Juz 12

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

(UKBAHI-16). MOCO IKU FERDLU’AIN HUKUME BAGI KABEH WONG.

(JUZ KE-12)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ISO SUGIH NDONYO LAN SUGIH AKHE

RAT  IKU PIYE  ILMUNE ?? JAWABANE NING  KITAB  IKI  SONGKO  JUZ- 1. TE

KAN JUZ- 16.  LAN  TENTANG  IBADAH

SING  ALA  KANJENG  NABI. ORA  KOK    

IBADAH SING ALA WONG  WONG SAIKI

IKU  MARDUD (NO)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

-(ISI BUKU TERBAIK SEDUNIA)-

PENYUSUNE=CHUDLOIRIE=TAMAN GEDE=GEMUH=KENDAL

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

بسم الله الرحمن الرحيم

12. ARTI ARTINE سبحان الله LAN الحمد لله LAN ألله أكبر LAN لا اله الا الله LAN SURAT

IHLAS  LAN AYAT KURSI LAN لا اله إلا الله

وحده لا شريك له له الملك LAN SAK AKHIRE

lll

(88) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُوْسٰى بْنُ عِيْسٰى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ عَنْ يُوْنُسٰ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ اْلاَسْقَعِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ. قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ إِنَّ اللهَ تَعَالٰى يَقُوْلُ اَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِي إِنْ خَيْراً فَخَيْرٌ وَإِنْ شَرّاً فَشَرٌّ

imam أبو نعيم aku dicritani سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ deweke aku dicritani مُوْسٰى بْنُ عِيْسٰى de weke aku dicritani مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ dewek e aku dicritani عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍdeweke song ko يُوْنُسٰ بْنِ مَيْسَرَةَ deweke

songko shohabat وَاثِلَةَ بْنِ اْلاَسْقَعِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ deweke aku krungu Rosululloh SAW  nyri ta-ake yen اللهَ تَعَالٰى iku dawuh mengkene. 

اَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِي إِنْ خَيْراً فَخَيْرٌ وَإِنْ شَرّاً فَشَرٌّ

Aku Alloh iku tentu sesuai karo (ظَنِّ)ne ka

wulaku maring Aku Alloh. nek (ظَنِّ)ne ka wulaku maring Aku Alloh iku bagus yo A ku Alloh tentu maring wong mau bagus nanging nek (ظَنِّ)ne kawulaku maring Aku Alloh iku olo yo Aku Alloh tentu maring wong mau olo. (iku artine hadis).

l

Sing kudu faham iku tentang (ظَنِّ)ne wong maring Alloh iku piye ?. penting banget mahami iku sebab nek (ظَنِّ)ne wong iku maring Alloh bagus yo tentu Alloh maring wong iku bagus (iku pasti). lan nek (ظَنِّ)ne wong iku maring Alloh olo yo tentu Alloh maring wong iku olo (iku pasti) sesuai dawuh hadis mau.

l

ظن iku opo ?. sing ning njero ati paling dalam tentang penganggepe wong iku nganggep maring Alloh sing sak jujure lan sing sak haQiQine aliyas iktikate ati tentang Alloh iku sing dimaksud ظن ning hadis mau.

yoiku kosok walik-e penganggepan sing dibuat buat lan sing mengada ada utowo sing lemah lan ragu ragu iku kabeh udu sing dimaksud (ظَنِّ)ne wong iku maring Alloh sing ning hadis mau (iku udu) sa hinggo  diarani (ظَنِّ) iku di syaratke 3. Nek ora memenuhi syarat 3 iki yo ora di arani (ظَنِّ). 

rupane syarat telu 1 anggepan sing wis kuwat.  Sahinggo anggepan sing isih le mah lan ragu ragu iku ora di arani (ظَنِّ)ne wong iku maring Alloh.

Syarat ke 2 yoiku anggepan sing sak juju re yoiku sing dudu buatan nek sing bua tan ora di arani (ظَنِّ)ne wong maring Alloh.   

Sing sak jujure iku ning njero ati sing pa ling dalam (manggone) nek ora ning njero ati sing paling dalam iku temtu anggepan sing buatan ora sing sak jujure. mulo sing sak jujure iku temtu kebelet ning ngisor u towo ning njero (manggone) yoiku kebelet (sing buatan sing buatan) pirang pirang. Sahinggo (sing buatan sing buatan) iku manggone ning duwur utowo ning njobo.

Syarat ke 3 yoiku anggepane ati dudu anggepane pikiran. Nek anggepane pi kiran iku ora di arani (ظَنِّ)ne wong iku ma ring Alloh.

anggepan sing ning pikiran iku sing keno di reka reko lan dikelah. Nek sing ning ati iku sama sekali ora iso di reka reko lan sama sekali ora iso dikelah blas yoiku asli ilhame ati nanging ono kalane ilham song ko iblis lan ono kalane ilham songko Alloh 

l

sing memenuhi syarat 1 2 3 mau iku sing aran (ظَنِّ)ne wong iku maring Alloh. nek i ku bagus yo Alloh maring wong iku ba gus. nek iku olo yo Alloh maring wong iku olo. (iku artine hadis mau)

l

Sing bagus iku sing piye lan sing olo iku sing piye tentu ora iso faham nek ora ono

contone.

nganggep tekone rizki iku kudu liwat ker jo nek ora kerjo yo ora bakal ono rizki te ko. ngono iku contone (ظَنِّ)ne wong iku maring Alloh sing olo sahinggo Alloh olo temenan terhadap wong iku yoiku Gusti Alloh nek nggawe rizkine wong iku temtu sesuai anggepane wong mau yoiku teko ne rizki iku kudu liwat kerjo temenan nek ora kerjo yo ora bakal ono rizki teko teme nan sahinggo nek wong mau iku kok ta wakkal maring Alloh yo ora bakal manfa ati blas tawakkale lan lamon wong mau ndongo maring Alloh njaluk rizki yo ora ba kal manfaati blas ndongane.

pokok-e bagi wong mau mboh tawakal mboh ora mboh dongo nyuwun rizki mboh ora (nek ora kerjo) tetep ora bakal ono rizki teko (sesuai ظنne mau). ngono iku rupane ظن sing olo maring Alloh.

nek sing bagus yo sing sak walik-e iku yo iku ora nganggep tekone rizki iku kudu liwat kerjo (ngono iku ora blas) anggepan ngono iku ning njero ati sing paling dalam lan kuwat digoyah apapun ora biso blas wis macleng manther mbalung sum sung ora nrimane mendarah mendaging. Ngo no iku rupane ظن sing bagus maring Alloh  

nek (ظَنِّ)ne wong iku maring Alloh ngono iku yo temenan Gusti Alloh nek nggawe rizkine wong iku temtu sesuai anggepane wong mau yoiku tekone rizki iku ora kudu liwat kerjo temenan (iku ora) sahinggo te tep ono rizki teko senajan wong mau ora kerjo. lan nek wong mau iku kok tawakkal maring Alloh yo tawakkale iku manfa ati lan lamon wong mau ndongo maring Alloh njaluk rizki yo dongane iku manfaati

l

(ظن sing bagus maring Alloh) iku karo رجاء sing wis kesebut ning ngarep podo persis mulo songko iku (ظن sing bagus maring Alloh) iku ugo disyaratke kudu wonge iku duwe خوف sing besar wis kesebut ning ngarep wong mukmin sing duwe خوف sing besar iku رجاءé temtu di wujudke temenan deneng Alloh. semono ugo wong mukmin duwe خوف sing besar iku temtu (ظن sing bagus maring Alloh) di wujudke temenan deneng Alloh ظنne mau. nanging ono sya rate.syarate kudu ظنne mau wis bukti ber-

kali kali di goyah nganggo pirang pirang goyahan sing werno werno iku nyoto ora kodal blas. nek wis ngono iku yo nek du we ظن sing bagus maring Alloh temtu di

wujudke temenan deneng Alloh iku pasti.

l

Dalane werno 3 carane nggawe ظن sing bagus maring Alloh. pertama kudu akida he dibenerke luwih disik. sebab nek aki dahe ora bener tentu olo (ظن)ne wong iku maring Alloh. mulo sak dawan dawan  ngi sor iki iku keterangan kanggo mbenerke akidah. 

ono ing al-Quran didawuhke yen Alloh iku لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْئٌ (artine) Alloh iku ora koyo ngene lan ora koyo ngene (ora biso di koyo koyo-ake babar pisan Alloh iku) ngo no iku artine ayat (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْئٌ).

l

sing biso di koyo koyo-ake ngguna -ake a ngen angen utowo ngguna-ake akal uto wo ngguna-ake ati iku sing sak liyane Alloh.  (nek Alloh) ora biso sama sekali.

(jangankan Alloh). عرش wa-e iku sama se kali ora biso di koyo koyo-ake ngguna-a ke angen angen utowo ngguna-ake akal utowo ngguna-ake ati koyo keterangan sing wis ke sebut ning juz 4 lan 5 ngarep.

(jangankan عرش) Sing ning langit sap 1 i ku wa-e wis sama sekali ora biso di koyo koyo-ake ngguna-ake angen angen uto wo ngguna-ake akal utowo ngguna-ake a ti yoiku koyo dene semut cilik sing arep mbayangke lan arep ngukur gedine bumi iku mustahil biso.

Ngono iku toh terhadap sing ono ing la ngit sap 1. kok opo maneh sing ono ing la ngit sap 2 kok opo maneh sing ono ing la ngit sap 3 kok opo maneh sing ono ing sap 7 kok opo maneh sing ono ing عرش kok opo maneh Alloh (ngono iku makna ne لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْئٌ).

(maknane سبحان الله). Alloh iku moho suci (terlalu jauh) songko endi endi olo koyo  perbuatan  nggasruh lan dholim lan liya li

yane.

Sahinggo sing ditakdir ciloko iku mergo o no sebabe lan sing ditakdir bejo iku ugo ono sebabe lan sing dilindungi iku mergo ono sebabe lan sing ora dilindungi iku mergo ono sebabe lan sing di takdir dowo umure iku ono sebabe lan sing di takdir cindek umure iku mergo ono sebabe lan liya liyane. (lan sing dadi sebab sebabe mau) iku ora liyo tingkahe menungso me nungsone iku dewe.

