono ning batinane ibrohim alkhowwash banjur ibrohim ndongo lan sak naliko ono panganan teko lan sing ngeterke panga nan mau siji wong sing gagah bagus lan ramah tamah sopan.

banjur yahudi mau muni ngene hai ibro him awake dewe iki tauhide wis shoheh cuman agamamu iku luwih apik tinim bang agamaku akhire yahudi mau mlebu islam lan dadi muride ibrohim alkhow wash.

yahudi lan ibrohim alkhowwas tauhide wis shoheh iku sing dimaksud wis sesuai karo 9 dawuhe ibrohim alkhowwash du wur mau mergo nek urung sesuai iku yo tauhide durung shoheh (ngono iku sing dimaksud).

l

tekone rizki iku liwat wong sing digethingi ning ati bahkan liwat wong sing dadi saingane utowo rizkine iku ditumpangke ono ing wong sing digethingi ning ati bah kan ditumpangke ono ing wong sing dadi saingane iku podo karo asu sing ngeterke koyo yahudi duwur. nek koyo ibrohim alkhowwas mesti liwat wong sing disene ngi utowo ditumpangke wong sing disene ngi (temtu ngono iku kiyasane).

Yahudi mau ora kok nggethingi takdire se

bab asu sing ngeterke rizkine iku ora na nging bersikap tawadluk yoiku merasa dirine sing salah mulo banjur mlebu is lam bahkan gelem dadi muride ibrohim alkhowwash ngono iku tawadluke.

Mulo wong sing rizkine diliwatke wong sing digethingi utowo diliwatke saingane utowo rizkine numpang ono ing wong sing di gethingi utowo numpang ono ing saingane (sak wise ngono) kok wong mau ora merasa salah iku ora. nanging kok takdire sing digethingi yo wong iku takabur terhadap Alloh sahinggo apik ya hudine mau.

l

(1) lan (2) ngisor iki iku dawuhe imam الحسن البصري yoiku wong sing menangi shohabat shohabat lan tokohe wong wong tabi’in (dawuh mengenai iman-é shohabat shohabat) rupane yoiku

(1) والله لقد أدركت أقواماً إن كان أحدهم ليرث المال العظيم قال وإنه والله لمجهود شديد الجهد قال فيقول لأخيه يا أخي إني قد علمت أن ذا ميراث وهو حلال ولكني أخاف أن يفسد على قلبي وعملي فهو لك لا حاجة لي فيه فلا يزرأ منه شيئاً أبداً وهو والله مجهود شديد الجهد (2) قال والله لقد أدركنا أقواماً وصحبنا طوائف إن كان الرجل منهم ليمسي وعنده من الطعام ما يكفيه ولو شاء لأكله، فيقول والله لا أجعل هذا كله في بطني حتى أجعل بعضه لله فيتصدق ببعضه

imam الحسن البصري dawuh mengkene

(1) (demi Alloh aku menangi wong wong

shohabat diantara salah sijine shohabat i

ku siji wong banget miskine banjur wong mau iku oleh warisan donyo sing banget akehe songko wong tuwone. Sak wise o leh warisan banjur wong mau nekani se dulure (adine mboh kangne) muni ngene hai kang utowo hai adi iki bondo warisan 100% halal (pèkken sampean kabeh wae komplit) krono aku samar nek atiku rusak sebab duwe bondo donyo (harta kekaya an) iki terus bondo donyo (harta kekaya an) mau diwehke sedulure kabeh komplit deweke moh nithil sak ithik ithik-o pada hal wong mau banget miskine)

yoiku sangking samare atine rusak sebab

sugihe utowo sangking nikmate dadi wong miskin ngono iku berarti يريد حرث الاخرةhe wong mau wis bener bener sho heh temenan artine maneh wong mau iku ngambahe wot صراط المستقيم wis rampung ono ing donyone. besuk ning akherat wong sing ngono iku temtu ora perlu ngambah صراط المستقيم lamon ngambah yo cuman sak kejap thok. Lan sing sak wa like yoiku wong sing يريد حرث الدنيا ne iku bener bener shoheh temenan senajan wong iku islam ahli sholat ahli poso.

