Juz 10

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

(UKBAHI-16). MOCO IKU FERDLU’AIN HUKUME BAGI KABEH WONG.

(JUZ KE-10)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ISO SUGIH NDONYO LAN SUGIH AKHE

RAT  IKU PIYE  ILMUNE ?? JAWABANE NING  KITAB  IKI  SONGKO  JUZ- 1. TE

KAN JUZ- 16.  LAN  TENTANG  IBADAH

SING  ALA  KANJENG  NABI. ORA  KOK    

IBADAH SING ALA WONG  WONG SAIKI

IKU  MARDUD (NO)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

-(ISI BUKU TERBAIK SEDUNIA)-

PENYUSUNE=CHUDLOIRIE=TAMAN GEDE=GEMUH=KENDAL

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

بسم الله الرحمن الرحيم

10 TAFSILAN  KEANTENGANE RIZKI

LAN ORANE TAFSILANE SING HITAM

LAN SING  PUTIH  LAN  LIYA LIYANE

lll

 (54) قال الحارث حدثنا بشر بن أبي بشر ثنا الوليد بن عبد الرحمن ثنا حيان بن البصري عن نوح بن قيس عن محمد بن علي عن سعيد بن زيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل على أسامة بن زيد فقال اعلم يا أسامة أن أقرب الناس من الله يوم القيامة لمن طال حزنه وعطشه وجوعه في الدنيا الأخفياء الأبرار الذين إذا شهدوا لم يقربوا وإذا غابوا لم يفتقدوا يعرفون في أهل السماء ويخفون على أهل الأرض وتحف بهم الملائكة تنعم الناس وتنعموا هم بالجوع والعطش لبس الناس لين الثياب ولبسوا خشن الثياب افترش الناس الفرش وافترشوا الجباه والركب ضحك الناس وبكوا ضيع الناس فعل النبيين وأخلاقهم وحفظوا هم الراغب من رغب إلى الله في مثل رغبتهم والخاسر من خالفهم تبكي الأرض إذا فقدتهم ويسخط الله على كل بلدة ليس فيها مثلهم شغل الناس بالدنيا وشغلوا أنفسهم بطاعة الله ويظن الناس أن عقولهم ذهبت وما ذهبت ولكن عقلوا حين ذهب عقول الناس

(artine). imam الحارث بن أبي أسامة aku dicrita ni بشر بن أبي بشر deweke aku dicritani الوليد بن عبد الرحمن deweke aku dicritani حيان بن البصري deweke songko نوح بن قيس deweke songko محمد بن علي deweke songko shoha bat رضي الله عنه سعيد بن زيد deweke aku kru ngu Rosululloh SAW ndawuhi maring sho habat أسامة بن زيد mengkene.

kowe ngerti-o hai أسامة بن زيد (ono ing su wargo) wong sing karo Alloh paling cedak iku wong sing ning donyane paling besar susahe lan miskine yoiku wong wong sing imane wis tekan kelas اليقين tur sama seka li ora duwe nama ora duwe rahi se-andai nya ora lagi lungo (pinuju ning omah) ora ono sing nggaleboni blas (sangking rèmè hé mungguhe wong wong) lan se-andai nya lagi lungo (pinuju ora ning omah) ora ono sing kélangan blas. wong wong mau ono ing bumi ora duwe nama blas na nging ono ing langit sangat terkenal lan harum namane lan malaikat malaikat se neng nggabung maring wong wong mau yen wong wong umum podo nikmatke do nyane nanging wong wong mau nikmatke miskine yen wong wong umum nyanda nge milih sing apik apik tapi wong wong mau nyandange milih sing ora apik ora a pik wong wong umum turune ning kasur empuk bantal empuk tapi wong wong ma u ora kasur kasur-an lan bantale tangan wong wong umum gembira tapi wong wong mau gawe-ane nangisi dosane lan akherate wong wong umum mateni sunah sunah nabi tapi wong wong mau ngurip u rip maring sunah sunah nabi golek ridlone Alloh golek pengapurane Alloh dalane lan carane yo koyo wong wong mau iku sing bener sing carane tolak belakang karo wong wong mau hasile ciloko bumi iki iku nangisi naliko kepaten wong wong mau Alloh bendu (ora nggedugo sama sekali) maring setiap da-érah sing ning da-érah iku blas blas-an ora ono sing  koyo wong wong mau sak iji iji-o wong wong umum ketungkul mikiri donyo lan kerjo tapi wong wong mau ketungkul mikiri akherate lan taQwane anggepane wong wong umum wong wong mau ora cemerlang akale lan ketinggalan zaman ora cocok justru wong wong mau iku sing bener bener cemer lang akale lan kemajuane luar bi-asa nek wong wong umum iku sing akale mati lan mundur. (iku artine hadis mau).

l

(wong sing ahli zuhud ahli zuhud) iku sing di maksud wong wong ning hadis mau (nek wong wong sing umum) iku sing di golek rahi nama lan kesenengan kese nengan howo nafsu lan ning ndonyo iso u rip kepenak rizkine gampang lan sak pa nunggalane (ngono iku sing digolek wong wong sing umum) mulo wong wong u mum iku aran حب الدنيا .

Nek wong sing ahli zuhud yo koyo ning hadis mau ora kepingin nama blas ora ke pingin rahi blas sing dipikir iku kuwajiban kuwajibane terhadap Alloh lan mikir akhe rate lan taQwane lan sak panunggalane.

l

zaman saiki iku wis ora ono blas wong wong zuhud sing koyo ning hadis ma u (sebab ngono iku) pasti Alloh bendu lan ora welas maring kabeh komplit wong wong zaman saiki sesuai dawuh hadis mau sebab wis ora ono blas wong wong zuhud sing koyo ning ha dis mau (iku sebabe). bendune Alloh lan ora welase Alloh mau iku sing nye babi kedepan kondisine zaman pasti semakin sulit lan semakin olo lan bo brok di antara contone yoiku tahun 2013-2014 iku iklime alam donyo mulai berubah. 14 tahun akan datang rubahe iklim semakin nemen (iku pasti). Ruba he iklim iku mengaruhi nggolek bathi iku semakin angel lan mengaruhi ning tanaman tanaman lan penghasilan penghasilan semakin merugi ujung uju nge malih wong wong semakin حب الدنيا semakin musyrik perilaku perilakune wong wong semakin olo sahinggo kon disine temtu semakin memanas lan ke ras penyakit penyakit semakin nyulitke lan islam saiki semakin nemen tolak belakange karo islame kanjeng nabi.

l

(55) قال أبو يعلى ثنا إسحاق ابن أبي إسرائيل حدثني أيوب بن شبيب عن رباح بن زيد حدثني عبد الله بن بجير سمعت عبد بن زيد سمعت عبد الله بن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنسوا العظيمين قلنا وما العظيمان ؟ قال الجنة والنار ثم بكى حتى جرى الدمع جانبي لحيته ثم قال والذي نفس محمد بيده لو تعلمون من الأمر ما أعلم لمشيتم إلى الصعيد فحثيتم على رءوسكم التراب

(artine). imam أبو يعلى aku dicritani إسحاق ابن

أبي إسرائيل deweke aku dicritani أيوب بن شبيب deweke songko رباح بن زيد deweke aku di critani عبد الله بن بجير deweke aku krungu عبد بن زيد deweke aku krungu shohabat عبد الله بن عمر deweke aku krungu Rosululloh SA W iku dawuh mengkene.(kowe kabeh iku ojo nganti nglalèkke maring barang besar loro). banjur kito shohabat shohabat ma tur nopo barang besar kalih niku kanjeng nabi ?!.

banjur kanjeng nabi mangsuli (dawuh) yoi

ku neroko lan suwargo. sak wise kanjeng

nabi dawuh ngono iku banjur kanjeng na bi nangis nganti luhe dleweran ning kiwo tengene janggut banjur dawuh mengkene

والذي نفس محمد بيده لو تعلمون من الأمر ما أعلم لمشيتم إلى الصعيد فحثيتم على رءوسكم التراب

(artine). demi Alloh sing nguwasai awak ku nabi Muhammad nek kowe kabeh iku kok ngerti koyo ngertine aku (nabi Muha mmad) temtu kowe kabeh budal ning oro oro terus kowe kabeh iku podo ngawur ngawuri awu sirahmu. (iku artine dawu he kanjeng nabi mau).

l

ning oro oro karo sirahe diawur awuri a wu iku artine sangking wedine karo sing bakal di adepi besuk ono ing akherat. oto matis kanikmatan donyo iku temtu dire mehke meni bar ngono iku sahinggo wong sing ngono iku temtu zuhud lan iso nglakoni koyo sing ning hadis nomer 54 duwur.

(56) قال عبد بن حميد ثنا يعقوب بن إبراهيم الزهري ثنا أبي عن صالح بن كيسان عن عبد الرحمن عن أبي هريرة يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبكي عبد فتقطر عيناه من خشية الله عز وجل فيدخله الله النار أبدا حتى يعود قطر السماء

(artine). imam عبد بن حميد aku dicritani يعقوب بن إبراهيم الزهري deweke aku dicritani bapak ku deweke songko صالح بن كيسان deweke songko عبد الرحمن deweke songko shoha bat رضي الله عنه أبي هريرة deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengke ne. wong sopo wa-e kok iso nangis sing mergo krono wedi Alloh banjur mripate nè tèske luh yo wong mau dimustahilke meni mlebu neroko koyo dene mustahile tètè sé banyu udan bali menduwur maneh. (i

ku artine hadis mau).

l

Sahinggo wong sing mripate biso nangis neteske luh sing krono wedi akherat kro no wedi terhadap dosa dosane lan olo olo ne iku pasti mlebu suwargo wong sing iso ngono iku. Lan sing iso koyo ngono iku temtu wong wong wong sing ahli zuhud nek wong wong حب الدنيا iku iso nangis na nging nangise iku krono riyo mustahil na ngise wong sing حب الدنيا iku krono wedi a kherat krono wedi terhadap dosa dosane lan olo olone iku mustahil sing 100 %.

l

 (58) قال الحارث ثنا يحيى بن هاشم ثنا أبو خالد عمرو بن خالد عن زيد بن علي بن الحسين بن على بن أبى طالب عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أكيس ؟ قلت الله ورسوله أعلم قال إن أكيس الناس أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم للموت استعدادا

