Juz 8

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

(UKBAHI-16). MOCO IKU FERDLU’AIN HUKUME BAGI KABEH WONG.

(JUZ KE-8)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ISO SUGIH NDONYO LAN SUGIH AKHE

RAT  IKU PIYE  ILMUNE ?? JAWABANE NING  KITAB  IKI  SONGKO  JUZ- 1. TE

KAN JUZ- 16.  LAN  TENTANG  IBADAH

SING  ALA  KANJENG  NABI. ORA  KOK    

IBADAH SING ALA WONG  WONG SAIKI

IKU  MARDUD (NO)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

-(ISI BUKU TERBAIK SEDUNIA)-

PENYUSUNE=CHUDLOIRIE=TAMAN GEDE=GEMUH=KENDAL

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

بسم الله الرحمن الرحيم

8.TAFSILANE KE-ANTENGANE RIZKI

LAN ORANE TAFSILANE SING HITAM

LAN SING  PUTIH  LAN  LIYA LIYANE

l

 (26) أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر العماني نبأنا أبو سعيد الكوفي نبا ضرار بن صرد نبأنا عاصم بن حميد عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد النخعي قال قال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يا سبحان الله ما أزهد كثيرا من الناس في خير عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة فلا يرى نفسه للخير أهلا فلو كان لا يرجو ثوابا ولا يخشى عذابا  لكان ينبغي أن يسارع في مكارم الأخلاق فإنها تدل على سبيل النجاح فقام إليه رجل وقال فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم وما هو خير منه لما أتي بسبايا طئ وقفت جارية حمراء لعساء ذلفاء عيطاء شماء الأنف معتدلة القامة والهامة درماء الكعبين خذلة الساقين لفاء الفخذين خميصة الخصرين ضامرة الكشحين مصقولة المتنين قال فلما رأيتها أعجبت بها وقلت لأطلبن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلها في فئ فلما تكلمت أنسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها فقالت يا محمد إن رأيت أن تخلي عنا وتشمت بي أحياء العرب فإني ابنة سيد قومي وإن أبي كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجائع ويكسو العاري ويقري الضيف ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد طالب حاجة قط أنا ابنة حاتم طئ فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا جارية هذه صفة المؤمنين لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق والله يحب مكارم الأخلاق فقام أبو بردة بن نيار وقال يا رسول الله والله يحب مكارم الأخلاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق

(أبو بكر البيهقي) aku dicritani أبو عبد الله الحافظ deweke aku dicritani أبو بكرالعماني deweke aku dicritani أبو سعيد الكوفي deweke aku dicritani ضرار بن صرد deweke aku dicrita ni عاصم بن حميد

deweke songko عبد الرحمن بن جندب dewek e songko كميل بن زياد النخعي deweke nyri ta-ake yen shohabat علي بن أبي طالب iku dawuh mengkene

يا سبحان الله ما أزهد كثيرا من الناس في خير عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في حاجة فلا يرى نفسه للخير أهلا فلو كان لا يرجو ثوابا ولا يخشى عذابا  لكان ينبغي أن يسارع في مكارم الأخلاق فإنها تدل على سبيل النجاح

(artine). wis sangat nggumunke meni se

bagian banyak wong wong kok wis zuhud terhadap ahlak bagus iku piye (butuhe iku kok angger wis sholat 5 waktu lan poso Romadlon thok) aku sangat gumun nisba te ono sedulur muslim teko temenan te menan arep njaluk tulung kok menghinda ri se-andainya wong islam iku ora kepi nginmlebu suwargo lan ora kepingin sla met songko neroko se-andainya ngono te tep sing patut lan sing pantes wong islam iku cinta terhadap ahlak ahlak sing mulyo sebab nglakoni ahlak ahlak sing mulyo i ku tentu bakal nuntun wonge ono ing da lan sing bejo.

bar iku ono siji wong ngadeg matur meng kene hai kholifah علي بن أبي طالب sampe-an dawuh (nglakoni ahlak ahlak sing mulyo i ku tentu bakal nuntun wonge ono ing da lan sing bejo) iku dawuhe sampe-an de we opo krungu songko kanjeng nabi ?. shohabat علي بن أبي طالب mangsuli نعم (yo. krungu songko kanjeng nabi) bahkan ono sing luwih jelas tinimbang iku (banjur sho habat علي بن أبي طالب crito mengkene).

wong wong kafir negoro طئ sing ketang kap (سبايا طئ). naliko wong wong iku dia depke kanjeng nabi ono siji wadon (dian ta sing ketangkab mau) kulite sawo ma teng rodo ireng sithik irunge cilik ora mba ngir gulune sedengan ora dempek rodo dowo sithik rodo lemu nganti ambles ba lung kemirine. sikile merit pupune ora ge di potongane awak apik untune putih mengkilap nganti aku tertarik ayune wa don mau ning batinku aku arep matur kan jeng nabi arep tak jawab wadon mau arep tak pek. nanging aku kendo mergo weruh ngomonge wadon mau kendel deweke matur maring kanjeng nabi mengkene.

ya Muhammad nek sampe-an cocok aku diculke (dibebaske) temtu wong wong do seneng sebab aku iki anake tokoh sing termasyhur budine apik bapakku ahli teng gang rasa lan jasane maring wong wong besar tukang nyundaki wong sing lagi na sib tukang makani wong sing ora iso ma ngan tukang mayorke tamu tukang aweh aweh makanan lan bersahabat ora per

nah nolak wong utang bapakku yoiku حاتم     

banjur kanjeng nabi dawuh mengkene hai wadon koyo ngono iku sifat sifate wong wong sing mukmin seandainya bapakmu iku menangi aku lan mlebu islam temtu tak suwunke rohmat maring Alloh banjur

kanjeng nabi dawuh maring shohabat sho

habat mengkene. hai shohabat shohabat !. wadon iki culno (bebasno) sebab bapak ne cinta terhadap ahlak ahlak sing mulyo lan Alloh ta’ala iku cinta terhadap ahlak ahlak sing mulyo.

siji shohabat sing jenenge أبو بردة بن نيار iku matur ya Rosulalloh Alloh niku cinta terhadap ahlak ahlak sing mulyo ?. Rosu lulloh SAW njawab dawuh mengkene.

والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق

(artine). demi Alloh sing nguwasani AKU MUHAMMAD sopo wa-e ora bakal biso mlebu suwargo kecuali ngguna-ake ahlak sing bagus. (iku artine hadis mau).

l

Sing iso mlebu suwargo iku mung sing nglakoni ahlak bagus thok senajan wong iku bekas ahli minum bekas ahli medon bekas kafir sing ora sholat ora poso iku  nek ahlake bagus akhire bakal biso mle bu suwargo sepanjang ahlake bagus mau tanpo pamrih aliyas لوجه الله ngono iku ar tine hadis mau. Sing sak walike yoiku (wong sholeh sing ahli sholat ahli poso) nek ahlake olo iku akhire bakal mlebu neroko iku maknane dawuhe kanjeng na bi والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق bahkan ning hadis iku kanjeng nabi ngan

ti sumpah. Mulo songko iku (miturut a jarane kanjeng nabi) arep mlebu suwar go iku ora cukup asal poso asal sholat thok ngono iku ora biso. nanging ha rus liwat  ahlak bagus sing tanpo pam rih nglakonane aliyas لوجه الله. nek ora ngono temtu sia sia belaka sholate lan posone ora pa-édah blas (ngono iku sing miturut ajarane kanjeng nabi).

Mulo shohabat علي بن أبي طالب ning duwur mau sangat nggumuni wong wong iku ter hadap ahlak bagus kok wis podo zuhud o

ra zuhud terhadap donyo iku ora nanging

zuhud terhadap ahlak bagus artine kok wis nrimo asal sholat asal poso iku sing digumuni shohabat علي بن أبي طالب sebab o po ?. sebab nek ahlake iku olo lak nri mane njagakke sholat poso thok (kan jeng nabi sumpah ning hadis) wong sing ngono iku ning akherat tetep ning neroko. nek ahlake iku bagus (kanjeng nabi sumpah ning hadis) biso ning su wargo senajan wong iku wong olo (di antara sumpahe kanjeng nabi) hadis ning halaman 565 juz 7 ngarep yoiku والذي نفس محمد بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه الأحمق في معيشته

(artine).Demi Alloh pengeran sing awakku nabi Muhammad iku dibawah kekuwasa-aNE. pasti bakal mlebu suwargo wong sing mbejujat ibadahe (الفاجر في دينه) tapi  wong iku ono ing masalah rizki ora duwe etang etung blas (sangking lomane) ali yas الأحمق في معيشته wis ning ngarep ketera ngane hadis iku.

Sing dimaksud hadis iku (wong iku wong

olo wong mbejujat sing ora nggenah) na

nging (duwe pendiri-an syukur lan duwe loman 5 werno) sing arep kesebut ning juz 9 buri. kanjeng nabi sumpah wong sing koyo ngono iku pasti bakal mlebu su wargo. Lan penjelasane sebabe wong iku wong olo wong mbejujat ora nggenah nek ahlake bagus kok iso mlebu suwargo na nging wong sholeh nek ahlake olo kok iso mlebu neroko penjelasane tentang ngono iku ning hadis sing nomer 25 halaman 569. Lan diantara sumpahe kanjeng nabi maneh yoiku hadis ngisor iki.

(27) أخرج أبو الشيخ والطبراني والخرائطي  والضياء المقدسي من طرق عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار  حدثنا نوح بن عباد القرشي عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درك جهنم وهو عابد

imam أبو الشيخ lan imam الطبراني lan imam الخرائطي lan imam الضياء المقدسي kabeh iku nyanadke hadis duwur iku jurusane sa nad seje seje menduwur menduwure iku songko أبي الأسود النضر بن عبد الجبار deweke a ku dicritani نوح بن عباد القرشي deweke song ko ثابت deweke songko shohabat أنس بن مالك deweke nyrita-ake yen Rosululloh SA

W iku dawuh mengkene.