Wong wong sing ngono iku ono ing donyo

aran wong sing sama sekali moh ngam bah صراط المستقيم krono milih urip ning donyo penak. Nanging ono ing akherat wong wong sing mengkono iku temtu ora mampu mamou-o ngambah صراط المستقيم

l

tobat sing didengar Alloh lan ditompo Alloh yoiku sing aran توبة نصوحا iku disya ratke kudu merubah يريد حرث الدنيا ne malih يريد حرث الاخرة sahinggo senajano taubate iku sampi nangis nangis kok ora ngono i ku yo taubate iku isih aran pura pura lan munafik ora aran توبة نصوحا mustahil di tompo lan didengar Alloh  (selagi isih يريد حرث الدنيا) mergo merubah koyo duwur iku ferdlu’ain sing ora keno dilempati blas.

l

(2) imam الحسن البصري dawuh maneh meng kene. (demi Alloh aku iki menangi lan meguru wong wong shohabat diantara sing tak weruhi lan sing tak guroni yoiku siji shohabat sing nyambut gawe sedino awit esuk tekan sore iku hasile cuman oleh panganan sak manganan soré thok thil (ora lebih songko iku) nanging wong mau munine mengkene (sak wise panga nan mau ning piring) aku sumpah demi Alloh panganan iki ora keno mlebu we tengku kabeh iku ora keno sama sekali kudu sing separo di kirimke ning akherat lan temenan banjur wong mau nyodako hake separone panganan sing mung sepi ring thok mau).

artine hasile nek kengelan kerjo sedino kok dipangan ning donyo kabeh ngono iku ora gelem kudu sing separo kirimke ning akherat. iku toh hasile kerjo sedino cuman panganan sepiring thok artine opo maneh kok hasile iku luwih songko iku temtu ora bakal dipangan ning donyo ka beh nanging sing separo temtu dikirimke ning akherat.

ning pikirane wong wong sing حب الدنيا iku sing penting ngelar ngelarke duwit lan ngubengke duwit amrih men iso mundak lan melar duwite lan soyo akeh (ngono iku sing paling penting bagi wong wong sing حب الدنيا.

nanging lain bagi wong wong sing atine

iku wis zuhud lan wis diilhami حسن الظن

maring Alloh.

nek bagi wong wong sing ngono iku kirim duwit ning akherat iku sing paling penting pumpung isih ning donyo koyo wong sing didawuhke imam الحسن البصري mau sahing go se-andainya wong iku mati ning akhe rat bakal di pethuk (di bapag) kiriman kiri mane. (ngono iku carane wong wong sing wis zuhud). Nek ora pernah kirim yo ora o

no sing mabag blas.

lll

ning hadis iku ono sijine crito yoiku salah

sijine wong. iku bar mlebu islam ngerti tentang suwargo sebab krungu kanjeng nabi lan sebab moco alQur’an.

banjur wong mau oleh donyo warisan songko wong tuwane rupo tumpaan ja ran lan kebon wit witan lan duwit dinar dirham.

Wong mau banjur muni ngene. jaran iki tak sodakohke barangkali besuk ning a kherat aku dijeguli diwei tunggangan sing luwih apik tinimbang jaran iki lan kebon wit witan iki tak sodakohke barangkali be suk ning akherat aku dijeguli diwei kebon wit witan sing luwih indah tinimbang ke bon iki lan duwit dinar dirham iki tak soda kohke barangkali besuk ning akherat aku dijeguli diwei kekayaan lan kejembaran sing melimpah ngungkuli duwit dinar dir ham iki. bar disodakohke kabeh banjur wong mau ora let suwi (sedelok engkas) mati.

wong mau nglakoni sholat poso kurang lu

wih lagi telung wulan mergo sak urunge iku deweke isih kafir bar mlebu islam banjur berbuat koyo kabeh duwur.

banjur kanjeng nabi iku krungu tentang opo sing diperbuat deweke mau. banjur kanjeng nabi dawuh mengkene (sak wise wong mau mati) dawuhe kanjeng nabi

Aku (kanjeng nabi) sumpah demi Alloh aku weruh wong mau ning akherat saiki wis dijeguli temenan deneng Alloh ta’ala jaran songko jamrut lan yakut sing ban tere nek mabur sak dawane peningal sak kejap tekan lan wit witan kebon suwargo delasan bengawane lan widadarine kom plit lan ayem temtrem padang jembar terpuasi kabeh hajate. Ngono iku dawu

he nabi.

nek ora wong sing wis zuhud atine temtu ora mampu mampu-o berbuat koyo wong duwur mau.

Sebab endi endi wong sing atine iku wis zuhud yo wis pasti sing shoheh iku tentu (يريد حرث الاخرة)he lan endi endi wong sing atine iku حب الدنيا yo wis pasti sing shoheh iku tentu (يريد حرث الدنيا)ne (iku pasti) artine shoheh yoiku cocok karo fakta faktane.