Lan sifat sifate Alloh zaman saiki iku se suai dawuh alQur’an lan sifat sifate Alloh ono ing zaman azali (zaman sak durunge nulis takdir takdir ono ing لوح محفوظ) iku po do sifat sifate Alloh ono ing zaman saiki yoiku sesuai dawuh alQur’an ugo (podo persis ora bedo blas).

(contone). saiki Alloh iku moho الرحمن الرحيم semono ugo zaman azali sak durunge nu lis takdir takdire kabeh mahluk ning لوح محفوظ  Alloh iku yo moho الرحمن الرحيم koyo saiki. contone maneh saiki Alloh iku moho suci songko perbuatan nggasruh lan dho lim semono ugo zaman azali sak durunge nulis takdir takdire kabeh mahluk ning لوح محفوظ Alloh iku yo moho suci songko per buatan nggasruh lan dholim. lan unine alQur’an zaman azali sak durunge Alloh nulis takdir takdire kabeh mahluk ning لوح محفوظ iku koyo unine alQur’an ono ing za man saiki (persis ora bedo blas) koyo mengkono lan sak panunggalane.

l

سُبْحَانَ الله iku paédah gawé moho nyucèkké Alloh. endi-endi barang sing besar (isti lahé iku) aran moho. koyo gunung Maha mèru iku mergo gedine gunung iku ora ko yo lumrahé gunung-gunung liyané. Semo no ugo Alloh Moho Suci iku mergo Alloh iku terlalu suci songko cacat songko ciri songko endi-endi sing ora apik lan ora pantes lan ora layak lan ora bener Alloh terlalu suci songko kabeh iku lan songko cingkrang lan songko silap lan songko dlo lim lan terlalu suci songko luput kesliru salah kandas lemah lan sak panunggala ne. Lan terlalu suci songko biso dikrenteg ning jero ati songko biso dihayal ning piki ran songko biso diangen-angen ning ha yalan. Lan terlalu suci songko biso kalong biso sudo biso mbleret lan sak panungga lane lan terlalu suci songko duwe  sumén dénan lan terlalu suci songko ono ujung pangkale ono kawitane ono buntasane ono asal usule lan butuh alat butuh ke lengkapan lan sak panunggalane Alloh terlalu suci songko kabeh iku (koyo ka beh duwur iku) maknane سُبْحَانَ الله sing gorbalan.

suci sing sangking jerune lan duwure nganti diluar jangkauan ora nrimane dilu ar jangkauan nanging maha diluar jangka uan mergo songko jerune lan duwure ngo no iku maknane تَعَالَى  sing secoro gorba lan. mulo تعالى iku naukidi marring سُبْحَانَ الله sahinggo lengkape yoiku تَعَالَى سُبْحَانَ الله .

(ngono iku maknane سُبْحَانَ اللهِ وَتَعَالَى lan maknane ayat لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْئٌ).  

وَتَعَالَى سُبْحَانَ اللهِ  lan لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْئٌ   iku sifate Alloh sing sak mestine lan sing HAQ sing didawuhke ono ing al-Quran sahinggo ora keno sama sekali nganggep Alloh sebra ngan karo maknane سُبْحَانَ اللهِ وَتَعَالَى lan لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْئٌ  iku (pasti batil).

l

(wong mukmin iku sak wise mati ban jur ning akherat mlebu suwargo) iku sa

ate mripate mukmin mau berubah kuwat ngungkuli mripate malaikat isrofil sahing go wektu iku saate mukmin mau biso we ruh sak moto maring Gusti Alloh sing mo ho لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْئٌ lan moho سُبْحَانَ اللهِ وَتَعَالَى (hadis hadis sing ndawuhke ngono i ku).  Nanging nek isih urip ning alam ndo nyo (siapapun orangnya) iku mustahil mri pate biso weruh Gusti Alloh.

tamsile yoiku koyo mripat sing sangat le mah tur bèlèk-en sing berat utowo mripa te lowo kok arep nyawang haqiqine sre ngenge utowo intine srengenge songko jarak dekat. opo masuk akal ?.

sebab haqiqine srengenge utowo intine srengenge iku sama sekali ora iso disa wang wong wong ndonyo nganggo mripat sing sehat lan kuwat. 

sing iso disawang songko ndonyo ngang go mripate wong wong umum sing sehat lan kuwat iku sinar srengenge sing tebal haqiqine srengenge utowo intine srenge nge iku ditutupi sinar srengenge sing te bal mau. sahinggo haqiqine srengenge utowo intine srengenge iku dibuntel ning njerone sinar srengenge sing tebal mau. mulo bisane weruh haqiqine srengenge utowo intine srengenge kudu mripat biso nembus sinar srengenge sing tebal mau ngono iku mustahil sing 100%. 

sinar srengenge sing tebal iku nutupi haqi qine srengenge sahinggo haqiqine sre ngenge iku mustahil biso disawang song ko ndonyo mergo ketutupan (terhalang) karo sinar srengenge sing tebal mau iku toh mripat sing kuwat lan sehat kok opo maneh mripat sing sangat lemah lan bè lèk-en utowo mripate lowo.

(kesimpulane). mripat sing sangat le mah lan bèlèk-en sing berat utowo mri pate lowo iku mustahil biso nyawang haqiqine srengenge songko jarak jauh. (kok opo maneh songko jarak dekat).

l

mripat sing sangat lemah lan bèlèk-en sing berat utowo mripate lowo iku se najan ora iso nyawang haqiqine sre ngenge nanging tetep biso nyawang (padange padange sinar srengenge sing ning njero kamar). iku mripat sing sangat lemah lan bèlèk-en sing berat utowo mripate lowo tetep biso nya wang (iku tamsil sing kudu difahami luwih disik).  piye artine tamsil iku ?.

l

haqiqine srengenge iku Alloh sing sama sekali ora biso di koyo koyo-ake ngguna-ake angen angen utowo ngguna-ake akal utowo ngguna-ake ati aliyas Alloh iku mo ho لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْئٌ lan moho سُبْحَانَ اللهِ وَتَعَالَى koyo kang wis kesebut ning duwur.

(Alloh sing manggon ono ing عرش) iku tamsile sinar srengenge sing tebal sing nutupi haqiqine srengenge (iku rupane Alloh sing manggon ono ing عرش).

lan (suwargo lan endi endi sing ning du wur langit sap 7) iku sinare srengenge yo

iku sinare Alloh.

banjur sing ning ngisore langit sap 7 sing ning ngisore langit sap 6 sing ning ngi sore langit sap 5 iku tamsile padange si nar srengenge sing ning latar omah. lan sing ning ngisore langit sap 4 sing ning ngisore langit sap 3 sing ning ngisore la ngit sap 2 sing ning ngisore langit sap 1 i ku tamsile padange sinar srengenge sing ning njero omah tapi ning njobo kamar (o ra ning njero kamar).

Lan (alam ndonyo iki) iku rupane pada nge sinar srengenge sing ning njero ka mar sing walaupun mripat sing sangat le mah lan bèlèk-en utowo mripate lowo iku biso kuwat lan biso weruh.

lll

sing sak liyane mukmin sing wis mle bu suwargo duwur (yoiku kabeh kom plit  wong wong sing isih urip ning a lam ndonyo) iku tamsile mripat sing sa ngat lemah lan bèlèk-en utowo mripate lowo mau.

iku kuwate cuman nyawang padange si nar srengenge sing ning njero kamar thok thil nek kon nyawang padange sinar sre ngenge sing ning njobo kamar ora kuwat opo maneh nyawang padange sinare sre ngenge sing ning latar opo maneh nya wang sinare srengenge opo maneh nya wang srengengene sing ning langit opo maneh nyawang haqiqine srengenge.

l

bantah bantah-an antarane kelelawar uto wo lowo A lan lowo B iku biso memperje las kabeh keterangan keterangan duwur mau. mengkene iki bantah bantah-ane lo wo A lan lowo B.

hai B !. njero kamar iki metu padange (yo iku padange wayah awan)  berarti temtu ono srengenge nek ora ono srengenge yo mustahil njero kamar metu padange (yoi ku padange wayah awan) ngono iku mu nine lowo A maring lowo B.

banjur lowo B mangsuli mengkene. hai A padange wayah awan sing ning njero ka mar iki iku ora songko srengeng iku ora nanging asli kamar iki iku duwe padang se-andainya temenan ono srengenge tem tu ketok ning kamar kene. endi srengene

ora ono.