Demi Alloh sing nguwasa-i awakku nabi Muhammad siji wong iku tentu iso oleh ke las duwur ning suwargo padahal sholat posone wong iku ora sregep mergo se bab wong iku ahlake bagus lan siji wong iku ning akherat tentu oleh neroko kelas sing ngisor padahal wong iku sregep sho lat posone mergo sebab ahlake wong iku olo. (iku artine hadis).

l

ahlak bagus ning hadis iku sing dimak sud loman maring fekir miskin lan الصبر  والسماحة ning hadis nomer 14 15 ngarep lan selalu didholimi nanging ngalahi ora

bales.

(28) ألآجري ثنا يحيى بن موسى البلخي ثنا عبد الله بن نمير عن حجاج بن أرطاة عن عمرو عن أبيه عن جده قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن لي بنو عم يسيؤون وأحسن ويقطعون وأصل وأعفو ويظلمون أفأكافئهم بما يصنعون قال لا إذا تتركوا جميعا إذا أساؤوا فأحسن فإنك إذا فعلت ذلك لم يزل معك عليهم من الله ظهير

imam ألآجري aku dicritani يحيى بن موسى البلخي

deweke aku dicritani عبد الله بن نمير deweke songko حجاج بن أرطاة deweke songko عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله  deweke songko ba pakne deweke songko mbahne yoiku sho habat بن عمرو بن العاص رضي الله عنها عبد الله de weke crito mengkene.

pernah ono salah sijine wong iku nekani kanjeng nabi matur ya Rosulalloh sedoyo sedulur sedulur kulo niku kalih kulo sami  mboten sa-é nanging kulo apik-i terus lan sami medot nanging kulo tlateni kulo sam bung terus lan sami nglarakke ati nanging kulo ngapuro terus umpomo kulo ngimba ngi tingkahe sedulur sedulur kulo niku no po angsal ?. banjur kanjeng nabi dawuh

لا إذا تتركوا جميعا إذا أساؤوا فأحسن فإنك إذا فعلت ذلك لم يزل معك عليهم من الله ظهير

(artine). kowe ojo ngimbangi tingkahe se

dulurmu iku ojo. nek koyo ngono (nek ko we ngimbangi tingkahe sedulurmu) yo po do podo ora (oleh pembela-an songko Alloh kabeh). nek wong wong karo kowe i ku podo berbuat olo kowe mbales-o nga pik-i maring wong wong sing berbuat olo maring kowe. nek kowe carane kok iso ko yo ngono iku wis pasti selalu ono pem bela-an songko Alloh terhadap kowe sa hinggo pungkasane iku tentu kowe sing menang (lan husnul khotimah lan wong wong mau sing pungkasane kalah lan suul khotimah). iku artine hadis. 

l

Sahinggo modale bisane matine iku khus

nul khotimah koyo ning hadis mau yoiku wong wong iku selalu pèk pénak-e dewe nanging dikalahi terus ora diimbangi tur wong iku ning ndonyo lobangane sugih lan lobangane menang iku rapet ora ter buka sahinggo ning donyo iku nasipe tibo kalah lan ora iso dadi wong sugih tur ko yo duwur mau yoiku wong wong iku sela lu pèk pénak-e dewe nanging dikalahi te rus ora diimbangi. mboh wong NU mboh wong Muhamadiyah sing koyo ngono iku matine temtu khusnul khotimah senajan wong sing bodo sing banget awame mer go penulis meruhi ning lapangan wong pa pat matine khusnul khotimam wonge ko yo duwur mau sing ora koyo ngono iku matine suul khotimah kabeh senajan kyai

Sebab opo ?.

Sebab nek wong iku kok ning donyane wis dibukak lobangane duwe nama wis di bukak lobangane duwe rahi wis dibukak lobangane ning donyo menang wis dibu kak lobangane kesenengane howo nafsu ne wis dibukak lobangane duwe kedudu kan yo wong sing ngono iku sing ganjara ne ke-apik-ane lan suwargone diwehke ning donyo iku pasti ora perlu ragu ragu kok luwih luwih lobangane sugih wis di bukak tentu luwih mantab suwargane lan ganjarane ke-apik-ane diwehke ning do nyo (walaupun kyai) cuman wong wong 4 tengen lan 5 tengen iku sing iso oleh do nyane oleh akherate koyo shohabat sho habat lan wali songo lan liya liyane. ora o rane wong 3 tengen nek liyane iku musta hil sing 100%. 

(29) الطبراني ثنا أحمد بن عبد الوهاب ثنا أبو المغيرة ثنا معان بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن عقبة بن عامر قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي وقال يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة ؟  قلت نعم قال (1) تصل من قطعك و(2) تعطي من حرمك و(3) تعفو عمن ظلمك

imam الطبراني aku dicritani أحمد بن عبد الوهاب deweke aku dicritani أبو المغيرة deweke aku dicritani معان بن رفاعة deweke songko علي بن يزيد deweke songko القاسم deweke songko shohabat رضي الله عنه أبي أمامة deweke song ko shohabat رضي الله عنه عقبة بن عامر dewek e. Kanjeng nabi nyekeli tanganku banjur dawuh mengkene. يا عقبة (hai uqhbah !) o po kowe ora kepingin tak kabari sing dadi  rajane ahlak bagus ning donyo lan ning a kherat ?.(wangsulane عقبة) inggih kanjeng nabi !. bajur kanjeng nabi dawuh  

(1) تصل من قطعك و

(artine). senajan wong wong iku karo ko we podo medot kowe tetep ngusaha-ake amprih sambunge.lan

(2) تعطي من حرمك و

(artine). senajan wong wong iku karo ko we podo bakhil  kowe tetep berbuat lo man maring wong wong. lan

(3) تعفو عمن ظلمك

(artine). senajan wong wong iku karo ko we podo pèk penak-é yoiku podo merugi kan kowe iku kowe tetep berbuat sing me nguntungkan (yoiku ora ngimbangi wong wong). iku artine hadis mau.

ahlak bagus sing nyebabi akhire tentu o leh pembela-an songko Alloh lan tentu khusnul khotimah senajan wong iku wong olo wong mbejujat yoiku wong sing sak jegke urip koyo ning hadis mau lakone.

walaupun wong olo wong mbejujat nek wong iku dipegang ning tangane Alloh ten tu akhire membaik lan dibukak lobangane taubat banjur khusnul khotimah.

sing sak walike yoiku senajan kyai kok di pasrahke ning tangane iblis ora dipegang ning tangane Alloh tentu ibadahe nyasar nyasar akhire memburuk lan lobangane taubat rapet banjur suul khotimah ketera ngane wis ning ngarep ning hadis sing no mer 25.

(31) قال الحارث ثنا داود بن المحبر ثنا ميسرة بن عبد ربه عن أبي عائشة السعدي عن يزيد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة وابن عباس قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (1) من اختار الدنيا على الآخرة فله النار و(2) من سخط رزقه وبث شكواه لم يرفع له إلى الله حسنة ولقي الله وهو عليه ساخط و(3) من عرضت له الدنيا والآخرة فاختار الدنيا على الآخرة لقي الله وليست له حسنة يتقي بها النار وإن اختار الآخرة على الدنيا لقي الله وهو عنه راض

imam الحارث بن أبي أسامة aku di critani داود بن المحبر deweke aku dicritani ميسرة بن عبد ربه deweke songko يزيد بن عمرو deweke song ko أبي سلمة بن عبد الرحمن deweke songko sho habat أبي هريرة lan shohabat ابن عباس (sho habat) loro iku nyrita-ake karone yen Ro sululloh SAW khuthbah dawuh mengkene

(1) من اختار الدنيا على الآخرة فله النار و

(artine).endi wa-e wong sing luwih abot terhadap donyane akherate rusak porah yo temtu neroko wong sing ngono iku. lan

(2) من سخط رزقه وبث شكواه لم يرفع له إلى الله حسنة ولقي الله وهو عليه ساخط و

(artine).endi wa-e wong sing atine iku ora cocok karo rizkine Alloh (lan karo pandu me Alloh lan karo takdir takdire Alloh) lan diangkluh angkluhke terus maring wong wong yo wong mau ora iso duwe amal ba gus sing ditompo deneng Alloh iku ora bakal ono blas lan yen wong mau mati temtu Alloh bendu maring wong mau. lan 

(3) من عرضت له الدنيا والآخرة فاختار الدنيا على الآخرة لقي الله وليست له حسنة يتقي بها النار وإن اختار الآخرة على الدنيا لقي الله وهو عنه راض

(artine).endi wa-e wong sing ono ing lapa

ngan iku diadepke pilihan opo milih donyo opo milih akherat kok milih donyo yo bar mati wong mau sama sekali ora duwe a mal bagus sak iji iji-o sing keno kanggo nangkis geni neroko tapi nek milih akhe rat yo sak wise wong mau mati terhadap wong mau Alloh ridlo. (iku artine hadis).

Sahinggo Alloh nggawe donyo iki ditugas

kon nggoda maring wong wong sing ahli nglakoni amal amal ibadah piye bisane mi lih donyo ora milih akherat.

milih riyo milih bid’ah asal sholat asal po so lan ahlake olo lan حب الدنيا (ngono iku sing aran milih donyo akherate rusak po rah ning hadis mau) sahinggo wong sing ngono iku temtu neroko sesuai dawuh ha dis mau. nek ning jurusan تزكى sing sing wis kesebut ning ngarep yo wong sing ngono iku sing milih akherat.   

donyo iki penggoda se-olah olah muni ngene hai wong islam aku iki ayu meni kowe mili-o aku wae.