(artine). imam الحارث بن أبي أسامة aku dicrita ni يحيى بن هاشم deweke aku dicritani أبو خالد عمرو بن خالد deweke songko زيد بن علي بن الحسين بن على بن أبى طالب deweke songko ba pakne lan bapakne songko bapakne ma neh lan bapakne songko bapakne maneh yoiku shohabat رضي الله عنه على بن أبى طالب deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW i ku dawuh mengkene (maring shohabat A LI). kowe opo wis ngerti diantara kabeh wong wong iki sopo sing paling pintar ? (أي الناس أكيس).

aku (Ali) mangsuli Alloh lan utusane Alloh sing ngertos banjur kanjeng nabi dawuh

إن أكيس الناس أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم للموت استعدادا

(artine). wong wong kabeh iki sing paling pintar yoiku endi endi sing paling sering mikir mati lan sing paling ngerti nggolek  sangune mati. (iku artine hadis mau).

l

pirang pirang wong sing wis ngerti yen ba kale iku mati nanging ora ngerti nggolek sangune mati iku ora pintar mungguhe kanjeng nabi. mikir mati iku otomatis sing dimaksud milih akherat ora milih donyo. mergo nek cuman hanya mikir mati thok nanging millihe iku kok donyo yo ora ono artine mikir mati sama sekali.

l

(59) قال أبو يعلى حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا محمد بن بكر البرساني عن أبي عاصم الحبطي حدثنا بكر بن خنيس عن ضرار بن عمرو  عن يزيد الرقاشي عن أنس عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى لملك الموت انطلق إلى وليي فأتني به قال فينطلق إليه ملك الموت ومعه خمسمائة من الملائكة معهم أكفان وحنوط من الجنة قال فيجلس ملك الموت عند رأسه

وتحفه الملائكة ويضع كل ملك منهم يده على عضو من أعضائه ويبسط ذلك الحرير الأبيض والمسك الأذفر من تحت ذقنه ويفتح له باب إلى الجنة وإن نفسه لتعلل عند ذلك بطرف الجنة مرة بأزواجها ومرة بكسوتها ومرة بثمارها كما يعلل الصبي أهله إذا بكى فتسل روحه كما تسل الشعرة من العجين قال فإذا قبض ملك الموت روحه أقام الخمسمائة من الملائكة عند جسده فلا يقلبه بنو آدم لشق إلا قلبته الملائكة قبلهم فحلته بأكفان قبل أكفان بني آدم وحنوط قبل حنوط بني آدم ويقوم من بين باب بيته إلى باب قبره صفان من الملائكة  يستقبلونه بالاستغفارفإذا وضع في قبره جاءته الصلاة فكانت عن يمينه وجاءه الصيام فكان عن يساره وجاءه القرآن والذكر فكان عند رأسه وجاءه مشيه إلى الصلاة فكان عند رجله وجاءه الصبر فكان في ناحية القبر قال فيبعث إليه تعالى عذابا من العذاب فيأتيه عن يمينه فتقول الصلاة وراءك والله ما زال دائبا عمره كله وإنما استراح الآن حين وضع في قبره قال فيأتيه عن يساره فيقول الصيام مثل ذلك ثم يأتيه من عند رأسه فيقول القرآن والذكر مثل ذلك ثم يأتيه من عند رجليه فيقول مشيه إلى الصلاة مثل ذلك قال فلا يأتيه العذاب من ناحية يلتمس هل يجد مساغا إلا وجد ولي الله قد أخذ جسده قال فيندفع العذاب عند ذلك فيخرج ويقول الصبر لسائر الأعمال أما أنا لم يمنعني أن أباشر أنا بنفسي إلا أني نظرت ما عندكم فإن عجزتم كنت أنا صاحبه فأما إذا أجزأتم عنه فأنا له ذخر عند الصراط والميزان قال ويبعث الله تعالى ملكين أبصارهما كالبرق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف وأنيابهما كالصياصي وأنفاسهما كاللهب يطآن في أشعارهما قد نزعت منهما الرأفة والرحمة يقال لهما منكر ونكير في يد كل واحد منهما مطرقة لو اجتمع عليها ربيعة ومضر لم يقلوها قال فيقولان له من ربك ؟ وما دينك ؟ وما نبيك ؟ قالوا يا رسول الله ومن يطيق الكلام عند ذلك وأنت تصف من الملكين ما تصف ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين قال فيقول الله ربي وحده لا شريك له وديني الإسلام ونبيي محمد خاتم النبيين قال فيقولان له صدقت قال فيدفعان القبر فيوسعانه من بين يديه أربعين ذراعا ومن خلفه أربعين ذراعا وعن يمينه أربعين ذراعا وعن شماله أربعين ذراعا ومن عند رأسه أربعين ذراعا ومن عند رجليه أربعين ذراعا قال ثم يقولان له انظر فوقك قال فينظر فوقه فإذا باب مفتوح إلى الجنة فيقولان له يا ولي الله هذا منزلك إذ أطعت الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إنه يصل إلى قلبه عند ذلك فرحة لا ترتد أبدا ثم يقال له انظر تحتك فينظر تحت فإذا باب مفتوح إلى النار فيقولان له يا ولي الله هذا منزلك لو عصيت الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك فرحة لا ترتد أبدا قال يقول الله تبارك وتعالى لملك الموت  انطلق إلى عدوي فأتني به قال فينطلق إليه ملك الموت في أكره صورة رآها أحد من الناس قط له اثنا عشر عينا ومعه سفود من حديد كثير الشوك ومعه خمسمائة من الملائكة معهم مسح وجمر من جمر جهنم ومعهم سياط من نار قال فيضربه ملك الموت بذلك السفود ضربة يغيب أصل كل شوكة من ذلك السفود في أصل كل شعرة وعرق وظفر ثم يلويه ليا شديدا فينزع روحه من أظفار قدميه فيلقيها في عقبيه قال فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيروح ملك الموت عنه فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط ثم ينثره الملك نثرة فتنزع روحه من عقبيه فيلقيها في ركبتيه ثم يسكر عدو الله سكرة عند ذلك فيرفه ملك الموت عنه قال فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط فينثره ملك الموت نثرة فينزع روحه من ركبتيه فيلقيها في حقويه قال فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيرفه ملك الموت عنه قال فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط قال فكذلك إلى صدره إلى حلقه فتبسط الملائكة النحاس وجمر جهنم تحت ذقنه ويقول ملك الموت اخرجي أيتها الروح اللعينة الملعونة فإذا وضع في قبره ويبعث الله ملكين منكر ونكير فيقولان له من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ فيقول لا أدري قال فيضربانه ضربة يطير شرارها في قبره ثم يعودان فيقولان له انظر فوقك فينظر فإذا باب مفتوح من الجنة فيقولان يا عدو الله هذا منزلك لو كنت أطعت الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا فيقولان له انظر تحتك فينظر تحته فإذا باب مفتوح إلى النار فيقولان يا عدو الله هذا منزلك إذ عصيت الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا

(artine).imam أبو يعلى aku dicritani أحمد بن إبراهيم الدورقي deweke aku dicritani محمد بن بكر البرساني deweke songko أبي عاصم الحبطي deweke aku dicritani بكر بن خنيس deweke songko ضرار بن عمرو deweke songko يزيد الرقاشيdeweke songko shohabat أنس بن مالك

deweke songko shohabat تميم الداري dewek

e songko Rosululloh SAW dawuh meng kene.Alloh nDawuhi maring malaikat izroil si fulan وليي (fulan mukmin sing milih akhe rat lan taQwa maring Alloh) iku tekakno réné banjur izroil budal di barengi 500 ma laikat karo nggowo ules lan minyak song ko suwargo banjur izroil lungguh ono ing sanding sirahe si fulan mukmin lan 500 malaikat mau jibeng ning kiwo tengene podo ngemek awake si fulan mukmin ban jur ules sing songko suwargo mau digelar ning arah ngisor janggute mukmin lan mi nyake ugo digelar lan si fulan mukmin ma u dibukak hijabe sahinggo malih biso we ruh lawange suwargo. ruhe mukmin diwei slimuran biso nyawang suwargo (koyo de ne bocah cilik nangis arep disuntik diwei slimuran werno werno) banjur izroil njabut ruhe mukmin mau dilolor koyo rambut do wo sing ambles ning adon adonan (ulè nan) roti. sak wise rampung dijabut ruhe banjur 500 malaikat mau ngurusi jasade sahinggo 500 malaikat mau iku sing ngu pokoro rogone mukmin (liwat tangane wong wong yoiku yo sing ngedusi yo sing ngulesi yo sing minyaki lan liya liyane) banjur 500 malaikat mau baris songko o mahe mukmin mau tekan kubure ngorma ti janazahe karo njalukke ngapuro maring Alloh banjur naliko izroil nggowo mung gah ruhe mukmin mau ning langit malai kat jibril lan 70 000 rombongan malaikat podo mapag lan podo ngiringke ruh mau lan saben saben sijine 70 000 malaikat mau podo aweh kabar baik kabeh sing se je seje maring ruh ora ono sing podo blas lan naliko ruh dibalekke ning njerone ku bure iku amale sholat teko manggon ono ing tengene ruh lan amale poso teko manggon ono ing kiwane ruh dzikire lan ayat ayate Qur’an teko manggon ono ing sanding sirahe lan mlakune arep jamaah sholat 5 waktu teko manggo ono ing sikile lan amale صبر جميل (lan amal amal sing لوجه الله liyane) baris ning burine banjur se-waktu waktu ruh iku ketekanan sikso sik so opo wae yen arep mlebu songko arah tengen yo sholate mau sing ngalang nga langi yen arep mlebu songko arah kiwo yo posone mau sing ngalang ngalangi yen arep mlebu songko arah sikil yo mla kune arep jamaah mau iku sing ngalang ngalangi yen arep mlebu songko arah si rah yo dzikire lan ayat ayate Qur ’an mau sing ngalang ngalangi banjur amale صبر جميل (lan amal amal sing لوجه الله liyane) mu ni ngene. saiki kowe kabeh wis mencuku pi tanpo aku nanging tugasku engko ono ing mahsyar ono ing wot صراط المستقيم lan liya liyane iku bagi-anku nek saiki kowe kabeh ora iso mencukupi yo aku siap mencukupi banjur Alloh utusan malaikat loro sing suwarane ngungkuli bledhèg pe tir sing paling keras lan mripate ngungkuli clirape halilintar sing paling mblerengi si yunge ngungkuli siyung sing paling sa ngar medèni lan rambute nglamprah do wo kencotan sikile ambekane iku ngung kuli geni sing paling mbulat mbulat lan ma laikat loro mau blas ora duwe kasih-an sa ma sekali terhadap siapapun lan jene ngane malaikat loro mau mungkar lan na kir karo karone malaikat mungkar nakir iku nggowo penthung geni lamon penthu ne iku diangkat wong rong negoro ora ba kal kuwat banjur mungkar nakir nakoni mengkene sopo pengeran mu ? opo aga mamu ?. sopo nabimu ?.