A mangsuli mengkene.hai B !. aku lan ko we iku kelase lowo kok pak weruh sre ngenge iku piye ?. kowe iku lowo sing ora rumongso lowone. Nanging aku lowo sing rumongso aku lowo. Mulo songko iku hai B !.pokok-e aku arep ngandel omongane menungso yoiku srengenge iku ono teme nan ora arep ngandel karo kowe blas.

lowo A mau iku tamsile wong sing mukmin lan lowo B mau iku tamsile wong sing udu mukmin lan menungso mau tamsile kanjeng nabi SAW.    

aku ngakoni moho sucine Alloh (ngo no iku artine سبحان الله) tondone ngakoni moho sucine Alloh iku sing kudu (ono buktine) opo sing dadi buktine wis ngako ni moho sucine Alloh ?.

ora pernah nyalahke takdir blas senajan a wake dewe iku ngalami nasib sing paling pahit utowo senajan awake dewe iku ne men cilokone tetep husnudhon maring Alloh (iku buktine ngakoni moho sucine Alloh). 

lan (buktine maneh). ngakoni moho suci ne Alloh iku iso nganti mewarnai ono ing lakon lakone wong mau lan ono ing se pak terjange iku diwarnai ngakoni ma ring moho sucine Alloh.

nek wis ono buktine ngono mau tondo سبحان الله iku wis dadi (ظن)ne wong mau maring Alloh yoiku ظن sing bagus. na nging nek sing dadi buktine mau ora ono yo mocone سبحان الله iku bohong belaka yoiku mlulu ning lambe thok mocone sa ma sekali ora tembus ati blas.

aku ngakoni sing ber-hak dipuja puji i ku mung Alloh thok (ngono iku artine الحمد لله).

tondone ngakoni sing berhak dipuja pu  ji iku mung Alloh iku sing kudu (ono buk tine) opo sing dadi buktine wis ngakoni sing berhak dipuja puji iku mung Alloh thok ?.

sing dadi buktine ning ati kudu nganggep maring kabeh komplit asbabiyah asbabi yah iku ora duwe peran sama sekali yoiku ora kok asbabiyah asbabiyah iku sing nguwe-i hasil koyo ngene sing nguwe-i ha sil koyo ngene (ngono iku) ora ora blas. ngono iku iktikate ati lan anggepane a ti.

lan nganggep maring kabeh asbabiyah asbabiyah iku ora berhak blas disanjung sanjung utowo dialem alem utowo di o

mong omongke iku ora berhak blas

nanging sing berhak dialem alem lan sing berhak disanjung sanjung lan sing berhak di omong omongke iku mung Alloh thok ngono iku iktikate ati lan anggepane a ti. 

senajan wis weruh buktine nyoto nyoto sing nggowo hasil iku asbabiyah asbabi yah mau lan sing duwe peran nyoto nyoto asbabiyah asbabiyah mau senajan wis weruh buktine ngono iku tetep nolak lan ora percoyo blas. sahinggo tetep koyo duwur mau nganggepe ati wis ora iso di goyah blas (ngono iku sing dadi buktine) lan senajan awake dewe iku ngalami na sib sing paling pahit utowo senajan awak e dewe iku nemen cilokone tetep koyo duwur mau nganggepe ati wis ora iso di goyah blas (ngono iku sing dadi buktine)

nek wis ono buktine ngono mau tondo الحمد لله iku wis dadi (ظن)ne wong mau ma ring Alloh yoiku ظن sing bagus. nanging nek sing dadi buktine mau ora ono yo mocone الحمد لله iku bohong belaka yoiku mlulu ning lambe thok mocone sama se kali ora tembus ati blas.

l

aku ngakoni yen Gusti Alloh iku sing moho agung. (ngono iku artine الله أكبر).

tondone ngakoni yen Gusti Alloh iku sing moho agung iku sing kudu (ono buktine) opo sing dadi buktine wis nga koni yen Gusti Alloh iku sing moho a gung  ?.

buktine kudu Alloh iku sing paling diperha tikan lan paling diharapkan lan paling di dadekke pegangan lan paling diutamakan lan paling ditakuti lan paling akeh sangku tane lan Alloh iku sing paling kuasa lan tertinggi artine mustahil sesuatu iku biso terjadi kecuali sak wise oleh izin songko

Alloh.

sahinggo endi endi sing sak liyane Alloh iku dibawah Alloh kabeh komplit tanpo ke  

cuali. wis kuwat lan wis kukuh ngangge pe ngono iku ora iso di goyah apapun.

senajan awake dewe iku ngalami nasib sing paling pahit utowo senajan awake de we iku nemen cilokone tetep koyo duwur mau nganggepe ati wis ora iso di goyah blas (ngono iku sing dadi buktine).

nek wis ono buktine ngono mau tondo الله أكبر iku wis dadi (ظن)ne wong mau maring Alloh yoiku ظن sing bagus. nanging nek sing dadi buktine mau ora ono yo mocone الله أكبر iku bohong belaka yoiku mlulu ning lambe thok mocone sama sekali ora tem bus ati blas.

aku ngakoni ora ono blas sing ber-hak dadi Gusti sing kudu di abdèni kejobo mung Alloh thok (ngono iku artine لا إله إلا الله).  

nek wong iku kok wis banget banget meni ngabdine maring donyone lan kerjanane nganti awan digawe bengi lan bengi di gawe awan utowo wis banget meni ngab dine maring donyone lan kerjanane ngan ti wong mau ngorbanke akherate.

endi endi sing carane koyo ngono iku yo wong iku wis terjrumus ning musyrik se bab di tunggangi reco alus (هوى متبع lan شح مطاع).     

utowo wong iku kok wis banget banget meni ngabdine maring wong sing dicinta ni nganti awan digawe bengi lan bengi di gawe awan utowo wis banget banget me ni ngabdine maring wong sing dicintani nganti gelem ngorbanke akherate. endi endi sing carane koyo ngono iku yo wong iku wis terjrumus ning musyrik sebab di tunggangi reco alus (هوى متبع lan شح مطاع). 

utowo wong iku kok wis banget banget meni ngabdine maring partai utowo jam’i

yah utowo tradisi utowo hobi utowo endi endi sing disenengi howo nafsune. olèhé ngabdi mau nganti awan digawe bengi lan bengi digawe awan utowo wis banget banget meni ngabdine maring partai uto wo jam’iyah utowo tradisi utowo hobi uto wo endi endi sing disenengi howo nafsu ne.(olèhé ngabdi mau) nganti ngalahke taQwane maring Alloh.

endi endi sing carane koyo ngono iku yo wong iku wis terjrumus ning musyrik se bab di tunggangi reco alus (هوى متبع lan شح مطاع).

tondone ngakoni ora ono blas sing ber-hak dadi Gusti sing kudu diabdèni kejo bo mung Alloh thok. iku sing kudu (ono buktine) opo sing dadi buktine wis ngako ni ora ono blas sing ber-hak dadi Gusti sing kudu diabdèni kejobo mung Alloh thok ?.

sing dadi buktine yoiku sama sekali ora

gelem di tunggangi reco alus (هوى متبع lan شح مطاع) iku ora gelem blas iku sing dadi buktine. yoiku senajan awake dewe iku ngalami nasib sing paling pahit utowo se najan awake dewe iku nemen cilokone tetep ora gelem di tunggangi reco alus (هوى متبع lan شح مطاع) iku ora gelem blas iku sing dadi buktine.

nek wis ono buktine ngono mau tondo لا إله إلا الله iku wis dadi (ظن)ne wong mau ma ring Alloh yoiku ظن sing bagus. nanging nek sing dadi buktine mau ora ono yo mocone لا إله إلا الله iku bohong belaka yoiku mlulu ning lambe thok mocone sama se kali ora tembus ati blas. 

l

(maknane وحده لا شريك له) siji thok ora ono lorone blas. (maknane له الملك) kendaline lan abang ijone mahluk mahluk kabeh iku ning tangane Alloh thok (ora ning liyane blas). (maknane له الحمد) lan (mak

nane الحمد لله) duwur iku podo persis.

(maknane يحيى ويميت) biso nggawe bejo wong sing ciloko lan biso nggawe cilo ko wong sing bejo. (ngono iku maknane  يحيى ويميت).   

(maknane بيده الخير) bejo untung mujur iku mung ning tangane Alloh thok (ora ning liyane blas) lan (maknane وهو على كل شئ قدير) Alloh iku temtu opo wa-e biso. artine bagi Alloh iku ora ono sing ora biso temtu biso kabeh opo wa-e iku bagi Alloh (ngono iku maknane وهو على كل شئ قدير).

(mocone له الملك وله الحمد) iku dibolan baleni nganti ping 3 amrih maknane biso difaha mi semono ugo (mocone يحيى ويميت) iku u go dibolan baleni nganti ping 3 amrih mak nane biso difahami sahinggo mengkene i ki mocone yoiku dadekke limo rupane 

(1) (لا إله إلا الله وحده لا شريك له) ping 1.

(2) (له الملك وله الحمد) ping 3.

(3) (يحيى ويميت) ping 3.

(4) (بيده الخير) ping 3.

(5) (وهو على كل شيء قدير) ping 1.

songko nomer 1 tekan nomer 5 iku diba leni nganti ping 10 ambalan.(ngono iku ca rane moco).

semono ugo syarate kudu tembus ati sing paling dalam tentang ngakonane لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير mau lan kudu ora iso goyah blas walaupun ngalami kondisi sing paling buruk utowo ngalami ciloko sing koyo opo wa-e iku kabeh ora iso nggoyahke maring ngakonane لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير lan nek ngakonane لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير iku isih iso di goyah yo mocone لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير iku isih aran bohong belaka.

nek wis ora iso digoyah blas mau tondo لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير iku wis da di (ظن)ne wong mau maring Alloh yoiku ظن sing bagus.

(89) أبو بكر أحمد بن محمد السني الحافظ أخبرنا أبو عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن الصباح حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات حين يصبح كتب له بها مائة حسنة ومحي عنه بها مائة سيئة وكانت له كعدل رقبة وحفظ بها يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك

imam أبو بكر أحمد بن محمد السني الحافظ aku dicri tani أبو عبد الرحمن deweke aku dicritani عبد الله بن الصباح deweke aku dicritani مكي بن إبراهيم deweke aku dicritani عبد الله بن سعيد بن أبي هند deweke songko سمي (yoiku bekas budake shohabat أبي بكر sing wis dilepas) deweke songko أبي صالح deweke krungu shohabat أبا هريرة رضي الله عنه deweke nyrita ake yen Rosululloh SAW iku dawuh meng kene.

endi wae wong sing saben isuk-e iku mo co ping 10 لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير yo wong mau ditulis nglakoni 100 amal bagus lan 100 amal olone wong mau dihapus lan ditulis koyo wong mau nglepas pudak siji (merdikakke pudak siji) lan bacaan لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير iku dadi lindungane deweke sak jerone sedino iku lan yen sorene wong mau moco koyo ngono iku maneh yo wong mau di paringi maneh podo koyo duwur mau. (iku artine hadis).

l

Sing kudu minat iku ditulis podo nglakoni amal bagus 100. Lan amale olo 100 diha pus iku sing kudu minat. nek terhadap iku minat tondo wong iku mukmin. Nanging nek karo ngono iku kok ora minat blas lan minate iku kok nek karo jembar rizkine utowo gampang rizkine utowo uripe ning donyo ringan lan temtrem ayem yo wong iku ora aran mukmin iku ora nanging aran wong sing حب الدنيا sing udu mukmin blas.

l

(90) أبو بكر أحمد بن محمد السني الحافظ حدثني أحمد بن سليمان الجرمي حدثنا أحمد بن عبد الرزاق بن مسلم الدمشقي حدثني جدي حدثنا مدرك بن سعد أبو سعد سمعت يونس بن حلبس سمعت أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله عز وجل همه من أمر الدنيا والآخرة

imam أبو بكر أحمد بن محمد السني الحافظ aku dicri

tani أحمد بن سليمان الجرمي deweke aku dicrita ni أحمد بن عبد الرزاق بن مسلم الدمشقي deweke a ku dicritani mbahku (مسلم الدمشقي) deweke aku dicritani مدرك بن سعد أبو سعد deweke aku krungu يونس بن حلبس deweke aku krungu أم الدرداء deweke songko shohabat أبي الدرداء deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW i

ku dawuh mengkene. 