Lan sak wise dipilih temenan lan sak wise ngrasa-ake iku baru nggalbo jebul ayu iku cuman pacak-ane thok nek sing nyoto iku wis tuwo lan wis bobrok. Sahinggo rugi

ndonyane rugi akherate (sing milih mau).

lll

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن عائشة أنها قالت قدمت على امرأة تبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته حداثة ذلك قالت كان لي زوج غاب عني فدخلت على عجوز فشكوت إليها  فقالت إن فعلت ما آمرك فأجعله يأتيك فلما كان الليل جاءتني بكلبين أسودين فركبت أحدهما وركبت الآخر فلم يكن كشيء حتى وقفنا ببابل فإذا أنا برجلين معلقين بأرجلهما فقالا ما جاء بك؟ فقلت أتعلم السحر فقالا إنما نحن فتنة فلا تكفري وارجعي فأبيت وقلت لا قالا فاذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه ثم ائتي فذهبت  فاقشعر جلدي وخفت ثم رجعت إليهما فقلت قد فعلت  فقالا ما رأيت؟ فقلت لم أر شيئاً فقالا كذبت لم تفعلي ارجعي إلى بلادك ولا تكفري فإنك على رأس أمرك  فأبيت فقالا اذهبي إلى ذلك التنور فبولي به وذهبت فبلت فيه فرأيت فارساً مقنعاً بحديد خرج مني حتى ذهب في السماء وغاب عني حتى ما أراه وجئتهما فقلت قد فعلت فقالا فما رأيت؟ فقلت رأيت فارساً مقنعاً خرج مني فذهب في السماء حتى ما أراه قالا صدقت  ذلك إيمانك خرج منك اذهبي لم تريدي شيئاً إلا كان خذي هذا القمح فابذري فبذرت وقلت اطلعي فاطلعت  وقلت احقلي فاحقلت ثم قلت افركي فأفركت ثم قلت ايبسي فأيبست ثم قلت اطحني فأطحنت ثم قلت اخبزي فأخبزت فلما رأيت أني لا أريد شيئاً إلا كان سقط في يدي وندمت والله يا أم المؤمنين ما فعلت شيئاً ولا أفعله أبداً

Hadis iku disanadke deneng ابن جرير lan  ابن أبي حاتم lan الحاكم lan البيهقي menduwur menduwure sanad songko هشام بن عروة بن الزبير deweke songko bapakne lan bapak ne songko عائشة رضي الله عنها (garwane kan jeng nabi) iku crito mengkene.

ono siji wadon teko arep ketemu kanjeng

nabi tak jawab kanjeng nabi wis sedo (wis wafat) durung suwi wafate banjur wadon mau crito mengkene.

bojoku (suamiku) iku ilang banjur ono siji wadon sing wis tuwo (wis nenek nenek yo iku wadon songko golongan jin) iku teko ono ing siji bengi nggowo asu ireng loro muni mengkene nek kowe anut opo prin tahku bojomu iso teko aku njawab nek pancen ngono yo aku gelem banjur wa don mau numpak asu sing siji aku num pak sing sijine sak wise nunggang asu nrimane sak kejap thok langsung iso te

kan negoro بابل yoiku ning panggonane malaikat هاروت lan malaikat ماروت disikso.

tekan kono iku aku weruh هاروت lan ماروت

dijungkir digantung sikile duwur sirahe ngi sor ono ing kono iku ono pawon geni. Aku teko Harut Marut nakoni arep opo kowe teko rene aku jawab arep meguru ilmu si hir. Harut Marut muni ojo kowe ojo milih kafir kowe bali-o mulih wa-e. aku jawab ora arep bali nek urung diwulang ilmu sihir. banjur Harut Marut muni nek kowe ngono yo pawonan ka-e iku di uyuh-ano banjur aku nekani ono ing pawonan. aku bulat arep nguyuhi nanging tekan kono aku mendadak wedi lan mrinding sahing go tak wurungke banjur aku nyepak-i Ha rut Marut aku ditakoni wis kok uyuhi pawo nan iku ?. aku jawab wis aku ditakoni ko we weruh opo ?. aku jawab ora weruh o po opo Harut Marut muni berarti kowe ora nguyuhi luwih becik kowe mulih-o wa-e ojo diteruske kowe ojo milih kafir. aku ja wab ora arep bali nek urung diwulang il mu sihir. Harut Marut muni yo nek ngono pawonan ka-e di uyuh-ano banjur aku ne kani nekat arep nguyuhi pawonan tekan kono mendadak aku wedi mrinding sa hinggo tak wurungke. Banjur aku nyepaki Harut Marut aku ditakoni opo wis kok uyu hi ?. aku muni wis aku ditakoni kowe we ruh opo ?. aku jawab ora weruh opo opo Harut Marut muni berarti durung kok u yuhi luwih apik kowe bali-o ojo diteruske kowe ojo milih kafir aku jawab ora arep bali nek durung hasil di wulangi sihir jawa be Harut Marut yo nek ngono pawonan ka-e di uyuh-ano koyo mengkono iku bola bali sampi ambal kaping telu banjur akhi re aku memaksakan diri nguyuhi pawo nan. ternyata sak wise aku nguyuhi pa wonan ono kejadian sing aneh yoiku pas aku nguyuhi pawonan iku muncul metu songko awakku wong nunggang jaran te rus munggah menduwur tekan langit lan ilang karo manggul pedang sing nung gang jaran mau.  banjur aku nyedaki Ha rut Marut aku di takoni opo wis kok uyuhi pawonane  ?. aku jawab wis Harut Marut nakoni aku kowe weruh opo ?. banjur ke jadian aneh mau tak critakke banjur Harut Marut muni mengkene berarti kowe wis nguyuhi temenan. wong sing nunggang jaran sing metu songko awakmu iku i manmu dengan demikian kowe saiki wis hasil ilmu sihir kowe ngucap-o opo wa-e sak karepmu bakal kesembadan banjur aku diwei wiji gandum kon njajal ternyata bukti aku muni hai wiji gandum kowe thu kul-o ! (thukul temenan sak naliko). aku muni hai wiji gandum kowe berbuah-o ! (sak naliko berbuah temenan). aku muni hai woh gandum kowe dadi-o roti ! (sak naliko dadi roti temenan)  koyo mengkono sak teruse. sak wise aku berhasil ilmu sihir opo wa-e  sing tak ucapke sak naliko iso kesampai-an aku keduwung aku me nyesal ilmu sihir wa-u kulo tilar sak um pami kulo taubat nopo ditrimo ngono iku mature wadon mau maring siti عائشة. (iku artine hadis mau).

mulo wong iku ora pati pati biso dadi dukun sing mustajab lan mandi lan ora pati pati wong iku berhasil ilmu sihir nek urung nglakoni perbuatan sing kufur yoiku perbuatan sing nyebabi metu imane koyo wadon sing dicrita-ake ning hadis mau. Sebab opo ?. pawonan sing diuyuhi wa don mau haqiqine iku alQur’an cuman bentuk-e iku rupo pawonan sahinggo Ha rut Marut kesikso sebab ono pawonan i ku. sahinggo podo karo wadon mau ngu yuhi alQur’an mulo imane temtu metu lan ilang nanging ilange iman iku sing nye babi wadon mau berhasil ilmu sihir sing mustajab. piye sebabe lesane wadon sing dicrita-ake ning hadis mau iku kok opo wa e sing diucapke biso ke nyatahan diwujud

ke temenan ?.

jawabe bar wadon nguyuhi pawonan ali yas sak wise nglakoni perbuatan sing ku fur. gandengane ngono iku temtu awake wadon mau dirasuki iblis. Sebab awake kerasuk-an iblis otomatis wadon mau du we keyakinan sing amat kuwat rupane ke yakinane opo wa-e sing tak ucapke (ora keno ora) kudu kenyata-an sahinggo wa don mau aran duwe اليقين sing خير terha dap iblis (ora terhadap Alloh). اليقين sing خير iku aliyas aran حسن الظن sahinggo حسن الظنne wadon mau terhadap iblis iku sing nyebabi mandi ucapane lan ora pati pati diilhami حسن الظن maring iblis nek durung nglakoni perbuatan sing nyebabi metu i mane. Nanging wadon mau ning lesan iku tetep iman maring Alloh lan tetep nauhidke maring Alloh (ning lesan) ora kok musyrik lan kufur maring Alloh iku ora blas (ning lesan) sebab opo ?.

sebab iblis iku duwe iman duwe tauhid maring Alloh sahinggo imane iblis lan ta uhide iblis iku haqiqine sing manggon ono ing endi endi dukun lan ono ing endi endi wong sing حب الدنيا .

mulo songko iku dukun dukun lan wong wong sing حب الدنيا iku ora bakal biso duwe iman lan tauhid sing sesuai karo ajaran Qur’an hadis iku mustahil sing 100% tem tu imane lan tauhide iku sesuai karo ima ne iblis lan tauhide iblis (ngono iku pasti bagi kabeh dukun dukun lan wong wong sing حب الدنيا).

Mulo sing awake kepanggonan iblis temtu koyo iblis juga (mas alah imane lan tauhide) wong iku. (mustahil ora).  sahinggo endi endi wong sing ngono iku temtu sembayange lan posone iku atas printahe iblis sing ning njero awake wong iku ora atas printahe Qur’an hadis lewat guru sing songko golongan wong wong nomer (1) utowo (2) iku ora nanging pasti tanpo guru gurunan mergo mesti ngang gep awake dewe iku wis jeru ilmune lan jerune ilmu iku sebab awake kerasuk-an iblis. seandainya meguru yo gurune iku mesti sak klompotane yoiku sing awake podo podo kerasuk-an iblis.  

lll

حدثنا هارون بن عبد الله نا حجاج بن محمد نا أبو هلال محمد بن سليم عن بكر بن عبد الله المزني قال فقد الحواريون نبيهم عيسى عليه السلام فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا إلى البحر إذا هو قد أقبل يمشي على الماء يرفعه الموج مرة ويضعه أخرى فقال له بعضهم ألا أجيء الى نبي الله فوضع إحدى رجليه في الماء ثم ذهب ليضع الأخرى فغرق قال أرني يدك يا قصير الإيمان لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء

(ابن ابي الدنيا) aku dicritani هارون بن عبدالله de weke aku dicritani حجاج بن محمد deweke a ku dicritani ابوهلال محمد بن سليمdeweke song ko بكربن عبدالله المزني iku crito mengkene.