Mulo nggawe bisane atine iku zuhud iku hukume ferdlu’ain sebab opo ?. mergo nek wong iku atine wis zuhud temtu amal amale wong iku iso لوجه الله lan temtu diwehke ning akherat ganjarane amal a male wong iku.

Nanging nek wong iku حب الدنيا yo temtu a mal amale wong iku لوجه الناس   لوجه الهوى iku pasti. Lan temtu diwehke ning donyo ganjarane amal amale wong iku.(alhasil) ibadahe wong sing zuhud iku sing resmi ditompo deneng Alloh. Nanging nek wong sing حب الدنيا iku ora kok resmi ditompo i ku ora nanging resmi ditolak. (iku seba be nggawe ati bisane zuhud iku wajib ferdlu‘ain hukume).

Wong sing di crita-ake ning hadis duwur mau iku sangking shohèhe mas alah يريد حرث الاخرة he sahinggo terhadap akherat iku iso duwe sifat komersil (komersil ter hadap akherat ora kok komersil terhadap donyo). rupane komersile wong mau opo nduwene ning donyo iku kepingin digolek ke ijol ning akherat ora kepingin dipangan ning donyo iku ora blas  banjur opo duwe ne ning ndonyo iku disodakohke (dikirim ke ning akherat) barangkali oleh ganti ning akherat sing luwih apik barangkali oleh jegul ning akherat sing luwih apik.

barangkali barangkali sing carane koyo wong mau iku sing haqiqi aran رجاء aliyas رغبا yoiku ibadah sing menggunakan رجاء iku aran رغبا yoiku barangkali barangkali sing karo nguwehi pitukone barangkali ko yo conto wong duwur mau iku aran رجاء. nek barangkali thok ora karo nguwehi pi tukoni barangkali yo aran تمني .

ibadah sing menggunakan خوف  iku di ara ni رهبا. Lan sing menggunakan رجاء diara ni رغبا (isine Qur’an printah 2 werno رغبا lan رهبا iku). lan rupane ayate yoiku

ويدعوننا رغبا ورهبا  \  الاية

Maksude ayat iku akon wong wong supo yo niru ibadahe wong wong sholeh iku o no 2 werno rupane yoiku رغبا lan رهبا mau

l

amal amal sing لوجه الله iku ono nure lan nure amal amal sing لوجه الله iku mba rokahi ono ing awak yen amal amal sing لوجه الله iku besar nure ugo besar lan mbarokahane ono ing awak ugo besar

akhire di ilhami mahabbah Alloh. (ngono

iku urute).

sak wise diilhami mahabbah Alloh iso nglakoni 9 dawuhe ابرهيم الخواص duwur sahinggo bagi sing durung diilhami maha bbah Alloh yo 9 dawuhe ابراهيم الخواص du wur mau diluar kemampuan mergo awak e urung di kenangi nure لوجه الله lan du rung dikenangi barokahe amal amal sing لوجه الله.

(sing iso dadi nor sing amat besar lan sing iso mbarokahi awak amat besar) ru pane yoiku ngakeh akehke رغبا ورهبا du wur mau yoiku amal amal ibadah sing berdasarkan رجاء lan amal amal ibadah sing berdasarkan خوف iku diakeh akehke. (iku rupane sing iso dadi nor amat besar lan iso barokahi awak amat besar). wong wong sing ngono iku sing akhire di ilhami mahabbah Alloh sing sesungguhnya.

l

(nek wong wong saiki tanpo koyo duwur mau iku ora blas). Nanging bar حب الدنيا langsung mahabbah Alloh. bar dukun langsung mahabbah Alloh. bar biduan langsung mahabbah Alloh. bar preman langsung mahabbah Alloh. bar iku terus dakwah dadi kyai dadi ulama lan dadi panutane wong awam (kok ora nyesatke songko endi ? ajarane wong wong sing

ngono iku).    

Kesimpulan sing kudu dingertini iku tentang mukmin sing kelase wis khos iku golongan wong wong nomer (1) lan tentang mukmin sing kelase awam iku golongan wong wong nomer(2) lan sing kelase iku isih kafir durung muk min nanging namane wis islam iku go longan wong wong nomer(3). paédahé ngerteni iku kanggo dalan mahami hadis telu kelanjutane iki.

l

بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِى عَلَى طَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ فَقَالَ لأَرْفَعَنَّ هَذَا لَعَلَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لِى بِهِ فَرَفَعَهُ فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ بِهِ وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ  \  رواه البيهقى ، والترمذى عن أبى هريرة