Endi endi wa-e wong sing setiap isuke lan setiap sorene iku temtu moco حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم kaping pitu temtu opo wa-e keruwetan keruwetane wong iku mboh keruwetan mas.alah donyo mboh keruwetan mas alah akherat temtu Alloh sing bakal ngurusi. (iku artine hadis).

l

(maknane حسبي الله) aku ngalap cukup ka ro Alloh. mergo sangking (wis percoyo penuhe maring Alloh) malih ngalap cukup karo Alloh (ngono iku maknane حسبي الله) artine ngalap cukup karo Alloh iku mas.a lah donyo lan mas.alah anak bojo lan mas.alah lingkungan lan liya liyane iku o ra arep mikir sing jeru jeru dimosoborong ke Alloh banjur mikire sing jeru jeru iku ter hadap taQwa maring Alloh lan terhadap a kherat.

(makne لا اله الا هو) ora ono Gusti sing pa tut di abdèni kejobo mung Alloh. (mak nane عليه توكلت) kabeh urusan urusan tak percayakke penuh maring Alloh.  

bagi wong wong sing ditunggani هوى متبع lan ditunggangi شح مطاع kok urusan urusa ne dipercayakke penuh maring Alloh iku tamsile koyo wong sing fanatike lan berju wange iku demi Muhammadiyah kok wong mau njaluk tulunge iku karo ketua ne NU yo otomatis ketua NU mau mera sa diremehke lan dihina wis pasti jengkel ketua NU mau.

Semono ugo bagi wong wong sing ditung gangi حب الدنيا lan bagi wong wong sing di tunggangi kesenengan howo kok urusan urusane iku dipercayakke penuh maring Alloh iku Alloh merasa diremehke lan di hina pasti bendu mergo ngono iku aran nakaburi Alloh yoiku ngecilke Alloh na nging ngegungke lan ngejèni howo nafsu ne. lan nakaburi Alloh yoiku ngecilke Alloh nanging ngegungke lan ngejèni do nyone.

Sahinggo urusan urusane dipercayakke penuh maring Alloh iku disyaratke kudu wonge iku ketungkul ngepenke taQwa ma ring Alloh. temtu Alloh makili temenan urusan urusane wong iku (Alloh sing ba kal ngurusi temenan).

(maknane وهو رب العرش العظيم) aku percoyo Alloh iku sing duweni عرش sing agung. (tentang maknane عرش wis kesebut ning ngarep).

Lan syarate kudu tembus ati sing paling dalam tentang (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)me mau. lan kudu ora iso goyah blas walaupun ngalami kondisi sing paling buruk utowo ngalami ciloko sing koyo opo wa-e iku kabeh ora iso nggoyah (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)me mau lan nek (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)me mau iku isih iso di goyah yo mocone حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم iku isih aran bohong belaka.

(91) الطبراني حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن بِشْرٍ الطَّرَسُوسِيُّ ثَنَا مُوسَى بن هَارُونَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بن دَاوُدَ النَّجَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بن حِمْيَرٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن زِيَادٍ الأَلْهَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلا الْمَوْتُ

(artine).imam الطبراني aku dicritani مُحَمَّدُ بن 

الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ deweke aku dicritani الْحُسَيْنُ بن بِشْرٍ الطَّرَسُوسِيُّ deweke aku dicritani مُوسَى بن هَارُونَ deweke aku dicritani هَارُونُ بن دَاوُدَ النَّجَّارُ deweke aku dicritani مُحَمَّدُ بن حِمْيَرٍ de weke aku dicritani مُحَمَّدُ بن زِيَادٍ الأَلْهَانِيُّ dewek e aku krungu shohabat رضي الله عنه أَبَا أُمَامَةَ i ku nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku da

wuh mengkene.          

wong sing rotin temenan moco آيَةَ الْكُرْسِيِّ lan surat قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ono ing setiap (ram pung sholat ferdlune) iku mlebune suwar go cuman gèri nunggu mati thok.(iku arti ne hadis mau).

l

artine nek wis mati temtu mlebu suwargo

wong mau. lan sing dimaksud hadis iku tentu sing mocone iku ora bohong belaka 

(nek mocone bohong belaka iku) mboh moco آيَةَ الْكُرْسِيِّ mboh moco surat قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ mboh (سبحان الله  الحمد لله  لا اله الا الله  ألله أكبر) mboh liyane iku kabeh nek mocone  bo hong belaka yo ora ono kaikine ora kok o no khasiyate utowo ono fadlilahe iku ora sama sekali.

(maknane قل هو الله احد) Alloh mung siji i ku dadèkno iktikat ning atimu. Ngono i

ku maknane قل هو الله احد  

(maknane الله الصمد) Alloh iku sing moho tertinggi. artine tertinggi opo wa-e iku ora mungkin terjadi lan ora mungkin wujud nek tanpo izine Alloh (ngono iku maknane Alloh tertinggi mau). lan  (maknane لم يلد ولم يولد) ora manak lan ora di manakke Alloh iku.

(maknane ولم يكن له كفوا أحد) lan ora ono ku fune sama sekali Alloh iku. (aliyas satu pun ora ono sing setanding Alloh).

maksude Alloh iku siji iku aliyas satupun ora ono sing setanding Alloh. mergo nek ono sing setanding karo Alloh yo ber-arti Alloh iku ora siji. mulo لم يكن له كفوا أحد iku kepanjangane أحد

Semono ugo لم يلد ولم يولد) iku ugo kepan jangane أحد mergo nek Alloh iku manak  lan di manakke yo ber-arti Alloh iku ora siji. Sahinggo maknane لم يلد ولم يولد lan maknane ولم يكن له كفوا أحد iku biso dilempit ono ing أحد . semono ugo maknane الله الصمد iku ugo biso dilempit ono ing أحد ugo.

l

ayat kursi iku Dawuhe Alloh ono ing surat البقرة ayat 255 (iku mung sak ayat thok) ru pane yoiku.

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

(maknane اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) ngerti-o Alloh sing ora ono Gusti sing patut di abdeni kejobo dewek-e iku sifate moho الْحَيُّ الْقَيُّومُ).

(maknane الْحَيُّ) sing moho urip. lan sing di arani urip iku werno werno koyo jaya makmur subur awet kukuh kuwat mutu barokah manfa.at padang lan liya liyane (isih pirang pirang sing sepadane iku) iku

kabeh diarani urip.

Lan uripe Alloh iku karo uripe mahluk ja uh ber-beda (seje adoh) uripe mahluk iku tamsile koyo padange wayah awan sing ning njero kamar. nanging yen uripe Alloh iku tamsile padange sinar srengenge sing ning intine srengenge.

l

(maknane الْقَيُّومُ) sing moho nopang.

uripe endi endi perkoro sing urip iku bisa ne uripe iku iso (terus berlanjut) lan iso berlangsung (aliyas bisane uripe iku ora i lang lan ora mandeg) kudu ono sing no pang. Lan Alloh iku sing nopang uripe en di endi perkoro sing urip liwat tangane Alloh lan langit bumi sak isine iku sing dadi tangane Alloh. contone uripe bayi iku ditopang Alloh liwat ibune bayi iku sing da

di tangane Alloh.

ibune iku diwei sifat welas lan ora tegel lan kasih sayang nganti dari pada anak-e ora mangan keduwung aku sing ora ma ngan (iku bayi sing diwelasi Alloh liwat ta 

ngane Alloh yoiku ibune mau). nek bayi i ku ora diwelasi Alloh yo ndelalah iku ibu ne ora welas karo bayi mau. iku cuman siji conto thok lan liyane komplit koyo conto mau kabeh tanpo kecuali (kudu biso ngiyaske).

diantara contone maneh kok iso kuwat kerjo golek rizki kok iso kuwat lungo iso kuwat mlaku iso kuwat ngene kuwat nge ne iku opo kuwat kuwat-e wong iku dewe dudu topangane Alloh ?.

yen nganggep ngono iku yo aran ngufuri maring Alloh wong mau sebab sing haQi Qi iku nek ora ditopang Alloh temtu wong iku ora kuwat opo opo blas. sahinggo nga koni Alloh sing moho nopang iku aran nyukuri maring Alloh. (sing liyane supoyo dikiyaske conto iku).

(maknane لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ) Alloh iku ora

biso ditekani ngantuk lan ditekani turu

Sahinggo ngantuk lan turu iku mustahil bagi Alloh.

(maknane لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) opo opo sing ning langit lan opo opo sing ning bumi iku kabeh milik Alloh (Alloh sing nduweni).

(maknane مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) endi endi mahluk (sing ning langit bumi) iso berperan iku sak wise diizine Alloh.

Sahinggo nek Alloh ora ngizini yo musta hil iso berperan dadi ngene dadi ngene.

l

(maknane يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ) Alloh i

ku wis ngerti tentang kedepane mah luk mahluk lan wis ngerti tentang latar belakange mahluk mahluk. Ngono iku Alloh wis ngerti kabeh.

(maknane وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ) lan mustahil mahluk mahluk iku iso me nguwasai sebagian ilmune Alloh iku

mustahil kecuali Alloh sing ngersa-ake

(artine). biso menguwasai sebagian ilmu ne Alloh iku tentu sak wise Alloh sing ngersa-ake. ora kok mergo sekolahe ora kok mergo ngajine iku ora blas.