Suatu saat sahabat sahabate nabi ISA ke hilangan nabi ISA banjur podo takon  ma ring wong wong (opo ono sing weruh nabi ISA) di jawab deneng salah sijine wong nek sampe-an arep nggoleki nabi ISA go lek-ano ning segoro banjur sahabat saha bate nabi ISA podo temuju ning segoro ternyata temenan songko kadohan saha bat sahabate nabi ISA weruh nabi ISA lagi mlaku ning duwur banyu segoro.  wektu ombak mumbul menduwur nabi ISA katut mumbul.wektu ombak mengisor

nabi ISA katut  mengisor. ono salah siji ne sahabat sahabate nabi ISA sing ter tarik kepingin mlaku ning duwur banyu se goro nanging basan sikile iku dilangkahke ning duwur banyu klelelp ning banyu. Na bi ISA dawuh mengkene hai wong sing i mane isih tipis endi tanganmu tak cundak i. sak wise dicundaki nabi ISA dawuh.

لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء

(nek wong iku kok di ilhami اليقين sing خير terhadap Alloh sebesar wiji jagung temtu wong iku biso mlaku ono ing duwur ba nyu segoro). ngono iku artine dawuhe nabi ISA mau.

Nabi ISA mlaku ning duwur banyu segoro iku mergo khasiyate di ilhami  اليقين sing خير terhadap Alloh.  lan wadon sing me guru maring Harut Marut opo wa-e sing diucapke iso disembadani iku ugo khasi yate di ilhami  اليقين sing خير terhadap iblis.

Semono ugo masalah rizki kok wong iku

diilhami اليقين sing خير yo temtu الغنى iku sing teko sesuai hadis sing wis kesebut ning ngarep yoiku (اليقين الغنى) (artine). an teng adem tercukupi (masalah rizki lan li ya liyane) aliyas الغنى iku khasiyate sak wi

se di ilhami اليقين sing خير

nanging nek di ilhami اليقين sing خير terha dap Alloh yo الغنى ne iku tentu الغنى sing songko Alloh. nek di ilhami اليقين sing خير terhadap iblis yo الغنىne iku tentu الغنى sing songko iblis. Mulo songko iku malih ihti yar golek sugih ono 2 werno yoiku cara putih lan cara hitam (sebab ngono iku).

lll

banjur salah sijine shahabate nabi ISA matur mengkene nek aku duwe اليقين  ko yo اليقين ne sampe-an opo aku iso mlaku ning duwur banyu segoro koyo sampe-an ?. tentu iso (ngono iku jawabe nabi ISA) banjur shahabate nabi ISA matur kenang opo aku mlaku ning duwur banyu segoro kok klelep ?. (padahal aku wis duwe اليقين koyo اليقينne sampe-an ?).

banjur nabi ISA ngundukke awu rong un duk-an sing sak unduk awu diuneni de neng nabi ISA mengkene  kowe dadi-o e

mas (sak naliko dadi emas temenan sing

sak unduk awu mau).

banjur nabi ISA dawuh maring shahabate mengkene. iki ono rong unduk-an sing siji sak unduk awu sing siji sak unduk emas jawab-o sing jujur miturut atimu luwih seneng sing endi ?. yo tentu sak unduk emas iku sing luwih tak senengi ning ati (jawabe sahabate nabi ISA ngono iku) banjur nabi ISA dawuh mengkene.

(koyo ngono iku ning atimu) ngerti-o ning njerone atiku podo persis antarane un duk-an awu lan unduk-an emas iki ora kok nilaine sing unduk-an emas luwih berharga iku ora nanging podo persis (artine sangat ora cocok nek kowe ngaku wis duwe اليقين sing koyo اليقين KU nabi ISA). mengkono iku critane.

(bagi wong wong) yo duwit utowo emas i ku segala gala sebab opo ?. sebab sega la kebutuhan opo wa-e iku biso ketutup kabeh lan biso kesampai-an kabeh nek wong iku duwe duwit utowo duwe emas  sahinggo duwit lan emas iku temtu sing dadi agul agule ati utowo sing dadi su mendene ati utowo sing dadi adem ade me pikir sahinggo bagi wong wong tentu duwit lan emas iku segala gala mulo ning

ati temtu luwih nyenengi unduk-an emas dari pada unduk-an awu koyo shahabate nabi ISA mau. wong wong sing ngono iku aran wis duwe اليقين sing خير nanging ter hadap duwit lan terhadap emas اليقينne sing خير mau. Sahinggo حسن الظن ne wong mau iku terhadap duwit lan terhadap e mas (ora kok ter hadap Alloh iku ora blas)

mulo wong wong sing ngono iku tentu (حسن الظنne maring Alloh) buatan lan reka yasa. اليقينne sing خير terhadap Alloh tem tu buatan lan rekayasa ora sing  sunggu han iku ora blas. lan sing buatan lan reka

yasa iku temtu ora ono khasiyate blas.

nek terhadap Alloh wong wong sing koyo

duwur iku aran سوء الظن utowo aran duwe اليقين sing شر ngono iku sing ora buatan lan ora rekayasa aliyas sing sungguhan Kabeh wong iku temtu ketipu sing buatan lan rekayasa mau lan temtu ora weruh sing sungguhan mau.

selagine wong iku kok imane isih kelas 1 2 3 4 yo diilhami حسن الظن lan اليقين sing خير terhadap duwit lan emas mau. nek terha dap Alloh سوء الظن utowo اليقين sing شر mau

bisane diilhami حسن الظن lan اليقين sing خير terhadap Alloh yo naliko uripe nglakoni قارعة   قارعة  sing conto contone wis kese

but ning ngarep iku harus.

wong wong sing duwe اليقين sing خير nek terhadap duwit lan terhadap emas iku aran golongan wong wong abang yoiku sing duwit dadi segala gala mau (wong wong sing ngono iku) aran duwe اليقين sing خير terhadap duwit lan emas (ora terhadap Alloh) nek terhadap Alloh wong wong sing ngono iku اليقينne شر mulo aran golongan wong wong abang.

l

lan wong wong sing duwe اليقين sing خير nek terhadap Alloh (ora nek terhadap du wit lan emas) iku aran golongan wong wong ijo yoiku sing Alloh dadi segala gala (ono ing atine) wong wong sing ngono iku aran duwe اليقين sing خير terhadap Alloh aliyas duwe حسن الظن maring Alloh wong wong sing ngono iku aran golongan wong wong ijo.

bagi golongan wong wong abang iku (a

sal wis duwe duwit puas) ora duwe Alloh ora opo opo tapi nek ora duwe duwit blas iku koyo kehilangan nyowo mulo bagi golongan wong wong abang duwit iku segala gala.

mulo golongan wong wong abang masa

lah duwit iku temtu di éman éman meni

lan digemèni meni lan dibakhili sebab iku sing dadi segala gala sahinggo bagi go longan wong wong abang iku mustahil duwit dibloboh blobohke diwehke maring sing mbutuhke iku mustahil (terhadap du wit temtu bakhil) kecuali ono pamrih iku baru biso loman ngono iku bagi golongan wong wong abang.

l

nanging nek bagi golongan wong wong ijo iku sak walike yoiku (asal wis duwe Alloh puas) ora duwe duwit iku ora opo opo blas mergo Alloh iku sing dadi segala gala bagi golongan wong wong ijo.

Sing dadi (akidahe wong wong golongan i

jo) duwit iku (opo si ?) yoiku cuman salah sijine tangane Alloh lan tangane Alloh iku ora cuman duwit thok nanging pirang pi rang yoiku langit bumi lan sak isi isine iku tangane Alloh kabeh.

bahkan duwit iku isih dibawah tangane

Alloh (tergantung tangane Alloh) nek (Alloh ngersak-ake) biso duwit iku nekak ke kemiskinan lan nek (Alloh ngersak-ake) biso duwit iku nekakke kecukupan. (Akidah koyo ngono) iku sing (mendarah mendaging lan mbalung sumsung ono ing golongan wong wong ijo).

wong wong golongan ijo iku sumendene ati maring Alloh lan antenge pikir maring Alloh lan Alloh iku sing dadi agul agule lan sing dadi adem ademe ati ngonone iku wis mbalung sumsung lan wis menda rah mendaging alhasil Alloh iku segala ga la bagi golongan wong wong ijo nganti masalah ora duwe sawah utowo ora du we opo opo blas utowo ora duwe kerja nan blas utowo ora duwe duwit blas iku sama sekali ora nyebabi kecil ati blas ora nyebabi menthil blas nanging tetep besar hati (asal duwe Alloh) ngono iku golo ngan wong wong ijo. lan ngono iku sing

aran wis duwe اليقين sing خير terhadap Alloh aliyas حسن الظنne iku maring Alloh.

(bagi golongan wong wong ijo) donyo uto wo duwit sing wis kecekel ning tangan iku ora kok dadi adem ademe ati utowo dadi antenge pikir iku ora blas sahinggo donyo utowo duwit sing wis kecekel ning tangan iku kok diéman éman digemèni ngono  i ku ora sama sekali nanging justru di bloboh blobohke maring wong wong sing mbutuhke (dikirimke ning akherat). ora duwe bakhil blas ora siset blas terhadap donyo utowo duwit sing wis kecekel ning tangan (iku podo karo awu persis masa lah ora nggawe ademe ati lan ora ngga we antenge pikir) Lan hajate golongan  wong wong ijo maring Alloh iku koyo haja te golongan wong wong abang maring duwit (podo persis) bahkan ngungkuli lan

sing dikuwatiri deneng golongan wong

wong ijo iku nek Alloh mlengos terhadap

deweke kuwatire ngono iku koyo kuwati re golongan wong wong abang duwite ucul songko tangan bahkan ngungkuli.

mulo golongan wong wong ijo iku sing be

ner bener wis shoheh temenan tauhide lan wis bener bener adoh temenan song ko syirik. temtu diilhami koyo kabeh du wur iku endi endi wong sing imane wis te kan kelas 5 luwih luwih wis tekan kelas 6 lan 7.

Lan سوء الظنne maring Alloh iku sing ba kal netes bagi golongan wong wong a bang artine nek terhadap wong wong a bang iku Alloh pasti sesuai koyo سوء الظن

ne deweke maring Alloh.

Lan حسن الظنne maring Alloh iku sing ba kal netes bagi golongan wong wong ijo ar tine nek terhadap wong wong ijo iku Alloh pasti sesuai koyo حسن الظنne deweke ma ring Alloh.piye حسن الظنne golongan wong   wong ijo maring Alloh ?. lan piye سوء الظن

ne golongan wong wong abang maring Alloh ?.

rupane حسن الظنne wong wong ijo maring Alloh yoiku Alloh iku sing dadi segala ga la ono ing njero atine wong wong ijo sa hinggo ning njero atine wong wong ijo sing dadi segala gala iku ora kok duwit i ku ora sama sekali.