banjur shohabat shohabat matur ya Rosu lalloh ! mboten wonten sing iso njawabi mungkar nakir nek sifat sifate mungkar na kir kados ngoten niku. Banjur kanjeng na bi dawuh mengkene. kowe kabeh opo lali dawuhe Alloh ono ing alQur’an  

يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين

(artine). kowe kabeh podo ngerti-o Alloh temtu maringi teguh maring wong wong mukmin yo naliko ning donyone yo naliko ning alam akherate lan Alloh iku tentu ma ringi lali maring wong wong الظالمين. (iku ar tine ayat).

wong wong mukmin sing يريد حرث الاخرة iku sing dimaksud ning ayat mau lan sing يريد حرث الدنيا iku sing di maksud الظالمين ning a yat mau. sahinggo kabeh wong wong is lam zaman saiki sing يريد حرث الدنيا iku  ning njero kubur mustahil iso njawab Alloh pe ngeranku Muhammad nabiku iku mustahil sing 100% temtu diparingi lali sesuai a yat mau (bagi kabeh sing يريد حرث الدنيا) lan sing di paringi teguh deneng Alloh yo ning ndonyane yo ning njero kubure iku cuman wong wong sing taQwa maring Alloh thok yoiku wong wong sing يريد حرث الاخرة   

dawuhe kanjeng nabi teruse yoiku. banjur si fulan mukmin njawab pengeranku Alloh agomoku islam lan nabiku nabi Muham mad SAW mungkar nakir muni yo bener jawabmu banjur alam kubure fulan muk min mau dilu-aske mengarepe 40 dzirok memburine 40 dzirok menengene 40 dzi rok mengiwone 40 dzirok menduwure 40 dzirok mengisore 40 dzirok sak wise a lam kubure dilu-aske banjur mungkar na kir muni kowe nuleh-o menduwur noleh menduwur fulan mukmin mau weruh su wargo mungkar nakir muni iku panggo nanmu sak wise kowe matuhi Alloh demi Alloh sing nguwasai awakku nabi Muham mad bar iku fulan mukmin mau bungah sing ora iso ternilai (yoiku malih kepingin mbaleni rekosane nglakoni تزكى ono ing donyo) mungkar nakir muni kowe nulih-o mengisor noleh mengisor fulan mukmin mau weruh neroko mungkar nakir muni iku panggonanmu se-andainya kowe ora matuhi Alloh demi Alloh sing nguwasai a wakku nabi Muhammad bar iku fulan muk min mau bungah sing ora iso ternilai (yoi ku nganti banget kepinging mbaleni nga depi cobo lan balak donyo) kelanjutane dawuhe kanjeng nabi. banjur Alloh Da wuhi maring malaikat izroil si fulan عدوي (fulan sing milih donyo) iku tekakno réné banjur izroil budal nganggo rupo sing ora ono sak duwure sangare mripate 12 lan nggowo sundhok wesi sing berduri duri (o no ri ri-ne pirang pirang) malaikat izroil di barengi 500 malaikat sing nggowo ules lu lang songko neroko lan nggowo pecut songko geni neroko banjur izroil nubles ke sundhukke mau nganti ri ri-ne ambles mbles temenan ning sekabehane otot o tot ning sekabehane daging daging ning sekabehane kuku kuku ning sekabehane rambut rambut terus ditarik disebrak ka sar sahinggo awit songko pucuke kuku si kil loro mulai kosong ruhe disebrak dikum pulke ono ing polok loro (ruhe) iku aran sekarat pertama mergo bar ruhe ngumpul ning polok dimandegke sik nyebrake. ke lanjutane dawuhe kanjeng nabi.

lan 500 malaikat mecuti dubure lan rahine fulan sing milih donyo nganggo pecut ne roko naliko dimandegke sik nyebrake bar sekarat pertama mau banjur izroil nubles ke sundhukke maneh nganti ri ri-ne am bles mbles temenan ning sekabehane o tot otot ning sekabehane daging daging ning sekabehane balung balung terus dita rik disebrak kasar sahinggo awit songko polok loro mulai kosong ruhe disebrak di kumpulke ono ing dengkul loro (ruhe) iku aran sekarat kedua mergo bar ruhe ngum pul ning dengkul dimandegke sik nye brake. kelanjutane dawuhe kanjeng nabi

lan 500 malaikat mecuti dubure lan rahi

ne fulan sing milih donyo nganggo pecut neroko naliko dimandegke sik nyebrake bar sekarat kedua mau banjur izroil nu bleske sundhukke maneh nganti ri ri-ne ambles mbles temenan ning sekabehane otot otot ning sekabehane daging daging ning sekabehane balung balung terus di tarik disebrak kasar sahinggo awit songko dengkul loro mulai kosong ruhe disebrak dikumpulke ono ing lèmpèngane weteng loro (ruhe) iku aran sekarat ketiga mergo bar ruhe ngumpul ning lèmpèngan we teng loro di mandegke sik nyebrake. ke lanjutane dawuhe kanjeng nabi.

lan 500 malaikat mecuti dubure lan rahi ne fulan sing milih donyo nganggo pecut neroko naliko dimandegke sik nyebrake bar sekarat ketiga mau banjur izroil nu bleske sundhukke maneh nganti ri ri-ne ambles mbles temenan ning sekabehane otot otot ning sekabehane daging daging ning sekabehane balung balung terus di tarik disebrak kasar sahinggo awit lèm pèngan weteng loro mulai kosong ruhe disebrak dikumpulke ono ing dodo (ruhe) iku aran sekarat ke-empat mergo bar ru he ngumpul ning dodo dimandegke sik nyebrake. kelanjutane dawuhe kanjeng nabi. lan 500 malaikat mecuti dubure lan rahine fulan sing milih donyo nganggo pe cut neroko naliko dimandegke sik nye brake bar sekarat ke-empat mau banjur izroil nubleske sundhukke maneh nganti ri ri-ne ambles mbles temenan ning seka behane otot otot ning sekabehane daging daging ning sekabehane balung balung terus ditarik disebrak kasar sahinggo awit songko dodo mulai kosong ruhe disebrak dikumpulke ono ing tenggok (ruhe) banjur ulese digelat ono ing ngisor janggut sak wise iku izroil muni hai ruh sing kenang laknat metu-o (teruse dawuhe kanjeng na bi yoiku) lan naliko ruh mau wis dimasuk ke kubure banjur Alloh ngutus mungkar nakir banjur mungkar nakir nakoni sopo pengeranmu ? opo agomomu ? sopo na bimu ? fulan sing milih donyo mau njawab aku ora ngerti (artine lali blas blas-an pa dahal naliko ning donyane lanyah apal tentang Alloh pengeranku islam agomoku Muhammad nabiku sebab dilalekke de neng Alloh sesuai dawuh ayat duwur lan kelanjutane dawuhe kanjeng nabi yoiku). banjur mungkar nakir mukul sak pukulan keras dadi mowo ambyar sak ambane kubur fulan sing milih donyo mau banjur pulih maune banjur mungar nakir muni kowe nulih-o menduwur noleh menduwur fulan mau weruh suwargo mungkar nakir muni se-andainya kowe ora milih donyo iku panggonanmu demi Alloh sing nguwa sai awakku nabi Muhammad bar iku fulan sing milih donyo mau nelongso gelo kedu wung sing ora terukur (yoiku nggeloni naliko ning donyone iku kok milih donyo) mungkar nakir muni kowe nulih-o mengi sor noleh mengisor fulan mau weruh ne roko mungkar nakir muni iku sing resmi dadi panggonanmu sak wise kowe milih donyo demi Alloh sing nguwasai awakku nabi Muhammad bar iku fulan sing milih donyo mau nelongso gelo keduwung sing ora ter-ukur (yoiku nggeloni naliko ning donyone iku kok milih donyo). iku artine hadis sing nomer 59 mau.

l

bar diweruhke panggonan sing resmine i ku kok ning neroko lan panggonane sing ning suwargo iku kok batal sebab naliko ning alam ndonyane milih donyo (bar di weruhke sak moto ngono iku besuk ning alam kubure) tentu wong iku lagi ngra sakke gelone lan nelongsone lan keduwu nge sing sangat sangat menyakitkan se bab gelone nelongsone keduwunge iku sing paling ora ono sak duwure.

nanging gelone nelongsone keduwunge

iku ora ono gunane blas sebab wis ter lambat sahinggo gelone nelongsone ke duwunge iku ora di welasi blas deneng Alloh nanging justru nambahi bendune Alloh sebab gelo nelongso keduwung kok saiki (bar diweruhke sak moto) ora biyen naliko ning donyane.

mulo sing pintar mungguhe kanjeng nabi iku sing saiki ning alam donyo iki sering mikir mati lan milih akherat mergo ngerti nek milih donyo iku besuk bakale gelo ne longso keduwung koyo duwur mau.

lll

ules sing songko donyo iku ning njero ku bur mesti rusak mustahil ora. lan rogone ugo mesti rusak mustahil ora.nanging nek ules sing songko suwargo iku ning njero kubur ora biso rusak tekan dino kiamat lan rogone katut ora rusak. mulo mukmin sing dinggoni ules suwargo iku sing di maksud endi endi sing rogone ning njero kubur ora rusak yoiku wong wong 3 te ngen 4 tengen 5 tengen. sahinggo 2 te ngen 1 tengen iku ora katut mergo wong wong 2 tengen 1 tengen iku ning njero ku bur rogone rusak.