Sahinggo endi endi wong sing ngeyakini awak-e dewe iso ngene iki iku mergo aku sekolah mergo aku ngaji mergo aku ngab di mergo aku belajar lan sak panunggala ne yo wis ngufuri maring Alloh wong mau 

kudune ngeyakini mergo Alloh sing nger sa-ake sahinggo iso sekolah iso ngaji iso ngabdi iso belajar (iku kabeh) tentu sak wise Alloh sing ngersa-ake lan biso berha sil malih ngerti iku ugo tentu sak wise Alloh sing ngersa-ake (ngono iku sing ora ngufuri Alloh). lan (maknane وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) عرشsyé Alloh iku turah turah gawe kebutu han langit bumi sak isine. tafsirane ayat وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ iku wis kesebut ning juz 4 ngarep

panjang lebar keterangane.

(maknane وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا) nopang kebu tuh-ane langit bumi sak isine iku ora mbebani Alloh sama sekali. lan (makna ne وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) Alloh iku moho luhur lan moho agung.

mocone ayat kursi amrih maknane iso di fahami didadekke 8 yoiku mengkene iki.

(1) (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) ping 3.

(2) (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ) ping 1.

(3) (لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) ping 1.

(4) (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) ping 1.

(5) (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ) ping 1.

(6) (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) ping 3.

(7) (وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) ping 3.

banjur awit nomer 1 tekan nomer 7 iku di bolan baleni nganti ambal telung ambalan

l

ning ngarep ono 3 dalane nggawe ظن sing bagus maring Alloh sing pertama wis ke sebut ning ngarep yoiku kudu akidahe di

benerke luwih disik.kedua. ahlake bagus sebab endi endi wong sing ahlake olo iku tentu (ظن)ne wong iku maring Alloh olo (i ku pasti). lan ketiga. dzikir yoiku me-ngu lang ngulangi moco ayat kursi surat قل هو الله أحد lan لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير lan سبحان الله  الحمد لله  لا اله الا الله  ألله أكبر  لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

l

dzikir sing mustajab lan berkhasiyat lan berfadlilah besar iku disyaratke 5 werno (1) kudu sak wise duwe خوف lan رجاء luwih disik. (2) kudu duweni ظن sing bagus ma ring Alloh.(3) kudu mocone ditemenani  lan difahami (artine opo sing diwoco) ban jur karo artine sing diwoco iku kudu sesu ai ora keno sebrangan yoiku aliyas ora bo hong belaka mocone.

(4) ora di tunggangi هوى متبع lan ora di tunggangi شح مطاع lan bersih songko riyo lan ujub lan songko يأمن مكرالله lan تمنن تستكثر lan bersih songko يقنط من رحمة ربه lan songko  ييأس من روح اللهsing wis kesebut ning juz 1 ngarep.

(5) terhadap Alloh iku kudu duwe pendiri-an syukur ora kok kufur iku ora lan loman 5 perkoro sing wis kesebut ning ngarep. Nek wis memenuhi syarat 5 iku temtu ber khasiyat lan berfadlilah besar lan musta jab kabeh dongane lan dzikire lan moco ne Qur’an. lan sing biso manfaati wong kubur iku dzikir lan dongo utowo bacaan Qur’an sing wis memenuhi syarat 5 du wur mau.

urute dzikir bar sholat (sak wise salam) iku moco لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ping 3. banjur moco لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ping 1 sing carane koyo duwur banjur moco surat قل هو الله أحد ping 11 ban jur moco ayat kursi ping 1 sing carane ko yo duwur. banjur disambung moco (ping 33-33 سبحان الله  الحمد لله  ألله أكبر) lan (ping 10 لا اله الا الله)

bar iku banjur moco istighfar lan sholawat ping 10-10. bar iku banjur ndongo nyu wun waras lan nyuwun rizki sing bakal kesebut ning hadis nomer 94 buri (donga ne). pertama. kedua. ketiga. (dalane nggawe ظن sing bagus maring Alloh) du wur iku aran dzikir sing haQiQi iku sangat sangat penting kudu difahami.

l

حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن مغيرة عن أبي معشر قال دخلنا على إبراهيم النخعي حين ثقل فجعل يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قال فلما زاد ثقلا جعل ينقص حتى قال لا إله إلا الله وحده لا إله إلا الله ثم قضى

(artine). imam إبن أبي الدنيا aku dicritani عبد الله deweke aku dicritani إسحاق بن إسماعيل de weke aku dicritani جرير deweke songko مغيرة deweke songko أبي معشر deweke iku crito mengkene.

Naliko imam إبراهيم النخعي iku lorone wis ne

men (aku أبي معشر) nyedak-i imam إبراهيم النخعي iku deweke moco لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 

basan lorone semakin nemen mocone malih لا إله إلا الله وحده basan lorone semakin nemen mocone malih لا إله إلا الله banjur bar iku sedo (wafat).

لما احتضر عامر بن عبد الله بكى وقال اللهم إني أستغفرك من تقصيري وتفريطي وأتوب إليك من جميع ذنوبي لا إله إلا الله ثم لم يزل يرددها حتى مات

(artine). naliko عامر بن عبد الله ketekanan a jal (maut) iku nangis banjur mengkene iki ndongane اللهم إني أستغفرك من تقصيري وتفريطي وأتوب إليك من جميع ذنوبي (artine). ya Alloh kulo nyuwun dingapuro sedoyo sembrono ku lo lan kulo nyesali songko sedoyo doso doso kulo bar ngono iku terus ora wis wis moco لا إله إلا الله dibolan baleni tekan sak pecate nyowo (mati). 

(menjelang mati kok tetep mampu mo co لا اله الا الله  tekan sak matine) iku ba rang sing bener bener luwar biyasa lan sangat longko (alhasil) biso mampu koyo ngono iku temtu sak wise wong iku zuhud wira’i lan taQwa lan sak wise wong iku duweni ظن sing bagus maring Alloh yoiku buwahe lan khasiyate dzikir sing haQiQi sing carane koyo duwur.

l

crito ngisor iki sing sak walik-e yoiku crita ne wong wong sing naliko arep mati ora i so blas muni لا إله إلا الله padahal nggek uri pe iku muni لا اله الا الله pol pol-an gampa nge nanging ternyata naliko arep mati iku blas ora iso muni لا اله الا الله sama sekali ngono iku masalah besar ora sepele se bab wong kok arep matine iku ora iso muni لا اله الا الله yo tondo mati kafir wong iku sahinggo harepane iku neroko. kitab تذكيرة lan liya liyane iku nyrita-ake mengke ne iki.

وقيل لآخر قل لا إله إلا الله فقال كلما أردت أن أقولها فلساني يمسك عنها ثم مات ولم يقلها قال ابن القيم أخبرني أحد التجار عن قريبٍ له احتضر وهو عنده فجعلوا يلقنونه (لا إله إلا الله) وهو يقول هذه القطعة رخيصة هذا مشتري جيد ثم مات ولم يقلها وقيل لآخر قل لا إله إلا الله عند ما نزل به الموت فقال الدار الفلانية أصلحوا فيها كذا والجنات الفلانية افعلوا فيها كذا ثم مات ولم يقلها وقيل لرجلٍ نزل به الموت (قل لا إله إلا الله) فجعل يقول بالفارسية ده يا ازده تفسير عشرة أحد عشر اثنا عشر كان هذا الرجل من أهل العمر والديوان فغلب عليه الحساب والميزان ثم مات ولم يقلها

(artine). ono siji wong maneh sing naliko arep mati iku di wuruki kon muniلا اله الا الله    

mengkene iki (jawabane sing arep mati mau) lisanku terkunci wis ora iso iso-o mu ni ngono iku banjur wong mau mati ora i so muni لا اله الا الله temenan. lan dawuhe ابن القيم yoiku aku dicritani salah sijine pe dagang deweke nyrita-ake tonggo jejere naliko arep mati iku deweke nunggoni lan wong wong podo mu ruk-i sing arep mati mau kon muni لا اله الا الله banjur mengkene iki (jawabane sing arep mati mau) regone sepotong barang iki iku bener bener mu rah temenan iki baru aran dagangan sing mbener. bar iku banjur wong mau mati ora iso muni لا اله الا الله temenan. lan ono siji wong maneh sing naliko arep mati iku di wuruk-i kon muni لا اله الا الله mengkeni iki (jawabane sing arep mati mau) kamar sing kono ka-e diperbaikan-o mengkene kebon kono ka-e tandurano anu wa-e banjur bar iku wong mau mati ora iso muni لا اله الا الله temenan. lan ono siji wong maneh sing naliko arep mati iku di wuruk-i kon muni لا اله الا الله mengkene iki (jawa bane sing arep mati mau) sepuluh sebe las dua belas. nggek uripe wong mau tu kang juru nulisi barang barang. banjur bar iku wong mau mati ora iso muni لا اله الا الله temenan.

Semono ugo wong wong islam saiki i ku naliko arep mati persis koyo crito crito duwur iku gambare (ngono iku sing kudu dingerteni). kecu-ali nek wong iku kok duwe ahlak sing sangat mul yo lan bagus yo baru wong iku biso su wargo sebab imam إبن أبي الدنيا iku nyrita-a ke crito ngisor iki.