(artine). ono salah sijine wong iku lagi lé wat ono ing dalan umum basan ngono wong mau mrangguli pangé wit sing ke bek ri iku nyladang nlalang ning tengah dalan ngganggu wong liwat banjur wong mau (sonder diprintah) ngerti dewe pang mau ditutuh (dipotong) lan di singkirke songko dalan karo ning batinane wong mau muni ngene barangkali Alloh nga puro aku sebab aku kangelan nyisihke pang ri sing nganggu wong mlaku iki ke lanjutane dawuhe kanjeng nabi mengke ne Alloh ta’ala iku  temenan ngapuro ma ring  wong mau lan wong mau dilebokke suwargo. (iku artine hadis).

sing nyanadke hadis iku imam البيهقي lan الترمذي songko shohabat أبي هريرة deweke

songko kanjeng nabi dawuhke hadis mau

l

Alloh mendengar wong mau lan mujodke opo sing dadi رجاءé wong mau yoiku di ngapuro temenan lan dilebok ke suwargo.

Wis pasti Alloh bersikap ngono iku mergo sing nglakoni koyo ning hadis mau iku golongan wong wong sing nomer (2) iku pasti. bahkan nek sing nglakoni koyo ning hadis mau iku kok golongan wong wong sing nomer(1) yo mbalese Alloh iku tentu tikel yoiku lipat 700 tikelan.

Nanging nek sing nglakoni koyo ning ha dis iku kok golongane wong wong sing no mer(3) yo temtu diwehke ning donyo gan jarane iku pasti ora kok diwehke ning a kherat (iku ora sama sekali) sebab opo ?.

Sebab nek sing nglakoni koyo ning hadis mau iku kok golongane wong wong no mer(1) utowo nomer(2) tentu (لوجه الله ngla konane).Tapi nek sing nglakoni koyo ning hadis iku kok golongane wong wong no mer(3) temtu (لوجه الناس utowo لوجه الهوى nglako nane) iku pasti.

lan temtu riyo temtu ujub terus dakwah di omomg omongke wong (lakone mau) lan rumongso duwe pahala besar ning akhe rat banjur يأمن مكرالله    تمنن تستكثر lan sak pa nunggalane. sahinggo senajan wong mau nglakoni koyo ning hadis tetep ning a kherat wong mau dadi القوم الخاسرون sebab (تمنن تستكثر)re lan sebab (يأمن مكرالله)he lan sebab (لوجه الناس)se lan (لوجه الهوى)ne lan

sebab (يريد حرث الدنيا)ne lan ganjarane di

wehke ning donyo iku pasti.

imam ابن السني nyanadke hadis iki songko shohabat ابن عمر deweke songko kanjeng nabi dawuh

إن الله لا يعذر على الجهل  \ رواه ابن السني عن ابن عمر

(artine). Alloh iku ora nompo blas alasan bodo.  (iku artine hadis).

l

Mergo ning donyo golek ilmu iku wis (di wajibke ferdlu’ain) kok ketungkul ndurusi howo nafsu ninggal golek ilmu kok njur bo done iku digawe alat njaluk ngapuro be suk ning akherat  ngono iku tentu Alloh se makin bendu ora kok ngapuro iku ora blas.  

Sahinggo ning akherat alasan aku iki ning donyo ora ngerti ngerti-o nek aku iki لوجه الناس utowo لوجه الهوى ngertiku wis لوجه الله jebul ternyata ning donyo aku iki لوجه الناس lan لوجه الهوى njur njaluk ngapuro mergo songko bodone naliko ono ing do nyone. Ngono iku ora bakal ditompo njur Alloh ngapuro (iku ora bakal bakal-o) nanging tetep Alloh ora ngapuro bahkan semakin bendu (iku pasti) sebab ning donyo wong mau micek terhadap Alloh lan terhadap a kherat sebab ninggal golek ilmu sahing go ning akherat tentu Alloh berbuat micek terhadap wong mau koyo kang wis kese

but ning juz 1 ngarep keterangane.

ning donyo gelem ngaji golek ilmu na nging kok ngajine iku karo kyai kyai saiki ajarane temtu koyo kang wis kesebut ning duwur. yoiku ibadah sing bener sing iso nyuwargakke tetep ora ngerti tetep kesasar ono ing ibadah sing diwehke ning donyo ganjarane lan ning akherat olehe iku neroko.

Sahinggo goleke ilmu lan ngajine ono ing zaman saiki iku ora liyo mung mo co kitab umm kubro iki thok ora ono liyane blas mocone sak katame yoiku 15 juz.   

بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِى وَهُوَ بِطَرِيقٍ إِذِ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ فَوَجَدَ بِئْراً فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ فَقَالَ لَقَد بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِى بَلَغَنِى فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلأَ خُفَّهُ مَاءً ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِى بِهِ فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ  \  رواه أحمد ، وأبو داود ، والبيهقى عن أبى هريرة

(artine).siji wektu naliko ono ing tengah

perjalanan (mlaku sikil) wong iku ngalami ngorong sing amat sangat meneri pas ning kono iku ono sumur. Berhubung ora ono timbone banjur wong mau njegur sumur terus ngombe terus mentas.

nanging begitu wong mau mentas tekan duwur wong mau weruh asu lagi klabak an songko ngoronge terus wong mau kasi-an karo asu mau banjur wong mau njegur sumur maneh lan sepatune dike bek-i banyu dicokot cangkeme lan tanga ne gawé mènèk menduwur terus banyu sing ning sepatu mau diombekke asu. sebab wong mau berbuat ngono iku ban jur terhadap wong mau iku Alloh nyukuri lan wong mau dingapuro lan dilebokke suwargo. (iku artine hadis).

l

imam احمد lan أبوداود lan البيهقي sing nya nadke hadis iku songko shohabat أبي هريرة deweke songko kanjeng nabi ndawuh ke

hadis mau.

Terhadap wong mau Alloh bersikap tri makasih lan nyukuri sahinggo wong mau di ngapuro lan dilebokke suwargo ngono iku kesimpulane hadis.

Alloh kok trimakasih lan nyukuri iku wis pasti mergo sing nglakoni koyo ning hadis mau iku golongan wong wong sing nomer (2) iku pasti. bahkan seandainya sing nglakoni koyo ning hadis iku kok golonga ne wong wong sing nomer(1) temtu Alloh nek ngganjar luwih akeh maneh yoiku di lipatke 700  (iku pasti). Tapi nek sing ngla koni koyo ning hadis mau kok golongane wong wong sing nomer(3) yo pasti diweh ke ning donyo ganjarane (iku pasti) sebab opo ?. sebab bendune Alloh maring wong wong sing nomer (3) iku koyo bendune Alloh maring wong wong yahudi nasroni sahinggo golongan wong wong nomer 3 iku ning akherat nasibe tentu koyo nasibe wong wong yahudi nasroni.hadis sing no mer telune yoiku

روى ابن عبد البر  من طريق يوسف بن عطية أخبرنا مرزوق عن مكحول عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما ناشئ نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر وهو على ذلك أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا

imam ابن عبدالبر nyanadke hadis iku mendu

wur menduwure sanad songko يوسف بن عطية deweke aku dicritani مرزوق deweke songko مكحول deweke songko shohabat أبي أمامة رضي الله عنه Deweke nyritaake yen

Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.

wong sopo wa-é kok umuré iku digawé nekuni golèk ilmu lan nekuni ibadah ngan ti tekan tuwo yo Alloh ta’la ono ing dino kiamat iku bakal maringi ganjaran wong mau podo ganjarane pitung puluh loro wali.(iku artine hadis mau).

l

Alloh bersifat bloboh koyo ning hadis iku

wis pasti mergo sing (nglakoni koyo ning hadis mau) iku golongan wong wong sing nomer (2).bahkan blobohe Alloh iku temtu

dilipatke 700 nek sing nglakoni koyo ning hadis mau iku golongan wong wong sing nomer(1) ngono iku pasti.

tapi nek sing nglakoni koyo ning hadis ma u iku kok golongan wong wong sing no mer(3) yo temtu diwehke ning donyo gan jarane banjur ning akherat temtu wong iku ora oleh kaiki blas olehe neroko sesua i ayat ayat lan hadis hadis sing wis kese

but ning juz 1 ngarep.

hadis telu duwur iku cuman siji conto lan sing liyane koyo conto mau iku kabeh komplit tanpo kecu-ali (carane Alloh ma ringi imbalan amal bagus) koyo ning con to mau.

yoiku temtu dibédo-ake lan diséjé-a ke antarane golonan wong wong nomer (1) lan (2) lan (3) senajan podo persis amal bagus sing dilakoni golongan wong wong nomer(1) lan (2) lan (3) mau. ora kok po do iku ora blas (imbalane). Sebab opo ?

Sebab golongan wong wong nomer(2) iku

nglakoni taQwa lan sebab golongan wong wong nomer(1) iku taQwane luwih besar tinimbang golongan wong wong nomer(2) lan sebab golongan wong wong nomer(3) iku ninggal taQwa lan nglakoni syirik bah kan mlakune iku koyo mlakune wong wong kafir (iku sebabe) mulo mustahil po do carane Alloh paring imbalan ngono iku akidah sing ajarane kanjeng nabi. Akidah sing ajarane kyai kyai saiki amal amal sing riyo ujub iku keno gawe nggolek su wargo ning akherat pahalane besar sesu ai akidahe wong wong khowarij. 

عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج لابن آدم يوم القيامة ثلاثة دواوين: ديوان فيه العمل الصالح، وديوان فيه ذنوبه، وديوان فيه النعم من الله، فيقول الله لأصغر نعمة في ديوان النعم: خذي ثمنك من عمله الصالح. فتستوعب عمله الصالح كله، ثم تنحى وتقول: وعزتك! وعزتك! ما استوفيت، وتبقى الذنوب، والنعم، وقد ذهب العمل الصالح كله، فإذا أراد الله أن يرحم عبداً، قال: يا عبدي! قد ضاعفت لك حسناتك، وتجاوزت عن سيئاتك،  ووهبت لك نعمي  .رواه البزار

artine shohabat انس بن مالك رضي الله عنه iku crito yen Rosululloh SAW dawuh mengke ne. masing masing wong iku besuk ono ing dino kiyamat nduweni buku daftar telu sing siji iku isine amal amal baguse wong iku lan sing siji iku isine doso dosane wong iku lan sing siji iku isine cathetan kenikmatan kenikmatane Alloh sing dipa ringke wong iku naliko ono ing donyane.

banjur Alloh iku ndawuhi maring salah siji ne kenikmtan sing diparingle wong iku na liko ning donyo dawuhe Alloh mengkene hai kenikmatan dino iki kowe njupuk-o pi tukonmu rupo amal baguse wong iki sing

sesuai karo nilaimu.

banjur salah siji amal bagus sing didawu hi mau ngentèkké kabeh amal amal ba guse wong mau dijupuk kabeh sak anané nganti entèk.

banjur kanikmatan sing didawuhi mau matur mengkene Duh Gusti telas amal a mal baguse tiyang niku nanging dèrèng sesuai kalih nilaine kulo.

banjur wong mau di cemplungke neroko sebab duwene geri amal amal olo amal amal baguse entek gé pitukone salah siji kanikmatane Alloh sing diparingke wong i

ku naliko ning donyane. 

Terus ganti wong sing séjéné iku Alloh dawuh mengkene maring wong sing kedu a mau dawuhe Alloh mengkene kenikma tan kenikmatanku sing tak paringke kowe naliko ning donyo iku gratis sebagai soda kohku maring kowe.

banjur amal amal baguse wong iku dili

patke sahinggo akeh baguse timbang olo ne banjur wong mau dilebokke suwargo.(i ku artine hadis mau).

l

(wong sing pertama mau) iku endi endi wa-e wong sing naliko ning ndonyone iku يأمن مكرالله lan تمنن تستكثر pengadilane Alloh ning akherat bakal koyo ngono iku yoiku koyo wong sing pertama mau.

lan wong sejene (sing kedua) iku endi endi wa-e wong sing naliko ning ndonyo ne iku duwe خوف sing besar lan duwe رجاء sing besar. pengadilane Alloh ning akhe rat bakal koyo ngono iku yoiku koyo wong  sing kedua mau.

sahinggo antarane wong sing pertama lan kedua mau dibédakke sing sangat jauh meni (bédone Alloh carane ngadi li) mergo wong sing pertama lan kedua iku naliko ning donyane sangat ja-uh lakon lakone bahkan sebrangan (ora nrimane jauh). Dengan kata lain tandu rane ning donyo iku séjé adoh sing siji iku nandur wit ri lan sing siji iku nan dur wit pelem kok njur ning akherat iku buwahe podo. yo pasti miring lan sin thing sing penemune ngono iku (rupa ne yoiku wong wong saiki).

Sing sehat lan jejeg (ora miring blas ora sinthing blas) iku hadis mau yoiku ber hubung sing pertama mau ning donyo nandur wit ri. lan  sing kedua mau ning donyo nandur wit pelem. yo ning akherat carane Alloh ngadili iku kudu (harus) sesuai tandurane ning do nyo.Sing nandur ri kudu diwei ri sing nan dur pelem kudu diwei pelem ora kok podo iku (ora keno sama sekali)

Mulo songko iku jauh meni bédone ca rane Alloh maringi imbalan ganjaran maring golongan wong wong nomer (1) lan golongan wong wong nomer(2) lan golongan wong wong nomer(3) yo iku koyo conto hadis telu duwur.