(60) أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم قاعداً وتلا هذه الآية { ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون } ثم قال والذي نفس محمد بيده ما من نفس تفارق الدنيا حتى ترى مقعدها من الجنة والنار ثم قال إذا كان عند ذلك صف سماطان من الملائكة نظموا ما بين الخافقين كأن وجوههم الشمس فينظر إليهم ما يرى غيرهم وإن كنتم ترون أنه ينظر إليكم مع كل ملك منهم أكفان وحنوط فإذا كان مؤمناً بشروه بالجنة وقالوا اخرجي أيتها النفس الطيبة إلى رضوان الله وجنته فقد أعد الله لك من الكرامة ما هو خير لك من الدنيا وما فيها ويسلون روحه من تحت كل ظفر ومفصل ويموت الأول فالأول ويبرد كل عضو الأول فالأول حتى تبلغ ذقنه فيتولى قبضها ملك الموت فيتلقاها باكفان بيض ثم يفوح لها فيهم ريح أطيب من المسك يتباشرون بها ويقولون مرحبا بالريح الطيبة والروح الطيب فيصعدون بها ولله خلق في الهواء لا يعلم عدتهم إلا هو فيفوح لها فيهم ريح أطيب من المسك فيصلون عليها ويتباشرون بها ويفتح لها أبواب السماء ويصلي عليها كل ملك من كل سماء تمر به حتى توقف بين يدي الملك الجبار فيقول الجبار عز وجل اعرضوا عليها ما أعد لها من النعيم والكرامة ثم اهبطوا بها إلى الأرض فيهبطون به على قدر فراغهم من غسله وأكفانه فيدخلون ذلك الروح بين الجسد وأكفانه  فما خلق الله تعالى كلمة تكلم بها حميم ولا غير حميم إلا وهو يسمعها إلا أنه لا يؤذن له في المراجعة فلو سمع أشد الناس له حباً ومن أعزهم كان عليه يقول على رسلكم ما يعجلكم وأذن له في الكلام للعنه وإن كان غير ذلك إذا نزل به ملك الموت صف له سماطان من الملائكة نظموا ما بين الخافقين فيخطف بصره إليهم ما يرى غيرهم وإن كنتم ترون أنه ينظر إليكم ويشدد عليه وإن كنتم ترون أنه يهون عليه فيلعنونه ويقولون أخرجي أيتها النفس الخبيثة فقد أعد الله لك من النكال والنقمة والعذاب كذا وكذا ساء ما قدمت لنفسك ولا يزالون يسلونها في غضب وتعب وغلظ وشدة من كل ظفر وعضو ويموت الأول فالأول وتنشط نفسه كما يصنع السفود ذو الشعب بالصوف حتى تقع الروح في ذقنه فليس منهم ملك إلا وهو يتحاماه كراهية له فيتولى قبضها ملك الموت الذي وكل بها فيتلقاها بقطعة من بجاد أنتن ما خلق الله وأخشنه فيلقى فيها ويفوح لها ريح أنتن ما خلق الله ويسد ملك الموت منخريه ويسدون آنافهم  فإذا صعد بها غلقت أبواب السماء دونها فيقول الملك الجبار انطلقوا بها إلى جهنم فأروها مقعدها منها واعرضوا عليها ما أعددت لها من العذاب والنقمة والنكال ثم يقول الرب اهبطوا بها إلى الأرض فيهبطون بها على قدر فراغهم منها  فيدخلون ذلك الروح بين جسده وأكفانه فما خلق الله حميماً ولا غير حميم من كلمة يتكلم بها لا وهو يسمعها إلا أنه لا يؤذن له في المراجعة فلو سمع أعز الناس عليه وأحبهم إليه يقول أخرجوا به وعجلوا وأذن له في المراجعة للعنه وود أنه ترك كما هو لا يبلغ به حفرته إلى يوم القيامة     

imam ابن مردويه nyanadke hadis duwur iku menduwur menduwure sanad songko sho habat ابن عباس iku crito mengkene. siji wek tu kanjeng nabi iku pinuju lagi lenggah (pinarak) banjur kanjeng nabi moco ayat.

ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم

تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون

kanjeng nabi moco ayat iku banjur (nafsi ri ayat iku) kanjeng nabi dawuh mengke ne. Demi Alloh sing nguwasai Aku nabi Muhammad sak durunge wong iku mati temtu diweruhke suwargone utowo nero kone. (sing dimaksud yoiku naliko ruhe dijabut izroil wis tekan tenggok njabute) te ruse dawuhe kanjeng nabi.

wong iku. wektu menjelang mati. ditekani

rong baris malaikat sing wajahe iku luar bi asa padange nganti se-olah olah srenge nge lan nggowo ules lan minyak wangi (songko suwargo) sing arep mati mau ke tungkul njinggleng nyawang malaikat ma laikat mau ora nyawang liyane nek mung guhmu nyawang kowe kabeh (malaikat malaikat mau teko karo nguluki salam ma ring sing arep mati lan sing arep mati ke tungkul njawabi salame malaikat malaikat nanging ngertine wong wong nguluki sa lam wong wong). teruse dawuhe kanjeng nabi. malaikat malaikat mau podo muni hai ruh sing harum wangi kowe metu-o songko rogomu bakal oleh ridlone penge ranmu lan suwargo lan Alloh wis nyiapke penghormatanmu werno werno ngungku li alam donyo sak isine iki banjur malaikat malaikat mau nglolori ruhe wong mau songko kuku rambut daging balung getih sahinggo mati awit songko ngisor urut menduwur menduwur nganti akhite tekan tenggok sak wise tekan tenggok izroil de we sing tumandang njabut ruh mau dija but ditadahi nganggo ules (sing songko suwargo mau) sak wise ruh metu lang sung di sikep deneng izroil welase izroil terhadap ruh mau ngungkuli mbok wadon terhadap bayine sak wise ruh mau metu songko rogone iku ngetokke gondo ha rum wangi sing sangat enak malaikat ma laikat kepingin ngambur kabeh lan se neng ngambur kabeh podo muni halo se lamat datang hai ruh sing sangat harum wangi halo selamat datang hai ruh sing sangat enak ciumane setiap malaikat mu ni ngono iku kabeh banjur ruh mau digo wo munggah deneng malaikat malaikat mau lan ono ing awang awang lan ono ing langit langit iku ono pirang pirang ma laikat sing jumlahe ora iso diitung iku sa ben saben siji podo ngalem ngalem ka beh kok harum temen kok enak temen gondone ruhe si fulan (kabeh malaikat malaikat wis ngerti kabeh tentang jene nge wonge sing duwe ruh mergo setiap wong mukmin sing ono ing donyo iki ono ing langit jenengane iku wis mashur mera ta kabeh malaikat malaikat ngerti kabeh ora ono sing ora ngerti lan kelanjutane da wuhe kanjeng nabi yoiku

sak wise ruh mau tekan ngersane Alloh ta ‘ala Alloh dawuh hai malaikat malaikat !. ruh iki diweruhno sing bakal dadi suwar gane deweke lan kembalèkno ono ing bu mi banjur ruh mau diweruhke sing bakal dadi suwargane terus dikembali-ake ma neh ono ing bumi wektune pas rampung rogone didusi lan rampung diulesi banjur ruh mau dipanggonake ono ing antarane ules lan rogo lan ruh mau krungu kabeh o mongan omongane wong nanging cuman krungu thok ora biso njawabi sama sekali lamon ono wong kok muni ojo kesusu di berangkatke janazah iki yo ruhe mau iku nglaknati sing omong ngono iku senajan sing omong ngono iku gurune mayite sing dihormati utowo wong sing paling disene ngi mayite naliko uripe (kelanjutane sak wise mayite ning njero kubur iku yo koyo hadis nomer 59 duwur lan duwur iku sing wonge iku mukmin 3 tengen utowo 4 te ngen utowo 5 tengen lan kelanjutane da wuhe kanjeng nabi yoiku).

yen wonge iku dudu mukmin naliko men

jelang mati ditekani rong baris malaikat (sahinggo wong mau puteg setengah ma ti wedine lan) mripare wong mau mentho long mungguhmu nyawang kowe kabeh nanging sing sak benere iku wis ora we ruh sopo sopo blas kecuali mung  nyawa ngi malaikat malaikat mau thok wong ma u senajan sawangane mungguhmu iku ri ngan nanging sing sak benere iku luar bi asa abote mergo malaikat malaikat mau podo nglaknati kabeh maring wonge lan podo muni hai ruh brèngsèk kowe metu-o Alloh wis nyi-apke sikso ngene sikso nge ne sikso ngene kanggo kowe mergo ko we iku kirime ning akherat selalu kirim o lo (contone koyo kirim bid’ah kirim riyo ki rim lakon lakon musyrik sing ndlamuri ora ngetoki kirim ahlak olo kirim bakhil kirim amal amal sing لوجه الهوى   لوجه الناس kirim حب الدنيا kirim wani maring wong tuwone kirim wani maring bojo lanange lan liya li yane lan teruse dawuhe kanjeng nabi yoi ku).banjur malaikat malaikat mau tuman dang nybrak nyebrak-i ruhe wong mau o no ing daging daging balung balung otot otot getih kuku rambut lan sak panungga lane karo bendu lan kasar lan keras nye brak-ane ruh ngguna-ake sundhok berdu ri ditubleske ditarik ditubleske ditarik ban jur wong mau mati songko ngisor mendu wur menduwur lan akhire ruhe tekan teng gok ngisor janggut sak jerone tumandang njabut ruh malaikat malaikat mau karo gi ris jijik (iku sebabe podo ngguna-ake alat sundhok wesi berduri mau nanging yen nandangi njabut ruhe wong sing mukmin ora ngguna-ake alat iku mergo ora giris ji jik lan kelanjutane dawuhe kanjeng nabi yoiku).lan sak wise ruhe wis tekan teng gok ngisor janggut sing tumandang njabut izroil dewe ruh mau dijabut ditadahi ules songko neroko yoiku lulang sing paling ka sab paling badeg ora ono sing sak duwu re lan begitu ruh mau metu songko rogo ne langsung breng gondone badeg bacin sing ora ono sak duwure nganti izroil lan malaikat malaikat liyane iku tangane podo digawe nutupi irunge songko ora betahe gondo badeg bacin mau banjur lawang la wange langit ditutup kabeh komlit sahing go ruh mau ora biso diunggahake ning la ngit blas banjur Alloh Dawuh hai malaikat malaikat ruh iku diudohno nerokone lan di balèkno maring bumi banjur ruh mau diu dohke nerokone lan dibalèk-ake maring bumi wektune pas rampung rogone didusi lan rampung diulesi banjur ruh mau di panggonake ono ing antarane ules lan ro go lan ruh mau krungu kabeh omongan omongane wong nanging cuman krungu thok ora biso njawabi sama sekali lamon ono wong kok muni cepet janazah iki éng gal diberangkatke yo ruhe mau iku nglak nati sing omong ngono iku senajan sing omong ngono iku gurune mayite sing dihormati utowo wong sing paling disene ngi mayite naliko uripe kepingine ruh mau janazahe ora usah diberangkatke blas na nging diujo (dibiarke) ning duwur bumi te kan dino kiamat. (kelanjutane sak wise mayite ning njero kubur iku yo koyo hadis nomer 59 duwur). iku artine hadis sing

nomer 60 mau).