حدثنا عبد الله حدثنا هارون بن أبي يحيى السلمي عن شيخ حدثه يكنى أبا محمد عن أبي الأسود قال حضرت رجلا الوفاة يقال له هردان فقيل له يا هردان قل لا إله إلا الله فقال قد كنت أحيانا شديد المعتمد قيل قل لا إله إلا الله قال قد وردت نفسي وما كادت ترد قيل قل لا إله إلا الله قال قد كنت أحيانا على الخصم الألد قيل قل لا إله إلا الله قال فالآن قد لاقيت قرنا لا يرد قال ثم خفت قال فقلت والله لا أشهد رجلا لم يلقن لا إله إلا الله قال فأتيت في منامي فقيل اشهد هردانا فإنه من أهل الجنة قلت بم ؟ قيل ببره والدته

(imam إبن أبي الدنيا) aku di critani عبد الله de

weke aku dicritani هارون بن أبي يحيى السلمي de weke aku dicritani se-orang syeh sing je nenge أبا محمد deweke songko أبي الأسود de weke crito mengkene iki. aku nekani wong sing lagi ketekanan ajal (maut) je nengane هردان ono ing kono iku wis ono wong sing lagi muruk-i هردان muni mengke ne hai هردان ! kowe muni-o لا إله إلا الله (jawa bane هردان) kadang kadang aku iki berpe gangan kuwat. sing muruk-i muni maneh hai هردان ! kowe muni-o لا إله إلا الله (jawa bane هردان) akhire aku biso berhasil tekan       

lan aku meh wa-e ora tekan. sing muruk-i

muni maneh hai هردان ! kowe muni-o لا إله إلا الله (jawabane هردان) sing wis wis pancen aku iki wong sing ulung berdebate. sing muruk-i muni maneh hai هردان ! kowe mu ni-o لا إله إلا الله (jawabane هردان) saiki aku nanggor lawan sing tangguh. Bar iku te rus هردان mati kebanjur ora muni لا إله إلا الله weruh kedadi-an koyo ngono iku أبي الأسود mrinding wedi banjur أبي الأسود mau mulih karo muni mengkene (demi Alloh aku ora arep layat janazah sing ora iso muni لا إله إلا الله naliko diwuruk-i).

banjur أبي الأسود mau crito mengkene iki. (o no ing mbengine iku) aku (أبي الأسود) dipari ngi ilham songko Alloh ono impen meng ke hai أبي الأسود ! kowe layat-o janazahe هردان sebab هردان iku diantara wong sing mlebu suwargo. banjur aku matur sabab nopo Gusti ?. sangking bektine هردان ma ring wong tuwone. (ngono iku ilhame).

l

(kesimpulane sing biso nglebokke suwar go wong) iku ahlak bagus lan bekti wong tuwo nanging ahlak bagus lan bekti wong tuwo iku watak bawa-an bayi sesuai ha dis ngisor iki.

(92) الطبراني ثنا محمد ابن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن يوسف الأنباري ثنا أبي عن يحيى بن أبي أنس المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل أنا خلقت العباد بعلمي فمن أردت به خيرا منحته خلقا حسنا ومن أردت به شرا منحته خلقا سيئا

imam الطبراني aku dicritani محمد ابن عبد الله الحضرمي deweke aku dicritani محمد بن يوسف الأنباري deweke aku dicritani bapakku de weke songko  يحيى بن أبي أنس المكيdeweke songko ابن جريج deweke songko عطاء de weke songko shohabat ابن عمر رضي الله عنهما deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW i ku dawuh mengkene.

Alloh sing moho mulyo lan agung (عز وجل)

iku dawuh mengkene. AKU ALLOH olèhé nggawé mahluk iku ber-dasarkan penger tianKU (sing ora iso dijajaggi dénéng so

po wa-e) banjur mengkene iki kelanjutane

dawuhe Alloh.

endi wa-e wong sing tak calonke bakal mlebu suwargo yo tondone wong sing mengkono iku tak paringi watak bawa-an bayi rupo ahlak bagus lan endi wa-e wong sing tak calonke bakal mlebu nero ko yo tondone wong sing mengkono iku tak paringi watak bawa-an bayi rupo ah

lak olo. (ngono iku artine hadis mau).

l

Sahinggo ahlak bagus lan ahlak olo. bekti wong tuwo lan mbangkang wong tuwo iku kabeh watak bawa-an bayi sesuai nasabe wong iku.

diantara contone ahlak bagus ono ing ki tab حلية الاولياء juz 10 singkate mengkene iki critane. ono wadon mukmin iku kecela ka-an yoiku diperkosa wong lanang sing akhire wadon mau meteng.

(sak wise wong wong akeh podo ngerti ka

beh nek wadon mau meteng mergo wete ngane iku wis gedi) wadon mau ditakoni wong wong pitakone mengkene (ora du we bojo) kowe kok iso meteng kowe mes

ti zino karo wong.

wadon mau njawab ora. (aku ora zino) na

nging aku resmi wis diningkah karo si A

(ngono iku jawabane wadon mau).

si A iku koncone wadon mau omahe ning

deso liyo lan si A mau wong mukmin ugo banjur wadon mau nekani ning omahe si A (muni mengkene).

hai si A !. aku nasib diperkosa wong ngan ti aku meteng aku wirang wadon ora du we bojo kok meteng wong wong akeh po do nakoni aku banjur gawe nutupi wirang ku aku muni maring wong wong aku wis resmi diningkah kowe intine kowe tak ja

luk-i tulung nutupi wirangku.

temenan wong wong akeh iku podo neka ni si A krono arep nyatakke lan podo ta kon opo bener kowe resmi ningkah karo wadon sing meteng ka-e ?. si A njawab iyo bener aku resmi ningkah karo wadon sing meteng ka-e. akhire wadon mau ke tutupan temenan namane tetep apik ora

sido kewirangan lan akhire wadon mau

iku nglahirke bayine anake lanang setiap

ono wong nekani si A ngabari anakmu la

nang wis lahir. yo si A mau kirim duwit ti

tipke sing ngabari mau kon nguwehke wa don sing nglahirke se-olah olah ngirimi na fakoh koyo bojo temenan lan koyo ngono iku berjalan nganti 2 tahun suwine. (sak wise ono 2 tahun kliwat)

wadon mau nekani si A muni mengkene hai si A جزاك الله خيرا (mugo mugo kowe diwales apik deneng Alloh) kowe wis nutu pi aku lan iki duwitmu tak balekke mergo saben kowe kirim tak klumpukke mergo ora halal duwit iki kanggone aku mergo aku dudu bojomu.

Si A mangsuli saiki duwit iki tak shodakoh ke kowe saiki malih halal kanggo kowe du wit iki. bar iku banjur wadon mau kondho kondho maring wong akeh yen saiki wis dipegat karo si A (ngono iku critane). lan akhire wong loro iku slamet ora ono sing cemar. (wis pasti karo karone si A lan wadon mau iku ber-ahlak bagus ka beh) yo wong sing koyo ngono iku sing mustahil ning neroko (pasti ning suwar go) sebab ahlak baguse mau.

contone ahlak bagus maneh crito ngisor iki (singkate) yoiku. ono pedagang sugih kulak madu arep di dol maneh koyo biya sane yoiku nggolek bathine. kulak-e ma du mau ora tanggung tanggung nanging 30 000 dirham.

Nek coro duwit saiki 30 000 000 rupiyah. (madu mau durung kasi didol) ning pasa ran iku rego madu mundak lipat loro sa hinggo madu rego 30 000 000 mau saiki malih rego 60 000 000.   

nanging wong sing (ditukoni madu peda gang mau) iku gelone pol pol-an mergo krungu saiki rego madu ning pasaran iku

mundak lipat loro malih thenger thenger wong mau. akhire wong mau nekani ning

omahe pedagang madu karo duwite (nek

adol madu) 30 000 000 mau digowo.

banjur wong mau muni ngene maring pe dagang madu mau. saiki ning pasaran re go madu iku mundak lipat loro malih aku adol madu karo sampe-an iku gelone iso pol pol-an.

pedadang mau mangsuli mengkene njur maksudmu saiki piye opo madumu arep dijaluk bali ?. wong mau njawab dol tinu ku wis sah sah-an hukume ora keno nja luk bali cuman aku gelo thok.

banjur pedagang mau muni mengkene yo

wis madumu tak balekke lan duwitku sing 

30 000 000 tak jaluk bali tetep 30 000 000    

(isih wutuh rasah ditambahi).

Langsung diserahke duwit 30 000 000 ma u lan wong mau nggowo mulih madu karo bungahe ora karu karu-an (pol pol-an) me ni. banjur pedagang mau iku disalah sa lahke konco koncone lan anak bojone mergo arep bathi 30 000 000 ora sido.

Sak wise ora wis wis wong wong nek nya

lah nyalahke akhire pedagang madu mau

njawabi mengkene.

Hai wong wong ! rungokno omongku iki a ku krungu shohabat أبي هريرة deweke kru ngu songko kanjeng nabi SAW iku dawuh mengkene  من أقال نادما أقال الله عثرته يوم القيامة

(artine). endi endi wa-e wong sing gelem nyundak-i maring wong sing keduwung (banjur dibalekke dagangane) temtu Alloh pasti nyundak-i wong ma-u besuk ono ing dino kiyamat. (iku artine hadis mau).

l

Sing adol madu mau iku wong islam sing lagi keduwung sing pol pol-an keduwunge banjur tak balekke madune demi ngamal ke hadis wulangane shohabat أبي هريرة ma u. sahinggo étang étungé idep idep aku

nuku keslametan akherat se-harga 30 ju

ta sahinggo ning akherat nek aku arep ci loko malih dicundak-i Alloh sebab 30 juta

mau opo rugi ?.  

dijawab ngono iku sing nyalah nyalahke mau malih mbenerke. (iku diantara conto ne ahlak bagus). sahinggo pedagang ma du mau ning akherat tidak boleh ning ne roko (harus ning suwargo) sebab ahlak baguse mau.

diantara contone ahlak bagus maneh cri to ngisor iki (singkate) yoiku. ono salah sijine wong wadon dadi bojone wong la nang lan uripe wong loro iku kecukupan lan berlangsung apik nganti duwe anak anak.

suatu saat bojo lanang mau lungo adoh ono ing ndalan wong lanang mau ditekani wadon sing nom lan cantik. wadon sing nekani mau sak wise omong werno wer

no akhire banjur muni mengkene iki.

hai fulan aku kepingin dadi bojone sampe

an (sampean opo gelem ?) banjur fulan utowo wong lanang mau mangsuli meng kene. aku wis duwe bojo wis duwe anak lan aku wis janji karo bojoku ora arep wayuh.

banjur wadon mau muni meng kene. aku nrimo ora diwe-i nafakoh asal dadi bojone sampean lan aku nrimo digilir cuman se minggu sepisan akhire wong lanang mau gelem ningkahi wadon mau.

sak wise wong lanang mau wayoh suwi suwi bojone lawas kroso banjur muni mengkene maring pesuruhe. Hai pesuruh bojoku akhir akhir iki kok mencurigakan mengko nek bojoku lungo kowe mbuntuta

no bojoku dislidik lungane iku rindi.

akhire pesuruh mau berhasil biso ngerti lu

ngane wong lanang mau. banjur lapur bendorone yoiku bojo lawas mau ngan dak-ake ternyata saiki wong lanang sing

dadi bojone sampe-an iku wayuh karo wa

don fulan. Nanging sak wise bojo lawas mau dilapori pesuruh ngono iku banjur munine mengkene maring pesuruhe.