l

(Semono ugo saiki ono ing donyo iki) i ku ono kalane kabeh kanikmatan (sing ono ing wong iku) iku (ora) dadi seba gai ganjarane amal sing diwehke ning donyo (iku ora). nanging sebagai soda kohe Alloh maring wong iku. koyo ngo no iku sikape Alloh terhadap wong wong sing duwe خوف sing besar.

l

tapi nek bagi wong wong sing يأمن مكرالله

temtu kanikmatan kanikmatan sing o no ing wong iku saiki ning donyo iki kabeh komplit iku sebagai ganjarane amal sing diwehke ning donyo ora kok gratis sebagai sodakohe Alloh maring wong iku (iku ora sama sekali).

(ngerteni kabeh duwur iku wajib ferdlu‘a

 in hukume) mergo nek ora ngerti duwur mau temtu ketipu ajarane wong wong sai ki. piyé ajarané wong wong saiki ?.ganja rane wong sing zuhud lan wong sing حب الدنيا  iku iku podo sebab amal bagus sing dilakoni wong loro iku podo persis.

Wong sing taQwa lan wong sing ninggal taQwa iku ganjarane podo sebab amal ba gus sing dilakoni wong loro iku podo per sis. Moco Qur’ané wong wong ahli riyo ah li golek nama golek rahi tur يريد حرث الدنيا (contone mu-amar) iku karo moco Qur’a né shohabat shohabat podo yoiku ganja rane podo mergo sing di woco iku podo podo Qur’ané.

Semono ugo hajine artis artis utowo so dakohe artis artis iku karo hajine sho habat shohabat lan karo sodakohe shoha bat shohabat ganjarane podo mergo po do podo hajine lan podo podo sodakohe lan liya liyane. (ngono iku ajarane wong

wong saiki).

malih wong wong islam zaman saiki iku o ra kepingin nglakoni taQwa blas mergo sing taQwa lan sing ora taQwa iku podo ganjarane (ngono iku sesate). Lan ora ke pingin ninggal حب الدنيا blas sebab sing حب الدنيا lan sing zuhud podo ganjarane lan o ra kepingin blas nglakoni ahlak sing ba gus mergo sing ahlake olo lan bagus gan jarane podo (lan liya liyane iku) sahinggo ora bakal nyuwargakke tapi bakal nera kakke ajaran mau. lan sing nyekeli aja ran iku temtu ciloko.

ning surat المائدة dawuhe Alloh yoiku

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون

artine.(endi endi wong sing ora anut Qur ’an carane ngukumi lan ngarani maring sesuatu opo wa-e yo aran wong wong ka fir (endi endi sing ngono iku).iku artine ayat mau.

sing dikarepake ayat iku wong wong kho warij lan wong wong khowarij iku aga mane islam sahinggo kesimpulane ayat i ku ngarani kafir maring wong wong kho warij. Sahinggo wong wong khowarij iku wong wong islam tapi Qur’an ngarani ka fir maring wong wong khowarij lan semo no ugo katut diarani kafir ugo endi endi wong islam zaman saiki sing sejalan karo wong wong khowarij.

pertanya-ane sebab opo wong wong kho warij agamane islam bahkan ibadahe lan jihade iku luwih kuat ngungkuli shohabat shohabat kok diarani kafir ?.

(jawabe) mergo wong khowarij iku sebra ngan karo alQur’an carane ngukumi lan ngarani maring sesuatu opo wa-é conto contone wis kesebut ning duwur. yoiku ngarani utowo ngukumi wong sing zuhud lan wong sing حب الدنيا iku podo ganjarane sebab amal bagus sing di lakoni wong lo ro iku podo. sahinggo wong wong malih karo zuhud iku ora minat blas kadar gan jarane karo sing حب الدنيا podo.

sing يريد حرث الدنيا lan sing يريد حرث الاخرة iku diwehke ning akherat kabeh ganjarane sahinggo malih wong wong milih يريد حرث الدنيا mergo ning akherat diganjar koyo sing يريد حرث الاخرة.

sing duwe خوف lan sing يأمن مكرالله iku gan jarane podo mergo amal bagus sing dila koni wong loro iku podo.ibadah sing riyo ujub iku ning akherat ugo diganjar koyo sing ora riyo ora ujub lan liya liyane.

ternyata wong wong islam zaman saiki i

ku yo koyo wong wong khowarij mau ca rane ngarani lan ngukumi iso podo.

berarti ayat mau yo ngarani kafir wong wong khowarij yo ngarani kafir maring wong wong saiki yoiku rupane ayat  