l

(gondone lan baune ruh) iku badeg bacin ngungkuli bathang bosok ngungkuli tem belèk piték nganti (irunge malaikat malai kat) di sumpeli tangane utowo ditutupi tangane songko kenemenen né badeg lan bacin sing wis ora ono sak duwure blas.

ruh sing koyo ngono iku tentu mustahil meni diizini munggah ning langit (kok opo maneh ning suwargo) mergo suwargo iku kratone langit sahinggo tamsile ruh mau iku bathang bosok utowo tembelèk piték kok kratone wong agung digawe panggo nan bathang bosok utowo tembelèk piték opo masuk akal temtu mustahil meni (oto matis sing dipanggonke ning kraton i ku temtu sing harum harum sing wa ngi wangi sing enak enak). ngono iku pasti. Sing kudu ngerti ruh iku kok badeg bacin ngungkuli bathang bosok ngungkuli tembelèk piték iku opo sing nyebabi kudu ngerti bahkan wajib ferdlu’ain ngerteni ngono iku.

Sing nyebabi yoiku ahlake olo koyo wani maring wong tuwone wani maring bojo la nange bakhil jahat dholim susah diatur (o ra keno ditoto) pèk untunge dewe pèk me nange dewe ora kenal tenggang rasa ka ku keras ngakali mrèngkèl nipu ngapusi kerjone (nek dadi buruh) iku tukang ngun dak ngundakke bayaran tapi kerjone nge doli kerjone nggawekke lan koyo mburoh ke wong (ngerjakke wong) tapi ora diba yar utowo mbayare ora garep lan madloro ti maring liyan mboh ingon ingone mboh tandurane mboh perbuwatane wonge ko yo mbisingi mbrebek-i lan liya liyane lan semono ugo ahlak olo terhadap Alloh ko yo nglakoni lakon lakon sing musyrik sing kufur sing tolak belakag karo Qur’an ha

dis lan nglakoni kemaksiyatan kemaksiya

tan lan ninggal taQwa ninggal nyukuri nik mate Alloh ora iso ridlo lan nrimo terha dap takdir takdire Alloh lan pandume Alloh lan riyo ujub يأمن مكرالله   تمنن تستكثر lan ditunggangi شح مطاع   هوى متبع ditunggangi حب الدنيا di tunggangi kesenengane howo nafsu lan ditunggangi شح مطاع   هوى متبع lan kabeh amal amal sing لوجه الناس lan amal amal singلوجه الهوى lan doyan barang ba rang sing ora halal.

kabeh duwur mau iku sing nyebabi ruhe badeg bacin ngungkuli bathang bosok ngungkuli tembelèk piték nanging nek wo nge iku kok taubat lan menyesali kabeh duwur mau lan ora arep mbalèni yo ba degke lan bacine mau ilang blas.

(lan sing sak walike kabeh duwur) iku sing nyebabi ruhe harum wangi enak.

kesimpulane endi endi sing menghitam kan ati iku sing nyebabi ruhe badeg bacin ngungkuli bathang bosok ngungkuli tem belèk piték lan endi endi sing تزكى (sing mutihke ati) iku sing nyebabi ruhe harum

wangi enak. 

(wong sing awake kerasuk-an iblis) kete rangane wis kliwat ning juz 7 ngarep yoi ku (islame iblis lan imane iblis) iku sing manggon ono ing njero wetenge wong iku

semono ugo sing manggon ono ing njero

pikirane wong iku ugo ilmune iblis lan nek sing ning pikirane wong iku kok ilmune ib lis pasti wong mau memutar balik Qur’an hadis contone anut cara carane wong kho warij diarani أهل السنة والجماعة lakon lakon ri yo dianggep berfadlilah besar contone memutar balik maneh koyo pengangge pane wong wong islam zaman saiki yoiku nek wong wong podo nglakoni riyo koyo ibadah ibadahe dimasukke pengeras su-ara malih rame syi’ar ngono iku aran urip agomo islam lan maju nek wong wong ora gelem ngono iku agomo islam aran mati lan mundur mergo mungguhe wong wong islam zaman saiki (sing aran islam) iku ibadah ibadah sing riyo koyo duwur mau. (ora kok ahlak ahlak islam lan ahlak ahlak iman iku ora blas). sebabe mergo ilmune iblis iku sing manggon ning pikira ne (wisan).    

Sing mungguhe Qur’an hadis iku nek ka

beh wong wong wis podo ninggal ahlak ahlak islam yo aran wis mati total agomo islam (ora nrimane mundur) rupane za man saiki iki aran wis mati total agomo is

lam sebab wis ngono iku.

adapun sing ning pengeras pengeras ra mai syi’ar gemyek iku dudu islame Qur’an hadis sing asline iku udu sama sekali na nging owah-ane utowo rubahane utowo putar balike Qur’an hadis koyo dene nas roni saiki lan yahudi saiki iku owah-ane utowo rubahane utowo putar balike INJIL lan Taurot sing disebabke mergo ilmune iblis iku sing manggon ning pikiran pikira ne wong wong sing ngono iku. mulo wong wong sing ngono iku sing ruhe jauh luwih badeg lan jauh luwih bacin tinimbang ba thang bosok lan tinimbang tembelèk piték   

l

wong wong umum iku mripate ono hijabe kupinge ono hijabe irunge ono hijabe. Se andainya wong iku hijabe mripat kok di angkat temtu wong mau weruh malaikat weruh alam ghoib. Semono ugo nek hija be kuping diangkat temtu wong iku kru ngu sikso kubur. Semono ugo nek hijabe irung diangkat temtu wong iku saiki ning a lam donyo iki irunge iso mencium gondo ne lan baune ruh ruh sing harum wangi enak lan iso mencium gondone lan baune ruh ruh sing badeg bacin badeg bacin sa hinggo tanpo moco kitab umm kubro iki bi so ngenali persis sing ruhe harum wangi enak iku wong sing ngene ngene lan sing ruhe badeg bacin iku wong sing ngene ngene.(duwur iku sing pertama kudu di ngerteni).

Keduane sak wise ruhe wong iku tekan tenggok. kabeh 500 malaikat malaikat ma u podo ngomongi maring (wonge sing pak mati) tentang opo wa-e sing dikirimke wong iku ning akherat. (contone). 500 ma laikat malaikat mau gentènan soko siji mu ni maring wonge mengkene kowe iku ki rim ning akherat rupo ngene ngene hai ruh kowe metu-o bakal ketemu kirimanmu iku. banjur sing sijine maneh muni kowe iku kirim ning akherat rupo ngene ngene (sing seje ora podo sing mau) hai ruh ko we metu-o bakal ketemu kirimanmu iku. banjur sing sijine maneh muni kowe iku ki rim ning akherat rupo ngene ngene (sing seje ora podo sing mau) hai ruh kowe me tu-o bakal ketemu kirimanmu iku. koyo ngono iku kabeh 500 malaikat ora ono sing ketinggalan sak iji iji-o kabeh podo a weh kabar kirimane sing seje seje ora o no sing podo blas. mulo sing uripe kirim (olo olo ning akherat) yo wektu iku ojo ta kon wedine lan nelongsone nanging sing uripe kirim (bagus bagus ning akherat) yo wektu iku ojo takon bungahe lan ayeme.

Sing pertama lan kedua mau sing wa

jib dingerteni lan diingat ora keno lali

lll

Nek wong iku sering mikir mati lan ke pingin ruhe wangi harum enak ora se neng ruhe iku badeg bacin ngungkuli tembelèk piték ngungkuli bathang bosok lan ngilingi wedine lan nelongsone naliko di kabari 500 malaikat duwur mau (ingat sing pertama lan kedua mau) yo temtu wong mau mampu nglakoni sing memu tihkan ati (تزكى) sing wis kesebut ning ngarep lan tentu mampu nglakoni loman 5 werno sing wis kesebut ning ngarep lan tentu mampu duwe pendiri-an syukur sing wis kesebut ning ngarep.

Nanging yen wong iku kok ora mikir mati

lan ora kepingin ruhe wangi harum enak (iku ora) nanging kepingine ruhe badeg bacin bathang bosok ngungkuli tembelèk piték (ora ingat sing pertama lan kedua mau). yo tentu wong mau ora mampu mampu-o nglakoni sing memutihkan ati (تزكى) sing wis kesebut ning ngarep lan tentu ora mampu mampu-o nglakoni lo man 5 werno sing wis kesebut ning nga rep lan tentu ora mampu mampu-o duwe pendiri-an syukur sing wis kesebut ning ngarep.