Mas.alah wayuhe bojoku mau kowe ora keno ngomong ngomong asal wis ngerti yo wis kudu dirahasia-ake (ngono iku mu nine bojo lawas). nanging  bar wong la nang mau wayuh let setahun iku mati lan wong lanang mau ninggali warisan 80 di nar. banjur bagi waris 80 dinar mau sing 60 dinar bagiane anak anak-ane lan sing 20 dirham iku bagi-ane bojo wadon.

Nanging (sak wise bojo wadon mau oleh warisan 20 dinar) printah maring pesuru he mengkene.

Hai pesuruh !. sing mati iku bojone loro o ra aku thok yoiku aku lan fulan wadon sing dadi wayuhane. Mulo warisan 20 di nar iki sing 10 dinar kanggo aku lan sing 10 dinar kudu kanggo bojo wayuhan ora keno dipèk aku kabeh mulo 10 dinar iki rono diterno ninggone fulan wadon sing dadi wayuhan diweh-ano kabar yen saiki wis mati bojone lanang lan ninggali wari san 80 dinar sing 60 dinar kanggo anak anak-ane sing 20 dinar bagi loro aku karo kowe.

(sak wise dikabari) yo sak naliko bojo wa yuhan mau kaget. kagete iku sepisan mer go jebul bojo lawas iku ngerti nek diwa yuh kok ora ono piye piye blas. lan kedu ane mergo jujur temen bojo lawas oleh warisan kok ora di pek dewe kok iso adil meni sahinggo bojo wayuhan ora wis wis nek nggu muni bojo lawas (iku diantara contone ahlak bagus). sahinggo wadon sing koyo ngono iku ora biso neroko (ha rus su wargo) sebab ahlake bagus mau.

Sing sak liyane duwur iku isih pirang pi rang banget contone. lan sing iso nglako ni ahlak ahlak bagus kabeh duwur iku

sing keturunane wong apik utowo sing ba

waan bayine iku ahlak bagus.

Sebab sing bawaan bayine iku ahlak ba gus yo wong iku buta terhadap ahlak olo lan sing bawaan bayine iku ahlak olo yo wong iku buta terhadap ahlak bagus.

Nanging bawaan bayi iku kalahe karo cin ta. artine sing maune (buta terhadap ah lak bagus sebab bawaan bayine ahlak o lo) iku malih pinter nglakoni ahlak bagus (sebab cinta) padahal bawaan bayine iku ahlak olo. Lan bawaan bayi iku kalahe maneh karo fanatik artine sing maune (bu ta terhadap ahlak olo sebab bawaan bayi ne ahlak bagus) iku malih pinter nglakoni ahlak olo (sebab fanatik) padahal bawaan bayine iku ahlak bagus.  

endi endi wong sing ditunggangi partai u towo ditunggangi tradisi utowo ditungga ngi kesenengan howo utowo ditunggangi حب الدنيا utowo ditunggangi jam’iyah jam’i yah yo temtu wong iku ditunggangi fana tik iku pasti. sahinggo senajan bawaan ba yine wong iku ahlak bagus tentu ahlake malih olo lan ora biso nglakoni ahlak ba gus blas.

(93) إبن مردويه حدثنا أحمد بن كامل حدثنا عبدالله بن روح المدائني ثنا سلام بن سليمان المدائني ثنا محمد بن طلحة عن زبيد اليامي عن مرة الهمداني عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ضن منكم بالمال أن ينفقه وهاب العدو أن يجاهده والليل أن يكابده فليكثر من هؤلاء الكلمات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت

imam إبن مردويه aku dicritani أحمد بن كامل de weke aku dicritani عبدالله بن روح المدائني de weke aku dicritani سلام بن سليمان المدائني de weke aku dicritani محمد بن طلحة deweke songko زبيد الياميdeweke songko مرة الهمداني deweke songko shohabat عبدالله بن مسعود de

weke nyrita-a ke yen Rosululloh SAW iku

dawuh mengkene.

endi endi wa-é wong sing ngalami kandas

arep shodakoh ora memungkinkan (mer go sing arep dishodakohke ora ono blas) lan arep perang sabilillah kandas mergo nduwe bawa-an jerèh jidèn wedinan (sing sangat besar) lan arep sembayang bengi (utowo tahajud) kandas (mergo alangan loro sing parah utowo sing sepadane lo ro) nek pancèn wong mau ngalami kan das koyo kabeh duwur iku yo supoyo nga keh ngakehno-o سبحان الله lan الحمد لله lan لا إله إلا الله lan الله أكبر sembarang sing endi sing disikke keno kabeh. iku artine hadis

l

Lan dikiyaske (koyo ning hadis mau ugo)

yoiku endi endi wa-e wong sing kandas o ra iso nglakoni ahlak bagus ora biso ngla koni loman sing ono 5 werno sing wis ke sebut ning ngarep. sebabe kandas mergo bawa-ane iku olo lan keturunane wong o lo lan ora duwe sifat ènthèngan ora duwe sifat loman ora duwe sifat jembar dhodho (lan sepadane) sahinggo ora memungkin kan iso ber-ahlak bagus lan ora memung kinkan iso loman sing ono 5 werno sing wis kesebut ning ngarep utowo kandas o ra memungkinkan iso sholat tahajut bengi utowo kandas ora memungkinkan iso ji had fi sabilillah utowo kandas ora me mungkinkan iso nderes alQur’an lan liya li yane yo wong wong sing terhalang lan kandas ngono iku supoyo-o ngakeh nga kehno-o سبحان الله lan الحمد لله lan لا إله إلا الله lan الله أكبر lan لا إله إلا الله وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير (iku tebusane kandas mau). 

sahinggo pertama iku kudu sangat cinta terhadap ahlak ahlak sing bagus lan kepi ngin nglakoni lan sangat cinta terhadap ta hajut bengi lan kepingin nglakoni lan sa ngat cinta terhadap jihad fi sabilillah lan kepingin nglakoni lan sangat cinta terha dap nderes alQur’an lan kepingin nglako ni lan sangat cinta terhadap wira’i zuhud taQwa lan kepingin nglakoni nanging ber hubung dadi wong sing lemah lan terha lang malih ora iso nglakoni kabeh duwur mau (iku sing pertama). kesimpulane yoi iku cinta lan kepingin nglakoni nanging ter halang malih ora iso nglakoni iku syarat sing pertama. lan kedua yoiku ngakeh-a kehke سبحان الله lan الحمد لله lan الله أكبر lan لا إله إلا الله lan لا إله إلا الله وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير sing  sak akeh akehe meni.

endi endi sing wis koyo pertama lan koyo kedua yo wong iku ditulis podo sing ngla koni (ngono iku maksude hadis nomer 93 duwur) nanging asal wis biso berhasil yoi ku سبحان الله  الحمد لله  لا اله الا الله  ألله أكبر lan لا إله إلا الله وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير iku sing dadi 

(ظن)ne wong iku maring Alloh.

lll

perlu dingerteni ugo tentang amal a mal ibadah iku kok biso dihadiyahke maring wong wong kubur iku opo seba be ?.

jawabane miturut keterangan hadis hadis

iku mergo naliko uripe wong wong kubur 

lan naliko warase wong wong kubur iku kepingin nglakoni amal amal mau na nging banjur wong wong kubur mau (na liko uripe lan naliko warase) keterjang a langan sahinggo durung biso nglakoni amal amal mau tekan sak matine (sebab alangan mau) mulo banjur amal amal sing terhalang mau iku keno dilakoni a nak-e banjur dihadiyahke maring (bapak ne sing wis mati sing terhalang mau) ngono iku keterangan ono ing hadis hadis amal amal sing keno dihadiyahke maring wong wong kubur. bahkan nek carane ko

yo duwur iku amal amal mau keno dihadi 

yahke senajan durung dadi wong kubur.

amal amal ibadah sing terhalang iku con tone koyo bapakne kepingin ibadah haji nanging mlarat ora duwe ongkos utowo wis sangat sepuh iku keno anake ngla koni ibadah haji dihadiyahke bapakne ma u. contone maneh bapakne kepingin poso terhalang tekan mati durung keleksanan posone iku keno anake nglakoni poso di hadiyahke bapakne utowo bapakne kepi ngin nderes Qur’an nanging buta huruf u towo kepingin shodakoh nanging dadi wong miskin iku keno anake nglakoni nde res Qur’an lan nglakoni shodakoh banjur dihadiyahke bapakne mau.

Nek amal ibadah sing setiap saat kabeh wong biso nglakoni kanthi gampang gam bangan ora terhalang contone koyo moco surat Fatihah iku setiap saat kabeh wong biso nglakoni kanthi gampang gampa ngan iku nek dihadiyahke yo wong sing hadiyah iku doso. Sahinggo setiap wong iku hadiyah Fatehah maring wong kubur yo dosane wong iku imbuh (koyo mengko

no iku sak teruse).   

(Alloh wis dawuh ono ing alQur’an وأن ليس للا نسان إلا ما سعى) sebab dawuh iku malih imam Syafii lan imam Nawawi lan imam Maliki lan imam Hanafi lan imam Hambali lan wong wong tabi’in lan tabi’i tabi’in lan kanjeng nabi lan shohabat sho habat kabeh komplit iku ora ngenakke Fatihah di hadiyahke wong liya senajan wis mati wong liyo mau sebab mlanggar ayat duwur.

