Yang ini juz 7

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

(UKBAHI-16). MOCO IKU FERDLU’AIN HUKUME BAGI KABEH WONG.

(JUZ KE-7)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ISO SUGIH NDONYO LAN SUGIH AKHE

RAT  IKU PIYE  ILMUNE ?? JAWABANE NING  KITAB  IKI  SONGKO  JUZ- 1. TE

KAN JUZ- 16.  LAN  TENTANG  IBADAH

SING  ALA  KANJENG  NABI. ORA  KOK    

IBADAH SING ALA WONG  WONG SAIKI

IKU  MARDUD (NO)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

-(ISI BUKU TERBAIK SEDUNIA)-

PENYUSUNE=CHUDLOIRIE=TAMAN GEDE=GEMUH=KENDAL

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

بسم الله الرحمن الرحيم

7.TAFSILANE KE-ANTENGANE RIZKI

LAN ORANE TAFSILANE SING HITAM

LAN SING  PUTIH  LAN  LIYA LIYANE

lll

(14) أخرج ابن أبي شيبة والبيهقي عن جابر بن عبد الله قال قيل يا رسول الله أي الإِيمان أفضل  قال  الصبر والسماحة

hadis iku disanadke إبن أبي شيبة lan البيهقي menduwur menduwure sanad songko sho habat  جابر بن عبداللهdeweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku ditakoni deneng siji shohabat يا رسول الله أي الإِيمان أفضل  (ya Ro sulalloh iman sing paling afdlol niku sing pripun ?). banjur kanjeng nabi mangsuli (dawuh) الصبر والسماحة  (artine). iman sing paling afdlol iku berbuat sobar lan bersi kap السماحة. (iku artine hadis).

l

السماحة iku nggawe penake wong nggawe gampang wong murahi maring wong. Ngono iku artine السماحة

l

termasuk السماحة yoiku dari pada angèl ke duwung ngalahi. nek terhadap wong ngo no iku (ono ing urusan donyo) opo maneh kok sampi tukaran temtu ora gelem ge lem-o temtu dari pada tukaran keduwung ngalahi selalu ngono iku (nek terhadap wong). sahinggo السماحة iku kosok walik-e mlirit mlintir ruwet angel bakhil terhadap wong.

(lan sing dimaksud sobar ning hadis mau) uripe di takdir pahit utowo rupek utowo abot biso menerima kanthi ridlo iklas ora suwolo blas sahinggo sepahit apapun lan seabot apapun (takdire) tetep ditrimo a pik lahir batin tetep husnudhon maring Alloh ta’ala. (sing dimaksud sobar ning hadis mau ngono iku) sahinggo (ngono iku) lan berbuat السماحة duwur mau (iku rupane iman sing paling afdlol). ngono iku artine hadis mau.

l

(15) قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ الله الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم  قَالَ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ عَلَى مَنْ تُحَرَّمُ النَّارُ غَدًا عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ ، لَيِّنٍ ، قَرِيبٍ ، سَهْلٍ.

(أبو يعلى)aku dicritani مصعب بن عبدالله الزبيري deweke aku dicritani bapakku deweke songko هشام بن عروة deweke songko محمد بن المنكدر deweke songko sohabat جابر dewek e nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku da wuh mengkene.

opotoh kowe kabeh kepingin tak wè-i ngerti besuk ono ing dino kiamat iku wong sing kepiye sing harom dilebokke neroko (wajib kudu dilebokke suwargo) ?. rupane yoiku endi endi wong sing هين  لين  قريب  سهل  iku sing harom dilebokke nero ko. (iku artine hadis).