(61) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِى الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ إِنَّ مُوسَى قَالَ أَىْ رَبِّ عَبْدُكَ الْمُؤْمِنُ مُقَتَّرٌ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا قَالَ فَيُفْتَحُ لَهُ بَابُ من الْجَنَّةِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا فَيَقُولَ يَا مُوسَى هَذَا مَا أَعْدَدْتُ لَهُ قَالَ لَهُ مُوسَى أَىْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ وَجَلاَلِكَ لَوْ كَانَ أَقْطَعَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ يُسْحَبُ عَلَى وَجْهِهِ مُنْذُ يَوْمَ خَلَقْتَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَكَانَ هَذَا مَصِيرَهُ لَمْ يَرَ بُؤْسًا قَطُّ قَالَ ثُمَّ قَالَ مُوسَى أَىْ رَبِّ عَبْدُكَ الْكَافِرُ تُوَسِّعُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا قَالَ فَيُفْتَحُ بَابٌ مِنَ النَّارِ فَيُقَالُ يَا مُوسَى هَذَا مَا أَعْدَدْتُ لَهُ فَقَالَ مُوسَى أَىْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ وَجَلاَلِكَ لَوْ كَانَتْ لَهُ الدُّنْيَا مُنْذُ يَوْمَ خَلَقْتَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَكَانَ هَذَا مَصِيرَهُ كَأَنْ لَمْ يَرَ خَيْرًا قَط

imam أحمد بن حنبل aku dicrirani يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ deweke aku dicritani ابْنُ لَهِيعَةَ deweke song ko دَرَّاجٍ deweke songko أَبِى الْهَيْثَمِ deweke songko shohabat رضي الله عنه أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ deweke songko Rosululloh SAW iku crito mengkene.

pernah nabi Musa A.S. iku matur maring Alloh S.W.T. duh Gusti !.padahal tiyang ni ku wong sing mukmin nanging anèhé ni ku kok di paringi sulit meni rizkine (sebab nopo ?) banjur hijabe diangkat sahinggo nabi Musa A.S. iso weruh suwargo banjur Alloh dawuh hai Musa ! kowe nyawango iki suwargane mukmin mau sak wise nabi Musa weruh suwargane mukmin mau ma tur mengkene maring Alloh S W.T. (nek kados ngoten niku suwargane mukmin wau) demi mulyane panjenengan lan de mi agune panjenengan sak umpami muk min mau ning ndonyone kok dadi wong sing tangane loro lan sikile loro iku tugel kabeh komplit (pruthul) lan awit cilik tekan sak matine iku nungsang njempalik ngla koni amal amal sing لوجه الله (se-andai nya ning donyane ngono iku) tasih dèrèng im bang blas (artine mukmin mau ning do nyo isih kurang rekoso maneh kurang ino maneh nek suwargone koyo ngono iku). Banjur nabi Musa A. S. matur maneh mengkene maring Alloh S.W.T. duh Gusti !.padahal tiyang niku wong sing kafir na nging anehe kok di paringi jembar meni rizkine (sebab nopo ?) banjur hijabe di angkat sahinggo nabi Musa A.S. iso we ruh neroko banjur Alloh dawuh hai Musa ! kowe nyawango iki nerakane kafir mau sak wise nabi Musa weruh nerokone kafir mau matur mengkene maring Alloh S W T. duh Gusti ! nek kados ngoten niku nera kane kafir wau demi mulyane panjene ngan lan demi agune panjenengan sak umpami ono ing ndonyone kafir wau awit cilik tekan sak matine iku kliwat sugih nganti donyo sak isine iku milike deweke piyambak ngijen niku tasih dèrèng im bang blas (artine ning donyane kafir mau isih kurang sugih maneh lan isih kurang mulyo maneh nek ning akherat nerokone

koyo ngono iku). iku artine hadis mau.

l

Ning juz 5 ngarep wis ono hadis sing mak sude persis koyo hadis duwur iku wis pan jang lebar keterangane men bener bener faham supoyo diwoco maneh.

kesimpulane Alloh iku wis nggawe murah suwargo sebabe mergo mukmin iku ono ing akherat biso suwargo padahal ning ndonyane mukmin mau ora dadi wong sing tangane loro lan sikile loro tugel kabeh komplit (pruthul) ngono iku ora lan ning ndonyane jembar ora rupek lan ora kok nungsang njempalik nglakoni amal a mal sing لوجه الله awit cilik tekan sak ma tine ngono iku ugo ora sahinggo suwargo iku wis digawe murah deneng Alloh se bab nek  sing sejatine se-andainya wong mukmin iku ning donyo dadi wong sing tangane loro lan sikile loro tugel kabeh komplit (pruthul) lan awit cilik tekan sak matine iku nungsang njempalik nglakoni amal amal sing لوجه الله isih durung imbang blas.

sahinggo kuwajibane wong mukmin sing suwargane wis digawe murah de neng Alloh iku kudu ta-u diri terhadap Alloh (ngono iku kuwajibane).

Sahinggo walaupun koyo opo wae abote i

badah lan walaupun koyo opo wae takdir

takdire Alloh lan balak balake Alloh iku kudu ridlo iklas lan nrimo ora ngersulani blas lan ngegungke terhadap Alloh lan moho nyucekke lan nauhidke lan ngalem lan nyukuri lan sak panunggalane (ngono iku ta-u dirine).

(sing sak walike). bagi wong sing kafir iku (senajan ning ndonyane dadi raja sing ku asa lan kaya raya sak ndonyo ora ono sing nandingi blas). iku sing haqiqi lagi dirugikan lan lagi bangkrut sebab ilange suwargo akherat. kok opo maneh ning ndonyo iku ora (dadi raja sing kuasa lan sing kaya raya) yo rugine lan bangkrute soyo luwih besar kok (malah sujud syukur 

diparingi ngono iku) kok kliru temen.

nanging sing klirune luwih nemen ti nimbang iku wong mukmin sing luwih seneng suwargane diwehke ning do nyo sebab mèri karo kafir sahinggo wong mukmin sing koyo ngono iku aran ora nyukuri didadekke mukmin aliyas kufur.  

Lan sing dimaksud wong sing kafir ono ing hadis duwur mau iku wong islam sing kafir ahli kitab iku klebu kafir sing ning hadis mau.

(62) قال الحارث بن أبي أسامة ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أمتي من لو قام على باب أحدكم فسأله دينارا ما أعطاه أو درهما ما أعطاه أو فلسا ما أعطاه ولو سأل الله تعالى الدنيا ما أعطاه وما يمنعه إلا من كرامته عليه ولو سأل الله الجنة لأعطاه ولو أقسم على الله لأبره

imam الحارث بن أبي أسامة aku dicritani معاوية بن عمرو  deweke aku dicritani زائدة deweke songko الأعمش  deweke songko shohabat   سالم بن أبي الجعد رضي الله عنه deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh meng kene. Sebagiane wong islam sing wis ke golong mukmin (terus ngemis mergo wis banget miskine) iku kok teko ning omahe wong perlu arep njaluk shodakoh sak di nar tentu di tolak ora diwe-i utowo njaluk shodakoh sak dirham yo tentu ditolak ora diwe-i utowo njaluk shodakoh sak rupiyah yo tentu ditolak ora diwe-i utowo njaluk Alloh donyo yo tentu ditolak ora diwe-i kowe kabeh ngerti-o ditolak-e mukmin ma u iku sebab mergo mukmin mau iku mung guhe Alloh terhormat (kok sing dijaluk iku donyo mergo mèri karo wong kafir yo temtu ora diizini) nanging nek sing di jaluk mukmin mau iku kok suwargo temtu di sembadani diparingi lan padahal nek mukmin mau iku kok ndesak maring Alloh kon berbuat sesuatu tentu Alloh mengin dahkan desak-ane mukmin mau (asal sing dijaluk iku dudu mas.alah donyo).iku artine hadis.    

Sahinggo Alloh iku sangat sangat ora ngi

zini maring mukmin sing bakale iku dipa

ringi suwargo ono ing akherat kok muk min mau ning ndonyane kepingin penak kepingin ènthèng semriwing kepingin me nang kepingin mulyo kepingin sugih ali yas arep حب الدنيا koyo kafir iku Alloh ben du terhadap mukmin sing ngono iku se bab kufur yoiku wis digawe apik kok arep

milih sing ora apik.

l

(63) ابن ابي الدنيا حدثنا عمر بن إسماعيل الهمداني ثنا إسحاق بن عيسى عن أبي عبد الرحمن الشامي عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله

imam ابن ابي الدنيا aku dicritani عمر بن إسماعيل الهمداني deweke aku dicritani إسحاق بن عيسى deweke songko أبي عبد الرحمن الشامي dewek e songko الشعبي deweke songko shohabat النعمان بن بشير deweke nyrita-ake yen Rosu lulloh SAW iku dawuh mengkene.

wong sing nek diparingi sithik iku ora iso

syukur yo wong mau nek diparingi akeh tentu ora iso syukur lan wong sing nek terhadap se-podo podo wong iku ora iso syukur yo wong mau terhadap Alloh ten tu ora iso syukur (iku artine hadis mau)

l

anak sing karo wong tuwone iku ora iso nyukuri yo wis pasti anak mau nek terha dap Alloh tentu ngufuri ora mungkin karo Alloh anak mau biso nyukuri semono ugo rakyat karo pemrintahe kok ora iso nyuku ri yo wis pasti rakyat mau nek terhadap Alloh tentu ngufuri ora mungkin karo Alloh rakyat mau biso nyukuri semono ugo kuli kuli buruh karo sing nguwè-i kerjanan kok ora iso nyukuri yo wis pasti kuli kuli buruh mau nek terhadap Alloh tentu ngufuri ora mungkin karo Alloh kuli kuli buruh mau bi so nyukuri semono ugo bojo wadon iku karo bojo lanang kok ora iso nyukuri yo wis pasti bojo wadon mau nek terhadap Alloh tentu ngufuri ora mungkin karo Alloh bojo wadon mau biso nyukuri semono u go murid karo guru kok ora iso nyukuri yo wis pasti murid mau nek terhadap Alloh tentu ngufuri ora mungkin karo Alloh mu rid mau biso nyukuri lan liya liyane koyo ngono iku kabeh yoiku sing ora iso nyu kuri ke-apik-ane wong tentu ora iso nyuku ri ke-a pik-ane Alloh lan sing ora iso ngab di maring wong tentu ora iso ngabdi ma ring Alloh yen karo wong tukang kufur tu kang mbangkang tentu karo Alloh tukang kufur tukang mbangkang mulo belajar nyukuri sing apik lan belajar ngabdi sing apik maring wong iku ferdlu’ain.

l

(64) ابن ابي الدنيا حدثني حمزة بن العباس حدثنا عبدان بن عثمان حدثنا عبد الله أنا يحيى بن عبيد الله قال سمعت أبي قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أحب أحدكم أن يعلم قدر نعمة الله عليه فلينظر إلى من تحته ولا ينظر إلى من هو فوقه

imam ابن ابي الدنيا aku dicritani حمزة بن العباس deweke aku dicritani عبدان بن عثمان deweke aku dicritani عبد الله deweke aku di critani يحيى بن عبيد الله  deweke aku krungu bapak ku deweke aku krungu shohabat أبا هريرة deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW i

ku dawuh mengkene.

nek kowe kabeh iku kepingin ngerti nilai

ne nikmate Alloh sing ono ing kowe ka beh iku kowe kabeh podo nyawang-o ma ring wong wong sing sak ngisore kowe ka

beh. (iku artine hadis).