Mulo (hadiyah hadiyah Fatihah wong ku

bur) lan hadiyah hadiyah Fatihah maring nabi nabi lan wali wali lan ulama iku ka beh golek nama lan golek rahi aliyas riyo

hukume bid’ah dlolalah.

Dawuhe kanjeng nabi ono ing hadis yoiku

حتى إذا لم يبق عالما إتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا فضلوا وأضلوا

(artine). sahinggo nek wis babar pisan o ra ono blas wong sing ngerti tentang Qur ’ane kanjeng nabi lan tentang islame kan jeng nabi (aliyas sing ono iku mung wong sing alim tentang Qur’ane wong wong sa iki lan islame wong wong saiki nek wis ngono) iku temtu banjur wong wong podo ngangkat utowo ngejokke wong wong sing bodo tentang Qur’ane kanjeng nabi lan tentang islame kanjeng nabi supoyo wong wong mau dadi pengarep agomo banjur wong wong sing didadekke penga rep agomo mau kon mulang banjur mu lang temenan lan akhire deweke dewe i ku kesasar tur nasar nasarke wong akeh. iku artine hadis mau.

kabeh kegiatan kegiatan ibadahé wong

wong islam saiki termasuk hadiyah hadi yah Fatihah maring wong kubur iku wula ngane wong wong sing didawuhke ning hadis duwur iku yoiku wong wong sing de weke dewe iku kesasar tur nasar nasar ke wong akeh. duwur iku hadis shoheh sing ning kitab Bukhori Muslim.

lll

(kesebut ning duwur) asal wis biso berha sil yoiku سبحان الله  الحمد لله  لا اله الا الله  ألله أكبر lan لا إله إلا الله وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير iku sing dadi (ظن)ne wong iku maring Alloh banjur piye tondone wis berhasil ngono iku ?.

tondone yoiku tentang kabeh komplit uru san urusan donyo mboh rupo opo wa-e yoiku sing sak liyane urusan akherat lan sing sak liyane urusan taQwa maring Alloh mboh rupo opo wa-e iku kabeh kom plit ning ati dadi urusan gurem kabeh kom plit. yoiku urusan sing sangat kecil lan rè mèh sahinggo disonggo telèh kabèh mer go songko rèmèhé. Sebab opo kok ngono iku ?. sebab nulihe ati iku mung maring Alloh thok ora gelem nolih maring liyane Alloh  blas blasan (total). ngono iku tondo ne yen سبحان الله  الحمد لله  لا اله الا الله  ألله أكبر lan لا إله إلا الله وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير iku wis dadi (ظن)ne wong mau.

l

(سبحان الله  الحمد لله  لا اله الا الله  ألله أكبر lan لا إله إلا الله وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير iku wis dadi (ظن)ne wong mau maring Alloh) iku sing dimaksud oro kok ninggal kerjo nyam but gawe lan ninggal ihtiyar iku ora sa ma sekali nanging tetep kerjo nyambut gawe lan tetep ihtiyar. nanging mas.a lah kerjone lan nyambut gawene lan mas.alah ihtiyare iku ning ati dadi mas

alah gurem.

(dadi mas.alah gurem) iku sing dimaksud

ora kok kerjone lan nyambut gawene lan ihtiyare iku groboh croboh ora ati ati blas ora cermat blas iku ora sama sekali na nging tetep pol pol-an cermate lan ati ati ne iku. 

maksude dadi mas.alah gurem iku setiap keterjang alangan kerjone lan nyambut gawene lan ihtiyare utowo setiap ora berhasil kerjone lan nyambut gawene lan ihtiyare (ngono iku ora dadi ati blas) ngo

no iku dadi mas.alah gurem.

(ora dadi ati blas) iku sing dimaksut ora nggawe rupeke ati blas ora nggawe tatu ne ati blas ora nggawe prihatine ati blas iku ora sama sekali nanging sing nggawe rupeke ati lan sing nggawe tatune ati lan sing nggawe prihatine ati iku nek njeglèg mas.alah taQwane maring Alloh lan nek njeglèk ma.alah urusan akherate.

koyo mengkono iku kabeh wong wong shohabat lan tabi’in lan tabi’i tabi’in ngan ti kepaten anak sing sholeh lan bekti wong tuwo tur anak mau siji thok thil ora ono tunggale blas iku dadi mas.alah gu rem opo maneh liyane iku. mulo mas.alah ekonomi lingkungan tradisi partai jam’iyah lan mas.alah donyo liyane kabeh komplit iku gerem kabeh bagi sing سبحان الله  الحمد لله

لا اله الا الله  ألله أكبر lan لا إله إلا الله وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير iku wis dadi (ظن)ne wong mau ma ring Alloh.

justru nek mas.alah ekonomi lingku ngan tradisi partai jam’iyah lan urusan urusan donyo liyane iku kok ning ati dadi masalah masalah sing besar ka beh ngono iku dadi tondone yen atine wong iku isih musyrik. sak walik-e nek mas.alah ekonomi lingkungan tradisi partai jam’iyah lan urusan urusan do nyo liyane iku kok ning ati dadi masa lah masalah sing kecil kabeh ngono i ku dadi tondone yen atine wong iku wis bersih songko musyrik.

l

nek wis iso berhasil sing dadi (ظن)ne wong iku maring Alloh bagus rupane yoi ku

سبحان الله الحمد لله  لا اله الا الله  ألله أكبر lan لا إله إلا الله وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شئء قدير iku sing dadi (ظن)ne wong iku

yo amal amal bagus sing deweke kepi ngin nglakoni nanging terhalang lan kan das malih ora iso nglakoni iku temtu wis ditebusi sahinggo wong mau ditulis podo karo nglakoni (ora ninggal) mergo songko jembare Rohmate Alloh.(iku kesimpula ne). lan kudune wong mau sak wise ngo no iku terhadap kabeh amal amal bagus kepinging nglakoni kabeh komplit tanpo kecuali lan terhadap amal amal olo nye ngiti lan ngingkari kabeh komplit tanpo ke

cuali. Nek wis biso ngono iku yo wong ma u ditulis podo karo nglakoni kabeh amal amal bagus komplit tanpo kecuali lan di tulis podo karo ninggal kabeh amal amal olo komplit tanpo kecuali. Kejobo iku sye tan syetan sama sekali wis ora biso blas ngrasuk-i ono ing awake wong iku.

l

nek dzikir sing haQiQi sing carane koyo duwur ditinggal pasti atine wong iku bo brok lan rusak lan tentu (ظَنِّ)ne wong iku maring Alloh olo. nek wis ngono pasti wong mau kerasuk-an syetan (awak-e). tamsile endi endi panggonan sing ahup nyaman lan apik iku temtu gawe sobo wong sebab nyamane lan apik-e panggo nan mau. semono ugo endi endi ati sing bobrok rusak lan (ظَنِّ)ne maring Alloh olo iku bagi syetan ahup nyaman lan apik. wis pasti ati mau di dadekke panggonan sobo syetan sebab ahupe lan nyamane lan apike ati mau. mulo (kerasuk-an sye tan awak-e) bagi wong sing ngono iku pasti.

lan nek syetan iku mrasuk ning awake yo temtu manggone syetan iku ning pikirane wong iku lan ning atine wong iku lan ning akale wong iku lan ning darahe wong iku mulo banjur islame wong iku miring ima ne wong iku miring taQwane wong iku mi ring iku pasti sebab wis dicemari syetan kabeh. ngono iku gambarane wong wong islam zaman saiki. mulo dzikir sing haqiqi sing carane koyo duwur iku wajib ferdlu’ain hukume.

lll

(94) أبو بكر أحمد بن محمد السني الحافظ أخبرنا أبو عبد الرحمن حدثنا العباس بن عبد العظيم حدثنا عبد الملك بن عمرو عن عبد الجليل بن عطية عن جعفر بن ميمون حدثني عبد الرحمن بن أبي بكرة رضي الله عنه أنه قال لأبيه يا أبت إني أسمعك تدعو(1) اللهم عافني في بدني (2) اللهم عافني في سمعي (3) اللهم عافني في بصري (4) لا إله إلا أنت اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر (5) اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي ؟ قال نعم يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن حين يصبح ويمسي فأنا أحب أن أستن بسنته

imam أبو بكر أحمد بن محمد السني الحافظ aku dicri

tani أبو عبد الرحمن deweke aku dicritani العباس بن عبد العظيم deweke aku dicritani عبد الملك بن عمرو deweke songko عبد الجليل بن عطية deweke songko جعفر بن ميمون deweke aku dicritani عبد الرحمن بن أبي بكرة deweke i ku matur maring bapakne (yoiku shoha bat  أبي بكرة رضي الله عنه) mengkene(mature) hai bapak !. setiap isuk setiap sore aku krungu panjenengan ndongo dibolan bale

ni ambal ping telu ndongane mengkene

(1) اللهم عافني في بدني (artine).ya Alloh Gusti !

mugi badan kulo niki diparingano slamet

(2) اللهم عافني في سمعي (artine).ya Alloh Gusti ! mugi kuping kulo niki diparingano slamet

(3) اللهم عافني في بصري(artine).ya Alloh Gusti ! mugi mripat kulo niki diparingano slamet

(4) لا إله إلا أنت اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر

(artine).ora ono Gusti sing patut di abdeni kecuali panjenengan ya Alloh Gusti kulo nyuwun lindungane panjenengan (disla metno) songko kufur lan songko keter gantungan maring asbabiyah asbabiyah.   

(5) اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر

(artine). ya Alloh Gusti ! kulo nyuwun lindungane panjenengan (dislametno) songko sikso kubur. banjur wangsulane shohabat أبي بكرة رضي الله عنه maring anak-e iku dawuh mengkene. Hai putraku (عبد الرحمن) !. ndongo duwur iku aku niru tin dak-e kanjeng nabi. (iku artine hadis).

والله سبحانه وتعالى أعلم

masuke waktu subuh anut kalender i ku kegasik-en 35 menit sahinggo sho late ora sah ning juz 13 iki keterangan

lll