حسن الظن ngono iku sing bakal netes artine Alloh iku dadi segala gala temenan bagi wong wong ijo sahinggo kabeh opo wae kebutuhane wong wong ijo iku iso kesam pai-an kabeh lan tercukupi kabeh sebab

wis duwe Alloh aliyas الغنى sing wis kese

but ning ngarep.

الغنى sing sangking nemene الغنىne iku bah kan nganti duwit lan awu iku ning njero atine wong wong ijo podo persis (ora kok bédo) iku ora blas (mergo songko الغنىne sebab wis duwe Alloh mau) sahinggo Alloh dadi segala gala temenan (sesuai حسن الظن ne maring Alloh) koyo ngono iku bagi gongan wong wong ijo yo ning do nyane yo ning akherate mergo (sesuai Dawuh alQur’an) ngono iku.

nek حسن الظنne wong wong awam maring Alloh iku buatan lan rekayasa mustahil i so netes koyo duwur sebab حسن الظن bua tan lan rekayasa iku  bohong sebab opo ? (mego sing haqiqine) حسن الظنne wonge iku nek terhadap duwit ngono iku sing ning njero atine.

saiki piye سوء الظن ne wong wong abang maring Alloh ?.  (rupane سوء الظنne wong wong abang maring Alloh) ning njero ati ne wong wong abang duwit iku sing dadi segala gala sahinggo ora kok Alloh sing dadi segala gala ngono iku ora bahkan ora duwe Alloh iku ora opo opo asal du we duwit.

alhasil ning njero atine wong wong abang (duwit iku sing iso dadi segala gala) nek Alloh ora iso dadi segala gala ngono iku سوء الظنne wong wong abang maring Alloh lan سوء الظن ngono iku sing bakal ne tes bagi wong wong abang.

Artine temtu Alloh iku ora dadi segala gala temenan bagi wong wong abang lan duwit iku sing dadi segala gala temenan bagi wong wong abang. (artine) uripe wong wong abang iku temtu ditergan tungke duwit temenan sahinggo temtu di culke songko tangane Alloh iku pasti ar tine Alloh ora bakal nylikuri maring sam bat sambate wong wong abang iku ora ba kal walaupun sambat sing koyo opo wae (pokoke) mati uripe iku temtu di tergan tungke duwit temenan (sesuai سوء الظنne maring Alloh) koyo ngono iku bagi golo ngan wong wong abang yo ning donyane yo ning akherate mergo (sesuai Dawuh al

Qur’an) ngono iku.

Sahinggo bagi wong wong abang (tawa

kal maring Alloh) lan حسن الظن maring Alloh iku ora ono kaikine blas lan ora pa edah blas mergo temtu sesuai سوء الظنne maring Alloh mboh tawakal mboh ora mboh حسن الظن mboh ora mergo حسن الظنne wong wong abang maring Alloh iku temtu buatan lan rekayasa. 

selagine wong iku durung dadi golongan wong wong ijo isih kuwajiban ngaji terus lan isih kuwajiban jihad terus (merangi howo nafsu) nganti tumekane dadi golo ngan wong wong ijo (ngono iku batase) sahinggo nek durung dadi golongan wong wong ijo kok wis ora ngaji kok wis ora jihad merangi howo nafsu yo ngono iku diantara sing dadi fakta faktane wong sing يريد حرث الدنيا .nek wong wong sing isih ngaji terus isih merangi howo nafsu terus (isih jihad terus) tumekani dadi golongan wong wong ijo yo ngono iku diantara sing dadi fakta faktane wong sing يريد حرث الاخرة

wis kesebut ning ngarep iblis iku duwe iman lan duwe tauhid maring Alloh bah kan imane iblis lan tauhide iblis maring Alloh iku luwih kandel luwih kuwat ngung kuli menungso menungso. Lan nek awak e wong iku kok dirasuk-i iblis yo otomatis imane iblis lan tauhide iblis iku sing mang gon ning njero wetenge wong iku (iku pas ti).sahinggo (sebab ngono iku) mulo se-o lah olah imane wong iku lan tauhide wong iku semakin kuat (wonge temtu ketipu iku songko bodone) padahal sing haqiqinqi ne sing semakin kuat iku imane iblis lan tauhide iblis sing manggon ning njero we tenge wong iku (rupane iman lan tauhid sing krono howo nafsu). ora kok iman lan tauhid sing haqiqi iku ora blas.  nek iman lan tauhid sing haqiqi iku wis metu sebab nguyuhi alQur’an sing séjé kelir. (alQur’an sing séjé kelir) iku opo ?.

mungsuhi utowo nyaingi utowo nyebrangi

terhadap ajaran ajaran lan akidah akidah sing songko alQur’an lan songko hadis ha dis nabi. ngono iku nguyuhi alQur’an sing seje kelir. zaman saiki iso terjadi ngono ku mergo sebab songko fanatikke terha dap partai lan terhadap jam’iyah.

contone nama أهل السنة والجماعة iku wèk-é kanjeng nabi kok daku wèk-é partai wèk-é jam’iyah banjur digawe alat kanggo ma teni ajaran ajarane kanjeng nabi iku dian tara nguyuhe Qur’an sing seje kelir. Mulo wong wong sing ngono iku se-olah olah i mane kuat meni. tapi ngono iku mung se olah olah thok mergo haqiqine koyo kang wis kesebut ning duwur. yoiku imane iblis lan tauhide iblis iku sing manggon ning njero awake wong iku (nek imane sing ha qiqi wis metu koyo wadon sing dicrita-ke

ning hadis duwur).

percoyo yen pengeran iku cuman Alloh thok ora ono liyane blas lan nabi Muham

mad iku utusane Alloh.

tentang percoyo ngono iku wis manteb wis bulat wis wani mati lan wis wani na rohke nyowone lan bondone (sangking mantebe wis selangit).

Senajan wong iku imane wis ngono iku ta pi kok ora wani nglakoni wira’i ora wani nglakoni zuhud kok akherate rusak porah sing penting donyane slamet. ora wani do nyane rusak porah sing penting akherate slamet (ngono iku ora wani) yo wong mau aran isih ragu ragu imane lan isih حب الدنيا lan isih يريد حرث الدنيا (imane wong mau) sa hinggo ganjarane wong mau tentu ning donyo ora kok ning akherat iku ora blas hadise wis kesebut ning juz 1 ngarep.

sahinggo mantebe wong mau lan bulate wong mau iku disebabke mergo ning nje ro wetenge wong mau wis kepanggonan i mane iblis lan tauhide iblis koyo wong sing dadi teroris teroris ngono iku lan liya ne teroris sing ngono iku ugo pirang pi rang bahkan sing sebagian besar wong wong islam zaman saiki ngono iku. 

opo sebabe kok riyo kok ujub kok angkuh   

kok يأمن مكرالله kok تمنن تستكثر kok urusan do nyo ora kenal ngalah kok brutal kok zu hud terhadap ahlak bagus (opo sebabe kabeh iku ?). Sebab sing manggon ning njero wetenge wong iku imane iblis lan ta uhide iblis.

kesimpulane (1) golongan wong wong sing wis kelas اليقين (imane) yoiku sing wis di ilhami koyo ilhame golongan wong wong ijo ngarep. (2) golongan wong wong sing imane iku wis resmi iman sing يريد حرث الاخرة yoiku sing ora zuhud terhadap ahlak ahlak sing bagus lan wani donyane rusak porah sing penting akherate slamet (3) golongan wong wong sing kelase iku isih يريد حرث الدنيا (imane) yoiku sing zuhud terhadap ahlak ahlak bagus lan akherate rusak porah sing penting donyane slamet nek kon donyane rusak porah sing pen ting akherate slamet angkat tangan (ora wani wani-o blas) tapi wani mati koyo du wur mau disebabke mergo ning njero we tenge iku kepanggonan imane iblis lan ta uhide iblis.

golongan wong wong nomer(3) mau iku sing nyekel agomo islam zaman saiki yoi ku sing ngatur lan sing dadi pengarep pe ngarepe. (sebab ngono iku) islam za man saiki malih dadi agomo sing bru tal lan bising. Seandainya sing nyekel i ku golongan wong wong nomer(1) utowo nomer(2) tentu islam harum lan manis.

lll

(31) أخرج الحكيم الترمذي عن الزبير بن العوّام رضي الله عنه قال جئت حتى جلست بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بطرف عمامتي من ورائي (1) ثم قال يا زبير إني رسول الله إليك خاصة وإلى الناس عامة أتدرون ماذا قال ربكم؟ قلت الله ورسوله أعلم (2) قال ربكم حين استوى عل عرشه فنظر خلقه عبادي أنتم خلقي وأنا ربكم أرزاقكم بيدي فلا تتعبوا فيما تكفلت لكم فاطلبوا مني أرزاقكم (3) أتدرون ماذا قال ربكم؟ قال الله تبارك وتعالى أنفق أنفق عليك وأوسع أوسع عليك ولا تُضَيِّقَ أُضَيِّقُ عليك ولا تُصِرُّ فأصِرُّ عليك ولا تخزن فأخزن عليك إن باب الرزق مفتوح من فوق سبع سموات متواصل إلى العرش لا يغلق ليلاً ولا نهاراً ينزل الله منه الرزق على كل امرىء بقدر نفقته فمن أكثر أكثر له ومن أقل أقل له ومن أمسك أمسك عليه (4)  يا زبير إن الله يحب الانفاق ويبغض الاقتار وإن السخاء من اليقين والبخل من الشك فلا يدخل النار من أيقن ولا يدخل الجنة من شك (5) يا زبير إن الله يحب السخاوة ولو بفلق تمرة والشجاعة ولو بقتل عقرب أو حيه يا زبير إن الله يحب الصبر عند زلزلة الزلازل واليقين النافذ عند مجيء الشهوات والعقل الكامل عند نزول الشبهات والورع الصادق عند الحرام والخبيثات (6) يا زبير عظم الإِخوان وجلل الأبرار ووقر الأخيار وصل الجار ولا تماش الفجار من فعل ذلك دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب (7)

(awit nomer 1 tekan nomer 7 duwur iku kabeh hadis siji sing isi isine banget pentinge ferdlu’ain ngerteni iku). Lan ngisor iki arti artine songko sak nomer.