Selalu mikir mati lan selalu nyawang ma ring wong sing sak ngisore iku wajib fer dlu’ain iku ajarane kanjeng nabi manfa-a te men biso ngerti nilaine nikmate Alloh sahinggo terhadap Alloh biso berbuat syu kur.

wong sing wis syukur maring Alloh iku wong sing kepiye ?.lan sing durung syukur iku sing kepiye ?. iku sing pen ting banget di ngerteni.   

nek sing di étang étung iku kok mas.alah cingkrange lan mas.alah kekurangane lan mas.alah rupeke angèlé répote sengsoro ne susahe kefekirane kemiskinane lan sing sak panunggalane iku (sing di étang étung terus) nganti diwèi waras mripaté waras irungé waras tangané wa ras akalé lan di wèi iso aman iso tentrem iso turu iso mangan iso kerjo iso angin angin iso lirèn iso ngaso iso istirahat iso bernafas i so melek iso gerak iso duwe omah iso duwe panggonan iso duwe deso iso duwe kampung iso duwe kluwarga iso duwe lu rong ratan iso duwe pemrintahan lan sak panunggalane iku kebelet kabeh ora ké tung kabeh ketungkul ngetung duwur ma u lan sebab ngono iku sing diétang étung otomatis malih semangete wong mau ker jo nyambut gawe ngono iku pasti banjur ning ibadah malih ora gaerah malih ora ono semangete blas yo wong sing carane

ngono iku sing aran duwe pendiri-an ku fur maring Alloh.

tapi nek sing di étang étung iku kok sing ngisor yoiku diwèi waras mripaté waras irungé waras tangané waras akalé lan diwèi iso aman iso tentrem iso turu iso mangan iso kerjo iso angin angin iso lirèn iso ngaso iso istirahat iso bernafas iso melek iso gerak iso duwe omah iso duwe panggonan iso duwe deso iso duwe kam pung iso duwe kluwarga iso duwe lurong ratan iso duwe pemrintahan lan sak pa nunggalane iku (sing diétang étung terus) nganti sing duwur mau kebelet kabeh to tal yoiku mas.alah cingkrange lan mas alah kekurangane lan masalah rupeke a ngèlé répote sengsorone susahe kefekira ne kemiskinane lan sing sak panungga lane iku kebelet kabeh ora pernah di é tang étung blas songko wis nrimone sa hinggo sebab ngono iku carane nek ngé tang ngétung malih semangete wong ma u ning ibadah yo wong sing carane ngono iku sing aran duwe pendiri-an syukur ma ring Alloh.

diparingi islam iman ilmu sehat iku kenik matan sing paling duwur nilaine nek iku kok kebelet ketungkul mikir sing duwur mau malih ibadah ora gairah nanging ker jo nyambut gawe iku sing semanget yo wong sing ngono iku kufure maring Alloh wis bener bener besar senajan wong iku ahli slametan ahli sujud syukur.

Sahinggo sing duwe pendiri-an syukur iku sing nganggep maring opo anane pandume Alloh lan opo anane takdir takdire Alloh sing ono ing awake wong iku (apapun bentuknya) dianggep nik mate Alloh wis pirang pirang nyebabi malih ibadahe bergairah lan semanget.

nanging nek nganggep maring opo a nane pandume Alloh lan opo anane tak dir takdire Alloh sing ono ing awake wong iku dianggep cobane pirang pi rang balake pirang pirang sahinggo malih ibadahe ora bergairah lan ora se manget. Sing bergairah lan semanget malih  kerjo nyambut gawe  yo wong sing ngono iku sing duwe pendiri-an

kufur.

(65) أبو نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن يحيى ابن خالد حدثنا محمد بن سلام حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة و لا الصوم و لا الحج و لا العمرة قال و ما يكفرها يا رسول الله ؟ قال الهموم في طلب المعيشة

imam أبو نعيم الحافظ aku dicritani سليمان بن أحمد deweke aku dicritani أحمد بن يحيى ابن خالد de weke aku dicritani محمد بن سلام deweke aku dicritani يحيى بن بكير deweke aku dicritani i mam مالك deweke songko محمد بن عمرو de weke songko أبي سلمة deweke songko sho habat أبي هريرة رضي الله عنه deweke nyrita-a ke yen Rosululloh SAW iku dawuh meng

kene.ono doso doso sing sama sekali ora iso di tebusi sholat ora iso ditebusi poso ora iso ditebusi haji ora iso ditebusi um roh lan liya liyane iku ora iso sama sekali.

banjur ono sing takon ya Rosulalloh !.la jeng nopo sing saget nebusi doso doso ni

ku ?. kanjeng nabi mangsuli. sing iso ne busi doso doso mau angele golek rizki. (i ku artine hadis mau).

l

(wong mukmin sing atine iku isih حب الدنيا) i ku doso sing ora iso di tebusi sholat ora i so ditebusi poso ora iso ditebusi haji ora i so ditebusi umroh lan liya liyane iku ora i so sama sekali isane kudu ditebusi angè lé golek rizki (sesuai dawuhe kanjeng na bi) nek sing حب الدنيا iku wong kafir ora do so utowo wong islam sing kegolong kafir ahli kitab حب الدنيا ugo ora doso opo se ba be kok ora doso ?.mergo wong wong iku ning donyo suwargane ora ning akherat.

l

(66) ابن أبي الدنيا حدثنا داود بن رشيد حدثنا أبو المليح عن محمد بن خالد السلمي  عن أبيه عن جده  وكانت لجده صحبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سبقت للعبد من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده أو في ولده  أو في ماله  ثم صبره حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله

imam ابن أبي الدنيا aku dicritani داود بن رشيد de

weke aku dicrtani أبو المليح deweke songko محمد بن خالد السلمي daweke songko bapakne yoiku خالد السلمي lan deweke songko bapak ne maneh. bapakne خالد السلمي iku salah si jine shohabate kanjeng nabi deweke kru ngu kanjeng nabi SAW iku dawuh meng kene nek pancen wong iku ono ing za man azali ditakdir suwargo kok ora duwe ahlak bagus sing kanggo nyuwargakke yo wong iku dikenangi balak abot ning awak e utowo ning anake utowo ning ekonomi ne terus wong mau diilhami صبر جميل ban jur (صبر جميل)le iku sing nyuwargakke. (iku 

artine hadis mau).

l

kesimpulane hadis nomer 65 lan 66 mau

(wong mukmin sing atine iku isih حب الدنيا) lan (wong mukmin sing ora duwe ahlak bagus) karo karone iku bisane ning akhe rat suwargo ora neroko kudu ngalami co bo abot ning donyane sesuai dawuh ha dis loro iku. nek ning ndonyane iku kok o ra ngalami cobo abot kok malah entheng semriwing iku tondo matine suul khoti mah (alhasil) ora iso sama sekali oleh do nyane oleh akherate kecuali wong wong 4 tengen lan 5 tengen. ora orane yoiku (3 tengen sing duwe ahlak bagus lan atine sama sekali ora حب الدنيا blas) iku sing iso oleh donyane oleh akherate.

l

(67) أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني ثنا أبو العلاء عبيد بن محمد بن مهدى القشيرى أنبا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان بن محمد النضروى أنبا محمد بن أحمد المفيد أنا أحمد بن عبد الرحمن السقلى ثنا يزيد بن هارون عن عاصم الأحوال عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الموت كفارة لكل مسلم

imam أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني aku di critani أبو العلاء عبيد بن محمد بن مهدى القشيرى deweke aku dicritani أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان بن محمد النضروى  deweke aku dicritani محمد بن أحمد المفيد deweke aku dicritani يزيد بن هارون deweke songko عاصم الأحوال deweke songko shohabat رضي الله عنه أنس بن مالك de weke nyrita-ake yen Rosulullos SAW iku dawuh الموت كفارة لكل مسلم.

(artine). Rekosone mati iku dadi kafarot (ngumbah dosa dosane lan olo olone) ba gi setiap wong muslim. (iku artine hadis

=

bagi wong wong 5 tengen 4 tengen 3 te

ngen iku naliko arep mati diweruhke su wargo sahinggo ilang rekosone mati mu lo hadis duwur iku dudu wong 5 tengen 4 tengen 3 tengen sing dimaksud nanging (sing dimaksud hadis duwur) temtu wong wong 2 tengen lan wong wong 1 tengen.

mulo bagi wong wong 2 tengen lan wong

wong 1 tengen naliko menjelang arep ma ti ora diweruhke suwargo iku kanggo kafa rot (ngumbah dosa dosane lan olo olone) sesuai dawuh hadis mau.

 (68) أخرج الحاكم وصححه عن أبي مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليجرب أحدكم بالبلاء وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الإِبريز فذلك الذي نجاه الله من السيئات ومنهم من يخرج كالذهب الأسود فذلك الذي افتتن

imam  الحاكم  sing nyanadke hadis duwur  i

ku menduwur menduwure sanad songko shohabat رضي الله عنه أبي مالك deweke nyrita ake yen Rosululloh SAW iku dawuh meng kene.

Alloh SWT iku nyubur kowe kabeh ngang

go balak persis koyo kowe kabeh iku nyu bur emas. sak wise wong wong di subur nganggo balak iku ono sing kluar dadi emas kuning apik. yo wong sing koyo ngono iku sing diadohke songko pahit pahite ndonyo. lan ono wong wong sing sak wise di subur nganggo balak iku ora iso kluar dadi emas kuning apik iku ora iso nanging isih ireng yo wong sing koyo ngono iku sing kudu di ombeni pahit pa hite donyo. (iku artine hadis).

l

Sak wise disubur iku baru iso dadi emas kuning apik. nek sak durunge disubur yo durung iso dadi emas kuning apik. isih i reng mirip areng.  artine ono ing ndonyo (wong wong diadepke werno werno) iku nggèk disubur.

bar disubur iku ono sing klu-ar dadi emas kuning apik lan ono sing (bar disubur) ora iso klu-ar dadi emas kuning apik ngono iku ora iso nanging ireng mirip areng. sing tamsile koyo ngono iku sing isih kudu di ombèni pahit pahite donyo. nek sing klu-ar dadi emas kuning apik (temtu diadohke songko pahit pahite donyo) wong sing tamsile ngono iku. sesuai dawuh hadis mau. sing klu-ar dadi emas kuning apik i ku sing piye ?. jawabane iku bakal ning buri.