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون

l

(kejobo ngarani kafir khowarij lan wong wong saiki). Ugo ayat iku ngarani kafir wong wong yahudi nasroni sebab wong wong yahudi nasroni iku koyo wong wong 

Khowarij ugo mergo wong wong yahudi i ku nek ngarani lan ngukumi ora nganggo Taurot sing asli lan wong wong nasroni i ku nek ngarani lan ngukumi ora nganggo Injil sing asli. Mulo songko iku.1 (khowa rij).2 (yahudi) 3 (nasroni) iku aran kafir ah li kitab lan endi endi sing sejalan iku.

l

dawuhe kanjeng nabi ono ing siji hadis yoiku mengkene بين المرء والكفر ترك الصلاة   

artine batase wong islam dadi wong kafir i ku nek wis ninggal sholat (tanpo ono ala ngan). ngono iku artine hadis mau.

l

wong wong khowarij iku podo nglakoni sholat kok dikafirke kok ora sesuai karo hadis iku ?. (iku pertanya-ane).

(jawabe). mergo sing dimaksud kanjeng nabi ono ing hadis  بين المرء والكفر ترك الصلاة i ku wong islam sing ning ahlu sunah wal jama-ahé kanjeng nabi.

iku senajan wis nglakoni doso doso gede rupo opo wa-é nanging wong iku kok isih nglakoni sholat yo tetep wong mau isih aran muslim (tetep durung keno di kafir ke) mergo isih nglakoni sholat mau. koyo ngono iku bagi endi endi wong islam sing ning ahlu sunnah waljama-ahé kanjeng nabi. Nek wong sing ngono iku kok ning gal sholat yo baru keno dikafirke (ngono iku artine hadis duwur mau.

Tapi nek wong iku ninggal ahlu sunnah waljama-ahé kanjeng nabi carane ngara ni lan ngukumi maring sesuatu opo wa-e sebrangan karo alQur’an yo tentu wis a ran kafir wong sing ngono mau senajan wong iku islam sing isih nglakoni sholat contone wong wong khowarij lan wong wong saiki sing sejalan karo khowarij. sing ngafirke iku Dawuhe alQur’an yoiku

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون

Sahinggo kanjeng nabi ngafirke iku kro no nafsiri ayat iku. lan tafsirane kanjeng nabi iku mesti bener ora bakal luput lan (iku sing di tut penulis).

sing kesasar iku tafsirane wong wong sai

ki tentang hadis  بين المرء والكفر ترك الصلاة nek nafsiri ngguna-ke إقتباس بالهوى sahing go ora koyo tafsiran duwur.

miturut wong saiki nek nafsiri hadis iku preman ahli mabuk mabuk-an asal sholat iku ora keno dikafirke aran mukmin wong

mau senajan makar terhadap pemrintah.

lll

wong wong khowarij iku sangat kontra terhadap shohabat أبوبكرالصديق رضي الله عنه lan shohabat عمربن الخطاب رضي الله عنه lan shohabat على بن أبي طالب رضي الله عنه sebab opo ?. 

mergo Abu bakar Umar Ali iku wong wong sing sangat lugu lan zuhud ora me ngikuti perkembangan zaman blas mung anut opo tindak lampahe kanjeng nabi o ra nambahi ora ngurangi mulo karo wong telu iku wong wong khowarij gething sing setengah mati gethinge (koyo ngono iku wong wong khowarij).

semono ugo wong wong islam zaman sai

ki terhadap kyai sing lugu zuhud ora me ngikuti perkembangan zaman blas. wong wong islam zaman saiki terhadap wong sing ngono iku persis koyo wong wong khowarij terhadap Abu bakat Umar Ali mau yoiku kontra lan gething sing sete ngah mati. sahinggo opo opone iku iso se tèl kabèh antarane wong wong islam za man saiki lan wong wong khowarij. kesim pulane wong wong islam zaman saiki iku temtu mungsuhi wong wong sing ngikuti kitab umm kubro iki koyo mungsuhane wong wong khowarij maring shohabat shohabat ngono iku pasti mergo opo opo ne wis setel kabeh koyo duwur mau lan (olehe mungsuhi shohabat) wong wong khowarij iku okol membabi buta ora urus lan bodoh mulo temtu semono ugo ngono iku sing dinggo wong wong islam zaman saiki.

lll

kelanjutane juz 3 isi isine ora kalah pen ting karo sing nig juz 2. bisane duwe خوف  bisane sifat sifat 1 2 3 4 sing ning juz 1 ngarep iso ilang kudu moco iku (dalane).

والله سبحانه وتعالى أعلم