أخرج الحكيم الترمذي عن الزبير بن العوّام رضي الله عنه قال جئت حتى جلست بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بطرف عمامتي من ورائي (1)

(artine) imam (محمد بن على الحكيم) sing nya nadke hadis iku lan menduwur menduwu re sanad songko shohabat الزبير بن العوام de weke crito mengkene. aku nekani kan jeng nabi banjur lungguh ning ngarepane kanjeng nabi persis lan nglawere pucuke serbanku dipemburi-a ke deneng kanjeng nabi.

ثم قال يا زبير إني رسول الله إليك خاصة وإلى الناس عامة أتدرون ماذا قال ربكم؟ قلت الله ورسوله أعلم (2)

(artine) banjur kanjeng nabi dawuh meng

kene hai zubair ! aku diutus Alloh kon nyampekke kowe lan kabeh wong wong tentang naliko Alloh manggon ono ing عرش banjur nyawang maring mahluk mahluk piye Dawuhe Alloh (wektu iku) banjur aku (zubair) mangsuli boten ma ngertos.

قال ربكم حين استوى عل عرشه فنظر خلقه عبادي أنتم خلقي وأنا ربكم أرزاقكم بيدي فلا تتعبوا فيما تكفلت لكم فاطلبوا مني أرزاقكم (3)

(artine) banjur kanjeng nabi Dawuh meng kene naliko naliko Alloh manggon ono ing عرش banjur nyawang maring mahluk mah luKÉ Alloh Dawuh mengkene hai mahluk mahlukKU kowe kabeh iku buatanKU (A KU ALLOH iku sing nggawe kowe kabeh) AKU iki pengeranmu lan rizkimu ning ta nganku mulo kowe kabeh iku ora perlu nguyang molo mrihatini sing wis dadi kuwajibanku (kok diprihatini meni) iku ora perlu carane arep golek rizki iku njaluk-o

maring AKU ALLOH.

أتدرون ماذا قال ربكم؟ قال الله تبارك وتعالى أنفق أنفق عليك وأوسع أوسع عليك ولا تُضَيِّقَ أُضَيِّقُ عليك ولا تُصِرُّ فأصِرُّ عليك ولا تخزن فأخزن عليك إن باب الرزق مفتوح من فوق سبع سموات متواصل إلى العرش لا يغلق ليلاً ولا نهاراً ينزل الله منه الرزق على كل امرىء بقدر نفقته فمن أكثر أكثر له ومن أقل أقل له ومن أمسك أمسك عليه (4)

(artine).kowe kabeh opo wis ngerti kepiye Alloh nek maringi Dawuh (maringi keputu san sing wis vinal) Alloh nek maringi Da wuh (maringi keputusan sing wis vinal ar tine ora iso dirubah blas) iku mengkene nek kowe iku tukang nyokong wong tu kang ngragati wong yo AKU ALLOH karo kowe iku tukang nyokong tukang ngragati nek kowe iku tukang nggawe jembare wong yo AKU ALLOH karo kowe iku tu kang njembarke kowe ojo tukang nggawe rupek wong nek kowe tukang nggawe ru pek wong yo AKU ALLOH tukang nggawe rupek kowe kowe ojo tukang mrinci ma ring wong nek kowe tukang mrinci maring wong yo AKU ALLOH tukang mrinci ma ring kowe kowe nek karo wong ojo luwih penting awakmu dewe nek kowe karo wong luwih penting awakmu dewe yo AKU ALLOH nek karo kowe luwih penting awakku dewe lobangane rizki (mbose riz ki) iku ber-rantai rantai tekan langit sap pitu tembus عرش ora pernah ditutup blas mbose rizki mau awan bengi terbuka te rus terusan Alloh selalu nemurunke rizki maring saben saben wong besar kecile tergantung piye carane wong mau terha dap wong liyo

يا زبير إن الله يحب الانفاق ويبغض الاقتار وإن السخاء من اليقين والبخل من الشك فلا يدخل النار من أيقن ولا يدخل الجنة من شك (5)

(artine) hai zubair Alloh iku seneng terha dap perbuatan الانفاق (nanggung mangane wong liyo ora samar fekir) lan Alloh iku se ngit benci maring perbuatan الاقتار (lari uto wo menghingdar makani wong liyo samar fekir) sejatine nanggung mangane wong liyo ora samar fekir iku klebu iman sing ke las اليقين lan lari utowo menghindar maka ni wong liyo samar fekir iku aran الشك (a ran ragu durung iman) lan mustahil mlebu neroko endi endi wong sing wis tekan ke las اليقين (imane) (aliyas wajib kudu mlebu suwargo wong mau) lan mustahil mlebu suwargo endi endi wong sing ragu ragu durung iman (aliyas isih الشك) aliyas wajib

kudu mlebu neroko wong mau.   

يا زبير إن الله يحب السخاوة ولو بفلق تمرة والشجاعة ولو بقتل عقرب أو حيه يا زبير إن الله يحب الصبر عند زلزلة الزلازل واليقين النافذ عند مجيء الشهوات والعقل الكامل عند نزول الشبهات والورع الصادق عند الحرام والخبيثات

(6)

(artine).hai zubair Alloh iku nyenengi blo boh senajan sing diblobohke iku kurmo unduhan pertama lan Alloh iku nyenengi mantep kendel (olehe pasrah Alloh) sena jan mantepe kendele iku masalah mateni ulo utowo kolo jengking (artine Alloh iku benci karo bakhil lan benci karo jirih jiden wedinan ora duwe pasrah kelanjutane da wuhe kanjeng nabi) hai zubair Alloh iku nyenengi  صبر جميل naliko ono sandungan bencana lan goyahan lan Alloh iku nyene ngi duwe اليقين terhadap suwargo neroko naliko howo nafsune nuntut kesenengane (banjur ngremehke kesenengane howo nafsune iku ditinggal kelanjutane dawu he kanjeng nabi) lan Alloh iku nyenengi ku wate zuhud naliko kesandung barang sing subhat ora halal lan Alloh iku nyene ngi jujure wira’i naliko kesandung barang sing harom (Alloh iku nyenengi taQwa naliko kesandung lakon sing syirik lan la kon sing kufur).

يا زبير عظم الإِخوان وجلل الأبرار ووقر الأخيار وصل الجار ولا تماش الفجار من فعل ذلك دخل الجنة بلا حساب

ولا عذاب (7)

(artine).hai zubair kowe menghargai-o ter hadap sedulur akherat (اخ في الله) kowe nge gungno terhadap wong wong sholeh ko we matuhano terhadap wong wong alim sing pilihan kowe ojo pisan pisan mlaku bareng karo wong sing فاجر sopo wa-e sing koyo ngono iku lakone pasti wong

mau mlebu suwargo tanpo hisab.  

lll

wis kesebut ning ngarep masalah rizki iku ora masalah kecil nanging masalah besar mergo ihtiyar golek rizki iku biso nyepak ke iblis biso nyepakke Alloh biso nyuwar gakke biso nerakakke biso dadi lapanga ne musyrik lan kufur lan doso lan biso dadi lapangane tauhid taQwa lan ibadah sahinggo ihtiyar golek rizki iku kudu ngerti ilmune nek ilmune ora dingerteni yo ma dlorote sangat besar diantara ilmune nger teni sing nomer 4  ning hadis duwur mau difahami sing bener bener faham te me nan iku ilmune ihtiyar golek rizki sing pa ling evektif ora ono blas sing se-evektif iku. semono ugo hadis ngisor iki iku dian tara ilmune ihtiyar golek rizki.

l

 (32) أخرج أبو نعيم عَنْ الفضل بن عباس يقول سمعت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر يا أبا ذَرٍّ! إنه لا يضُرُّك من الدنيا ما كان للآخرة وإنما يضرك من الدنيا ما كان للدنيا

Hadis iku disanadke deneng imam ابونعيم  menduwur menduwure sanad songko sho habat الفضل بن العباس deweke krungu Rosu lulloh SAW iku dawuh mengkene iki ma ring shohabat ابي ذر.

hai Abi dzar!.sak wise dadi wong akherat donyo iku ora madloroti lan donyo madlo roti iku kanggone wong wong ahli donyo (wong wong sing islame iku يريد حرث الدنيا  (iku donyo madloroti). iku artine hadis.

l

Sing dimaksud bagi wong wong 3 tengen 4 tengen 5 tengen donyo utowo sugih iku ora madloroti sama sekali sebab (لوجه الله) he wis handal wis keno jagakke nek 2 te ngen lan 1 tengen iku (لوجه الله)he durung handal durung keno jagakke sahinggo do nyo utowo sugih iku bagi wong wong 2 te ngen 1 tengen madloroti kok opo maneh bagi wong wong 1 kiwo 2 kiwo 3 kiwo do nyo iku luwih madloroti yoiku ngabdine sing haqiqi malih terhadap donyo lan ngabdine maring Alloh semu utowo mung kulit aliyas dadi kafir alus sebab ditungga ngi هوى متبع lan شح مطاع  luwih luwih bagi wong wong 4 kiwo 5 kiwo donyo utowo su gih iku iso nyebabi wong iku dadi syetan.

(ngono iku artine hadis mau).

l

sahinggo ihtiyar men rizkine gampang ngono iku nek bagi wong wong 3 te ngen Alloh ngizini mergo ora madloro ti (sesuai dawuh hadis mau). Tapi nek bagi wong wong 2 tengen 1 tengen ihtiyar men rizkine gampang ngono iku Alloh ora ngizini mergo temtu madloro ti. Mulo songko iku dalane nggampang ke rizki bagi wong wong 2 tengen 1 te ngen iku kudu naliko uripe nglakoni قارعة قارعة sing conto contone wis kese but ning ngarep (cuman iku thok dala ne) ora ono dalan liyane blas.

nanging nek bagi wong wong 1 kiwo 2 kiwo 3 kiwo 4 kiwo 5 kiwo Alloh ngizini wong wong iku sugih ning donyo sebab ning akherat bakal ning neroko justru alam donyo iku panggonane su wargane wong wong mau. ning donyo wong wong mau ora keno mlarat ke cuali sing olo atine lan olo darahe bagi wong wong sing ngono iku yo neroko donyo neroko akherat.

l

hadis ngisor iki iku diantara ilmune ihtiyar

tgolek rizki (nek biso mahami).