 (69) أحمد بن حنبل حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شريك بن عبد الله عن عثمان بن عمر عن زاذان عن عليم الكندي عن أبي العباس الغفاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بادروا بالموت ستا إمرة السفهاء و كثرة الشرط و بيع الحكم و استخفافا بالدم و قطيعة الرحم و نشئا يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم بالقرآن و إن كان أقلهم فقها

imam أحمد بن حنبل aku dicritani يزيد بن هارون deweke aku dicritani شريك بن عبد الله deweke

songko عثمان بن عمر deweke songko زاذان deweke songko عليم الكندي deweke songko shohabat رضي الله عنه أبي العباس الغفاري dewek e aku krungu Rosululloh SAW iku dawuh mengkene. kowe kabeh iku podo mati-o sak durunge muncule 6 perkoro iki (artine mergo urip ning donyo iku sangat ruwet sak wise 6 iku muncul. teruse dawuhe kanjeng nabi ngandakke rupane 6 mau yoiku) 1 إمرة السفهاء (artine). sing nyekel pimpinan iku wong wong sing ora taQwa yoiku wong wong sing bertujuan يريد حرث الدنيا (islame). lan 2 كثرة الشرط (artine) sega la urusan iku persyaratane werno werno (kedawan biograsi). lan 3 بيع الحكم (artine) hukum biso dijual beli lan 4 استخفافا بالدم (artine) murahe regone nyowo artine mati mas.alah sepele lan 5 قطيعة الرحم (artine) sedulur wis podo pedot lan 6

نشئا يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليغنيهم بالقرآن و إن كان أقلهم فقها

(artine) generasi sing ngénakke suworo menggunakan alQur’an (yoiku alQur’an di gawe ngénakke suworo aliyas dilagok la gok-ake teruse dawuhe kanjeng nabi yoi ku) يقدمون الرجل ليغنيهم بالقرآن و إن كان أقلهم فقها artine wong wong iku milih salah sijine wong sing apik suwarane demi kon moco Qur’an dilagok-ake senajan wong iku pa ling bodo (asal apik suwarane) artine riyo wis dadi budaya islam lan islam wis dadi agomo sing bising lan islam sing diajarke kyai kyai lan ustad ustad iku wis tolak be lakang karo islame kanjeng nabi. (iku arti ne hadis mau).

awit nomer 1 tekane nomer 6 ning hadis duwur mau iku zaman saiki wis muncul kabeh mulo wis otomatis wong sing muk min urip ning donyo zaman saiki iku tem tu ruwet lan temtu apik matine.

sahinggo mungguhe kanjeng nabi dadi 3 tengen sik terus mati ngono iku sing aran pintar sebab bagi 3 tengen iku ja uh luwih penak urip ning akherat iku pasti  tinimbang urip ning alam donyo luwih luwih ono ing zaman saiki (ngo no iku kesimpulane hadis mau).

l

(70) الترمذي الحكيم في نوادر الأصول قال حدثنا عمر بن أبي عمر حدثنا هشام بن خالد الدمشقي عن إسماعيل بن عياش عن ليث عن ابن سابط عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يكون في أمتي فزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة و خنازير

imam الترمذي الحكيم ono ing kitab نوادر الأصول aku dicritani عمر بن أبي عمر deweke aku di critani هشام بن خالد الدمشقي deweke songko إسماعيل بن عياش deweke songko ليث deweke songko ابن سابط deweke songko shohabat رضي الله عنه أبي أمامة deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.

ono ing wong wong islam zaman akhir iku bakal terjadi suatu bencana sing amat me nakutkan banjur wong wong podo ngum pul ono ing ulama ulama-é jebul ulama u lama-é iku berubah ujud malih podo dadi kethèk kethèk lan cèlèng cèlèng kabèh (sebab dikutuk Alloh).  iku artine hadis.

l

sing dimaksud yoiku ulama ulama dukun lan ulama ulama sing حب الدنيا sing podo memutar balik Qur’an hadis yoiku meng gunakan افتراء sing wis kesebut ning nga rep iku ono ing akhir zaman dikutuk sa hinggo berubah ujud dadi kethèk kethèk lan cèlèng cèlèng kabèh sesuai dawuh ha dis mau. lan ning hadis liyo dawuhe kan

jeng nabi yoiku علماءهم شر من تحت أديم السماء

(artine). ulama ulama-é wong islam za man akhir iku olo olone mahluk sing ning ngisor langit. (iku artine hadis).

l

lan ning hadis liyo dawuhe kanjeng nabi yoiku  ساد القبيلة فاسقهم و كان زعيم القوم أرذلهم

(artine). sing dipandang tokoh ono ing sa ben saben kampung (ono ing zaman a khir)  iku justru wong sing paling fasik lan sing dadi pengarepe ono ing saben sa ben kaum iku justru wong sing paling mu rahan (paling حب الدنيا). iku artine hadis.

l

sing terjadi ono ing zaman akhir temtu se

suai hadis hadis duwur iku (mustahil ora)

l

 (71) أبو بكر عبد العزيز بن جعفرالحنبلي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الشيرازي حدثنا محمد بن حماد عن عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا وضع الميت في قبره ثم سوي عليه كلمته الأرض فتقول أما علمت أني بيت الوحشة والغربة والدود فماذا أعددت لي

iman أبو بكر عبد العزيز بن جعفرالحنبلي aku di critani إسماعيل بن إبراهيم الشيرازي deweke aku dicritani محمد بن حماد deweke songko عبد الرزاق deweke songko الثوري deweke song ko الأعمش deweke songko المنهال بن عمرو de weke songko زاذان deweke songko shoha bat رضي الله عنه البراء بن عازب deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh meng kene.

naliko mayit dilebokke ning njero kubure banjur diurugi iku kubure biso ngomongi mayite mengkene hai mayit opo kowe iku durung ngerti yen aku iki panggonan me rana panggonan singgat kowe durung ki rim opo opo kok wis tekan kene (njur opo sing arep gawe pitulungan kowe ?). iku artine hadis.

artine dadi-o mlebu kubur iku wis pirang pirang kirimane lan wis kirim weno werno

durung kirim opo opo blas kok ujug ujug wis mlebu kubur iku opo ora ciloko men cit kowe (ngono iku ngomongane kubure maring mayite) saat dilebokke kubur.

sing pumpung isih urip ning ndonyo terus meres awake memperbanyak amal amal sing لوجه الله kirimke ning akherat (seba nyak mungkin) ora kok ning ndonyo iku ketungkul حب الدنيا ketungkul kesenengane howo nafsu ngono iku ora. yo sing ngono iku sing aran pintar. Nek umure entek ga we ketungkul حب الدنيا ketungkul kesene ngane howo nafsu iku aran wong sing gampang ketipu aliyas wong sing mura

han yoiku سفهاء utowo أرذلهم

Sing (bar disubur) klu-ar dadi emas ku ning apik iku sing iso malih pintar sing nganti bulate ati iku arep meres awake memperbanyak amal amal sing لوجه الله ki rimke ning akherat (sebanyak mungkin) sing liyane dinomer loro-ake kabeh ora perduli.

diantara amal amal sing لوجه الله yoiku zu hud wira’i ngihlaske pahite donyo ngihlas ke balake iku diihlaske dikirimke ning a kherat ngihlaske ngono iku luwih disene ngi ning atine tinimbang ning donyo kepa ringan legi lan slamet songko balak.

sing klu-ar dadi emas kuning apik (sing ngono iku) wong sing wis ngono iku tentu didohke songko pahit pahite donyo lan tentu bar iku adem anteng rizkine iku pas ti (iku cara paling èvèktif) ora ono sing se- èvèktif iku blas (iku rupane cara carane umm kubro).

bahkan sing paling èvèktif mungguhe kan

jeng nabi iku dadi 3 tengen sik terus mati dari pada susah susah urip ning alam do nyo ono ing zaman akhir sing bakale tem tu semakin besar sulite lan ruwete sebab Alloh wis bendu besar mergo ning bumi i ki wis ora ono sak iji iji-o blas sing koyo wong wong sing didawuhke kanjeng nabi

ning hadis nomer 54 ngarep.

nek ora iso dadi 3 tengen diombeni pahi te donyo isih ditambah diombeni pahite di jabut nyowo isih ditambah diombeni pahi te ngambah wot صراط المستقيم pilihane nek ora dadi 3 tengen yoiku opo diombeni pa hit pahite donyo isih ditambah diombeni pahite dijabut nyowo isih ditambah diom beni pahite ngambah wot صراط المستقيم opo di wehke ning donyo suwargane lan suul khotimah cuman iku thok pilihane ora ono liyane.

nek ning ndonyo iku dadi wong sing gi-at

ning tahlilan istighosahan tahtiman lan ning pengaji-an pengaji-an lan ibadah iba dah sing riyo diketok ketokke dimasukke pengeras iku aran kirim olo ning akherat semono ugo amal amal ibadah لوجه الهوى lan لوجه الناس apapun bentuknya iku aran kirim olo ning akherat.

(sing kirim bagus ning akherat) ning ndo nyo didlolimi iku ora gelem mbales lan o ra (dikandak kandakke wong) aliyas diih laske (otomatis tekan akherat) yen cara ne ngono iku. diantara kirim bagus ning a kherat loman 5 werno sing wis kesebut ning ngarep lan ninggal kesenengane ho wo nafsu lan صبر جميل lan endi endi amal sing لوجه الله  lan nglakoni قارعة   قارعة sing wis kesebut ning ngarep lan jihad lan ning

أهل السنة والجماعة he kanjeng nabi.

والله سبحانه وتعالى أعلم

kelanjutane yoiku sing juz 11 iki iku isi

isine ora kalah pentinge karo juz 10 iki