(33) أخرج الحاكم وصححه عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقول ربكم  يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى وأملأ يديك رزقاً يا ابن أدم لا تباعد مني فأملأ قلبك فقرأ واملأ يديك شغلا

imam (الحاكم) sing nyanadke hadis iku men duwur menduwure sanad songko shoha bat (معقل بن يسار رضي الله عنه) deweke song ko kanjeng nabi iku dawuh mengkene.(ko

we kabeh ngerti-o yen)

pengerane kowe kabeh (Alloh) iku Dawuh   

يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى وأملأ يديك رزقاً (1) يا ابن أدم لا تباعد مني فأملأ قلبك فقرأ واملأ يديك شغلا (2)

(1) hai menungso menungso anak putu A dam dibulatno jiwo rogomu ngabdi AKU ALLOH tentu atimu tak ilhami غنى lan tak penuhi rizkimu sing ora ono asate (2) hai menungso menungso anak putu Adam ko we kabeh ojo ngungkurke AKU  ALLOH temtu atimu tak ilhami فقر lan tak penuhi kesibuk-an sing ora ono asate. (ngono iku artine hadis mau).

Hadis iku Alloh janji lan ngancam. Ngan cam maring endi endi wong sing ngung kurke Alloh di ancam atine temtu arep diilhami الفقر lan arep di sok-i kesibuk-an kesibuk-an sing ora ono asate tekan sak matine nganti nyebabi mati suul khotimah (iku ancamane). Mulo senajan wis sugih

mblegedhu ora bakal ono antenge sebab

diilhami الفقر mau iku pasti.

Lan janji maring endi endi wong sing memblatke jiwo rogone kanggo ngabdi maring Alloh tentu arep diilhami غنى atine lan dipenuhi rizkine ora ono asate sahing go uripe biso anteng.

nglakoni قارعة   قارعة sing wis kesebut ning ngarep lan ngamalke hadis hadis nomer 1 tekan nomer 31 duwur iku jiwo rogone bener bener bulat diabdi-ake Alloh nek o ra iso 100 % paling ora kudu 50 % ora ke no kurang. Nek sifat sifate iku 1 2 3 4 sing ning juz 1 ngarep  iku wis 100 % ngung kurke Alloh. temtu sesuai dawuh hadis mau yoiku di sok-i kesibuk-an kesibuk-an sing ora ono asate tekan sak matine ngan ti nyebabi mati suul khotimah lan diilhami الفقر atine.

(34) أخرج الديلمي في مسند الفردوس  من طريق الأصبغ بن نباتة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تناموا عن طلب أرزاقكم فيما بين صلاة الفجر إلى طلوع الشمس \  قال فسئل أنس عن معنى هذا الحديث  فقال تسبح وتكبر وتستغفر سبعين مرة  فعند ذلك ينزل الرزق

imam الديلمي ono ing kitab مسند الفردوس nyanadke hadis iku menduwur menduwu re sanad songko الأصبغ بن نباتة deweke songko shohabat أنس بن مالك deweke nyri ta-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene

kowe kabeh ojo mentingke turu ninggal nyuwun rizki sak wise sholat subuh tume ko thukul srengenge. الأصبغ بن نباتة dawuh banjur shohabat أنس بن مالك ditakoni de neng siji wong carane piye ?. shohabat أنس بن مالك mangsuli carane yoiku moco سبحان الله  الحمد لله  ألله أكبر  لا اله الا الله  استغفار  ping pitung puluh pitung puluh kanthi

mengkono iku tekone rizkin (iku jawabane

shohabat أنس بن مالك). (iku artine hadis).

l

ono ing zaman kanjeng nabi bar sholat su buh iku digawe moco ping pitung puluh pi tung puluh duwur mau iso pas tekan sre ngenge thukul nek zaman saiki duwur ma u ping rong atu rong atus srengenge du rung thukul. Sebabe pertama subuhe za man saiki kegasik-en kedua surate sing diwoco sak wise Fatihah zaman saiki ke cindek-en ketiga shohabat shohabat nek moco pitung puluh pitung puluh duwur ma u alon ora banter.

ke-empat zaman kanjeng nabi iku sang king pentinge sembayang bengi nganti sembayange subuh iku akhir pu-o (sing penting sembayang bengi). Nanging nek zaman saiki.  sembayang bengi iku ora

penting blas banjur sembayange subuh di gasikke mergo selek arep kerjo.

sing cara carane kanjeng nabi lan shoha

bat shohabat iku sing يريد حرث الاخرة tapi sing cara carane wong wong saiki iku sing يريد حرث الدنيا sahinggo sing bicara opo toh wong iku يريد حرث الدنيا opotoh wong iku  يريد حرث الاخرة  (sepakterjange iku sing bi cara) koyo conto iku lan liya liyane.

l

(35) أخرج الديلمي في مسند الفردوس من طريق محمد بن عبيد بن خالد حدثنا محمد بن الأزهر الجوزجاني عن وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الموت للمؤمن للخير من الحياة. والفقر للمؤمن خير من الغنى. والذل للمؤمن خير من العز والرفعة

imam الديلمي ono ing kitab مسند الفردوس nya nadke hadis duwur iku. jurusane sanad songko محمد بن عبيد بن خالد deweke aku di critani محمد بن الأزهر الجوزجاني deweke songko وكيع deweke songko سفيان dewek e songko ليث deweke songko مجاهد dewek e songko shohabat ابن عمر رضي الله عنهما deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW i

ku dawuh mengkene.

Mati bagi wong sing wis mukmin iku lu wih apik tinimbang isih urip ning donyo lan keparingan fekir miskin iku luwih apik bagi wong sing wis mukmin tinimbang ke paringan sugih lan keparingan dadi wong cilik ora duwe pangkat bagi wong sing wis mukmin iku luwih apik tinimbang kepari ngan dadi wong gede duwe pangkat.(ngo no iku artine hadis).  

mulo dongane kanjeng nabi yoiku

اللهم اجعلني من المساكين واحشرني يوم القيامة في

زمرة المساكين

(artine) ya Alloh mugi kulo niki didadosno salah sijine wong wong miskin lan ono ing mahsyar mugi kulo dadosno rombongane 

wong wong miskin. (iku artine dongo).

l

ajarane kanjeng nabi koyo ning hadis ma u sahinggo ora kok bisane oleh donyane oleh akherate (iku ajarane kyai kyai sing حب الدنيا) dudu ajarane kanjeng nabi. kan jeng nabi ora pernah ngajarke ngono iku..

kanjeng nabi nyuwune iku kok dadi fekir miskin ora nyuwun jembar rizki koyo umu me wong wong saiki iku opo sebabe ?.bi sane faham sing sempurno kudu liwat

(tamsil ngisor iki) luwih disik dingerteni.

l

menempuh jarak sing adoh nek mlakune iku maju (ora mundur) temtu suwi suwine tempat tujuane iku semakin cepak lan su wi suwine maneh tekan ono ing tempat tu juane. tapi nek mlakunne iku mundur yo suwi suwine iku tempat tujuane semakin adoh lan ora bakal anjok tempat tujuan (i ku pasti).

umpomo sing dadi tempat tujuan mau iku salah siji gunung sing sangar lan angker mlakune kok wis cepak kurang 3 KM tem tu wibowone gunung mau ning ati mulai kroso sebab gunung mau wis ning ngarep moto persis gedi lan duwur lan sangar lan angker sahinggo ati mulai kroso wibawa

ne gunung mau lan mulai mrinding. 

kok luwih luwih mlakune iku kurang 2 KM temtu wibowone gunung mau ning ati sangat besar lan mrindinge semakin ne men. kok luwih luwih mlakune iku kurang 1 KM temtu luwih hebat lan luwih dahsyat wibawane gunung mau ning ati semono ugo mrindinge temtu luwih hebat lan lu wih dahsyat.

sing mlakune kurang 1 KM iku tamsile wong wong 5 tengen lan sing mlakune ku rang 2 KM iku tamsile wong wong 4 te ngen lan sing mlakune kurang 3 KM iku tamsile wong wong 3 tengen.

(sebab sing dadi tujuane ibadah iku akhe rat) mulo mlaku mau (iku tamsile ibadah) lan (gunung sing gedi lan sangar lan ang ker) iku tamsile akherat.

wong wong 2 tengen iku mlakune nggre

met ora niyat sahinggo mlakune iku ku rang 50 KM mulo songko iku ning ati du rung kroso wibawane gunung blas bah kan gunung iku cilik ora sangar ora ang ker lan ora gedi. Luwih luwih wong wong 1 tengen iku mlakune kadang maju ka dang mundur sahinggo mlakune iku ku rang 100 KM mulo songko iku gunung ma u mèh mislep sena jan ketok nanging cilik meni. nek wong wong 1 kiwo 2 kiwo 3 ki wo 4 kiwo 5 kiwo iku sing mlakune mun dur sahinggo gunung mau iku soyo adoh soyo adoh ora kok soyo cepak iku ora sa ma sekali malih gununge mau mislep ora ketok blas (ngono iku tamsile). bisane penjelasane gampang liwat pertanya-an kelanjutane iki.

kerjone kenthenge ora karuan lan حب الدنيا

lan senenge iku oleh donyane oleh akhe rate (opo sing nyebabi ngono iku ?).

jawabe wis mislep ora ketok gununge.nek

masalah kepingin oleh donyane oleh a kherate iku wong wong Hindu Budho ka beh anggitane yo ngono iku sahinggo ka beh yo wong Hindu yo wong Budho yo wong kresten yo wong islam sing zaman saiki iku kabeh anggitane kepingin oleh donyane oleh akherate nanging tanpo li wat zuhud sik lan taQwa sik iku ora. cara ne menggunaka حب الدنيا wong Hindu yo ngono iku wong Budho yo ngono iku wong kresten yo ngono iku wong wong islam sing zaman saiki yo ngono iku ber arti mlakune podo persis cuman kelire se je. Sing podo persis iku masalah mlaku ne podo mundure lan gununge podo wis mislepe wis ora ketok blas.

sembayang tahajud bengi lan moco istigh fare lan wiridane iku senajan dowo lan su wi ora kroso kesel ora kroso arip semono ugo wira’i zuhud ninggal حب الدنيا iku kabeh barang sing abot abot nanging kok kuwat nglakoni opo sing nyebabi ngono iku ? jawabe mlakune kurang 3 KM wibawane gunung ning ati wis kroso wis mulai mrin ding. mlakune kok iso kurang 3 KM iku o po sebabe ?.sebab mlakune iku maju te rus ora pernah mundur lan mlakune iku temenanan.

kabeh wong wong 4 tengen 5 tengen iku

dongone koyo kanjeng nabi duwur yoiku nyuwun ning donyo didadekke fekir mis kin lan pendak tahajud bengi iku gawe-a ne nangis mergo mikir mati mikir akherat mergo mlakune iku kurang 1 KM sahing go wibawane gunung iku ning ati wis he bat lan mrindinge wis hebat. Sing aran wis mislep ora ketok gununge iku piye lan sing isih ketok iku piye ?

wong islam iku kok moh ditunggangi هوى

متبع moh ditunggangi شح مطاع lan hajat ma ring ahlak bagus lan ngerso halal harom yo berarti gununge ketok. Tapi nek gelem ditunggangi هوى متبع gelem ditunggangi شح مطاع lan wis ora hajat maring ahlak ba gus lan ora ngerso halal harom sama se kali yo gununge wis mislep ora ketok.

Nglakoni sholat nglakoni poso kok di katakan mlakune mundur ?.

mergo wong wong Hindu wong wong Bu dho wong wong kresten iku kabeh podo nglakoni sholat lan poso kabeh komplit nanging mlakune mundur mergo sholate lan posone iku ora nganggo tuntunan na bi lan semono ugo wong wong islam sing zaman saiki iku sholate lan posone ugo ora nganggo tuntunan nabi opone sing seje ? (wis podo kabeh).

sing nganggo tuntunan nabi iku akidah a kidahe yo kudu sesuai ajaran ajarane kan jeng nabi ning hadis hadis ngarep lan ora riyo ora ujub ora يأمن مكرالله ora تمنن تستكثر lan ning ahlu sunah waljama-ahe kanjeng

nabi (iku sing nganggo tuntunan nabi).

wong islam kok akidah akidahe iku sebra ngan karo ajaran ajarane kanjeng nabi ning hadis hadis ngarep lan riyo ujub lan ninggal ahlu sunah waljama-ahe kanjeng

nabi يأمن مكرالله   تمنن تستكثر   yo sholat poso ne wong islam mau (karo sholat posone wong wong Hindu Budho kresten) nilaine podo persis ora kok seje iku ora blas mu lo mlakune podo mundure lan nyotone i ku gununge podo podo mislepe ora ketok

bedane iku cuman masalah merke thok i ku sing seje nanging seje iku cuman ning alam donyo thok sebab opo ?.sebab bar mati kluar dadi wong mukmin besuk ning akherat (sing iso ngono) iku sing asli ning donyane iku mukmin. Nek ning donyane dudu mukmin cuman merke thok iku is lam. endi endi wong sing ngono iku bar mati temtu kluar dadi wong kafir besuk ning akherat sesuai asline (ning donyo).

Nek mlakune iku kurang 15 KM gununge wis ning ngarep moto wibowone wis mu lai kroso ning ati wis mulai mrinding iku mikire malih mati. lan (sebab ngono iku) ning donyo fekir akeh balake malih ora abot bahkan iso ridlo iklas atine lan ngla koni قارعة  قارعة ngarep malih entheng ora abot. Sing aran imane wis tekan kelas اليقين utowo إحسان iku sing gununge wis ning ngarep moto wibowone wis mulai kroso ning ati wis mulai mrinding yo sing ngono iku sing imane wis tekan kelas اليقين utowo إحسان lan gandengane nek wis ngono iku tentu atine diilhami الغنى .

(36) أبو الفضل الزهري نا أحمد نا محمد بن يحيى نا أبو عامر عن زهير عن محمد بن عمرو عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولاهم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله تعالى بها خطاياه

(أبو الفضل الزهري) aku dicritani احمد deweke aku dicritani محمد بن يحيى deweke aku dicri tani ابو عامر deweke songko زهير deweke songko محمد بن عمرو deweke songko عطاء بن يسار deweke songko shohabat ابي هريرة lan shohabat ابي سعيد الخدري (shohabat loro iku) songko kanjeng nabi SAW iku dawuh mengkene.

endi endi balak sing ngenangi wong mus

lim (sing golongan wong wong nomer 2) rupo kandas apes rekoso rupek ruwet su lit prihatin ngenes loro delasan kecojoh ri iku kabeh dadi kafarot (dadi tebusan) do so dosane. (iku artine hadis mau).

l

bagi wong sing seneng resik dosane se bab wedi Alloh sebab wedi akherat temtu kafarot ning hadis mau iku dipandang sua tu ke-untungan bukan su-atu sikso na nging bagine wong sing ora wedi Alloh o ra wedi akherat lan حب الدنيا temtu man dang kafarot mau sikso donyo. 

wis ngerti yen awake dewe iki dosa dosa ne pirang pirang olone pirang pirang kok (bar ngerti hadis iku) tetep kepingin urip ning donyo semriwing rizki gampang jem bar sahinggo nek ketanggor kandas apes rekoso rupek ruwet sulit prihatin ngenes loro iku dianggep sikso donyo padahal percoyone maring akherat iku wis sepe nuh ati yo ngono iku tondone wis mislep gununge. (nek urung mislep tentu luwih nyenengi di kenangi kafarot mau).

(37) ابن حبان ثنا العباس بن الخليل ثنا نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة ثنا أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ عن موهب عن حنظلة الكاتب أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسمعوا وأطيعوا فإن رأس الإسلام الطاعة والطاعة مفتاح الجنة وخير أعمالكم الجهاد

imam (ابن حبان) aku dicritani hadis deneng العباس بن الخليل deweke aku dicritani نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة

deweke aku dicritani pakku (خزيمة بن علقمة) deweke aku dicritani نصر بن علقمة (kakang ne  خزيمة بن علقمة) deweke songko محفوظ بن علقمة (kakangne نصر بن علقمة) deweke song

ko ابن عائذ deweke songko موهب deweke songko shohabat حنظلة الكاتب رضي الله عنه  deweke krungu Rosululloh SAW iku da wuh mengkene.

kowe kabeh terhadap platuran lan atasan iku podo patuh-o mergo ngono iku sing dadi intine islam (رأس الإسلام) lan ngono iku sing dadi kuncine suwargo (مفتاح الجنة) lan amal amal ibadahe kowe kabeh sing pa ling besar nilaine iku jihad. (iku artine ha dis).

(pertama) Hadis iku mengatakan matuhi

platuran lan atasan sing dimaksud yoiku dadi sak rombongan (sak جماعة thok dipim pin wong siji) aliyas اهل السنة والجماعة iku sing dadi intine agomo islam sahinggo islam lan اهل السنة والجماعة iku gandengan nek ono siji ono kabeh nek ilang siji ilang kabeh.

Hadis mau sesuai dawuhe kanjeng nabi من فارق الجماعة فقد نزع ربقة الاسلام من عنقه  

(artine). endi endi wong islam sing ning gal اهل السنة والجماعة iku podo karo islame dilepas songko pundake. aliyas mengun durkan diri songko islam terus kembali ka fir. (iku artine hadis).

Mulo songko iku sing wis kesebut ning ngarep ahlak bagus biso nyuwargakke i ku disyaratke kudu wonge ora ninggalke اهل السنة والجماعة he kanjeng nabi nek ning galke اهل السنة والجماعة he kanjeng nabi yo ahlake bagus temtu diwehke ning donyo ganjarane sahinggo ora nyuwargakke.

(kedua). Hadis duwur mau mengatakan a

mal amal ibadah sing paling besar nilaine

iku jihad. 

wis kesebut ning hadis sing nomer (1) (2) (3) ning juz loro ngarep sing aran jihad yo iku ninggal kesenengane howo nafsu de mi arep matuhi printahe Alloh utowo ning gal kesenengane howo nafsu demi arep ninggal cegahe Alloh iku sing (aran jihad lan ibadah sing paling besar nilaine).

naliko uripe nglakoni قارعة   قارعة  sing wis ke sebut ning ngarep iku diantara jihad. Lan ora duwe guru sing songko golongan wong wong nomer (1) utowo nomer(2) iku diantara sing aran ning gal اهل السنة والجماعة). Sebab opo ?.

(ngabdine langsung Alloh ngabdine lang sung kanjeng nabi) sing keno ngono iku husus wong wong khos thok. nek udu wong khos kudu liwat ngabdi guru kudu li wat ngabdi imam. udu wong khos kok langsung Alloh lang sung kanjeng nabi (ngabdine) yo sing haQiQi wong iku ngab di iblis ora kok ngabdi Alloh lan kanjeng nabi iku ora blas koyo dukun dukun iku contone. dukun iku wong sing dicepaki iblis diantara dukun yoiku wong sing ning gal guru.

duwe guru nanging gurune iku kok ora songko golongan wong wong nomer (1) utowo nomer (2) iku ora. nanging gurune iku songko golongan wong wong sing nomer (3) iku luwih olo ngungkuli sing ora duwe guru babar pisan. Lan ngono iku wong wong is lam zaman saiki. sahinggo luwih olo ti nimbang dukun. (paling ora iku podo)

tafsilan antenge rizki lan orane iku du rung iso klair ono ing juz 8 iki lan sam bungane ono ing juz 9 teruse iki lan ono ing juz 10. Sahinggo nek ora mo co iku yo cuman lagi sepotong thok sing lagi dingerteni.  والله سبحانه وتعالى أعلم

lll