(sing dimaksud kanjeng nabi wong sing قريب  سهل  هين  لين ning hadis mau). sak wise wong iku dadi wong sing nomer (2) lan sak wise wong iku sejalan karo ahlu sunah waljamaahe kanjeng nabi.

sak wise ngono kok wong mau iso nglako ni الصبر والسماحة du wur. yo wong sing ngo no iku (sing dimaksud kanjeng nabi wong sing  قريب  سهل  هين  لين) ning hadis mau. sahinggo wong sing ngono iku sing (di maksud kanjeng nabi wong sing harom dilebokke neroko)aliyas wong sing wajib kudu dilebokke suwargo.

l

Makno asline قريب iku (bersahabat). سهل iku (gampangan). لين iku (anutan). هين iku (lemesan). nanging sing dikersa-ake kan jeng nabi koyo duwur mau tafsirane yoi ku bersahabat gampangan anutan leme san sing disebabke mergo wong iku seja lan karo ahlu sunah waljamaahe kanjeng nabi lan sebab wong iku nglakoni الصبر والسماحة (wong sing ngono iku sing wajib kudu dilebokke suwargo sesuai dawuh na bi mau).

bisane wong akeh iku rukun bersatu dadi sak rombongan yoiku dadi أهل السنة والجماعة ora pecah. syarate iso rukun bersatu ora pecah yo wong wonge iku koyo duwur ma u lakon lakone.

Nek wong wonge iku kok rebutan pangkat rebutan donyo menang menangan pèk menange déwé pèk untunge dewe. nek koyo ngono iku tentu pecah ora bakal iso rukun lan bersatu. iku pasti. sahinggo ha dis nomer 14 lan 15 mau iku nek diamal ke lan dilakoni ora bakal rebutan pangkat ora bakal rebutan donyo ora bakal pek menange dewe ora bakal pek untung de we lan ora bakal يريد حرث الدنيا iku ora bakal nanging tentu rukun bersatu ora pecah lan tentu يريد حرث الاخرة sahinggo bener bener wujud dadi sak rombongan أهل السنة والجماعة temenan (ngono iku pentinge ha

dis nomer 14 lan 15 mau).

(kesimpulane). sing nomer wolune carane kanjeng nabi nggawe أهل السنة والجماعة iku shohabat shohabat kon podo ngamalke hadis nomer 15 lan 16 mau iku sahinggo i ku sing dadi lakon lakone wong wong sho habat lan tabi’in lan tabi’i tabi’in

mulo kejobo dadi dalane bisane wajib su wargo harom neroko ugo hadis nomer 14 15 mau dalane dadi أهل السنة والجماعة sing haqiqi

golongan wong wong nomer (3) iku iso du we sikap bersahabat gampangan anutan lemesan iku biso bahkan akeh sing ngo no iku. nanging bersahabate gampanga ne anutane lemesane ora mungkin mung kin-o لوجه الله iku ora mungin sama sekali

temtu لوجه الناس utowo لوجه الهوى iku pasti.

mulo yo pasti diwehke ning donyo ganja rane sahinggo golonan wong wong no mer (3) sing duweni sifat bersahabat gam pangan anutan lemesan iku rizkine mesti gampang lamon kerjo mesti (gampang ha sile).kok luwih luwih sak wise duwe sikap bersahabat gampangan anutan lemesan kok ketambahan (karo wong tuwone) bek ti tunduk pasti soyo gampang rizkine wong wong sing ngono iku.

golek rizki sing coro koyo ngono iku jauh luwih evektif tinimbang sing corone koyo wong wong saiki golek lapangan kerja tapi ora nglakoni koyo duwur mau.

(artine luwih evektif) hasile iku luwih ke no jagakke. Cuman duwur iku ihtiyar go lek rizki sing cara hitam mergo nek wis di wehke ning donyo ganjarane temtu ning akherat olehe neroko sesuai ayat sing wis ning ngarep.

(mulo songko iku) malih bersahabate le mesane anutane gampangane bektine wong tuwo tunduke maring wong tuwo lo mane sosiale ahlak baguse pasti nggam pangke rizki mergo ganjarane mesti di wehke ning donyo (ora perlu ragu ragu) sahinggo evektif temenan golek sugih sing cara ngono iku.

lll

ابن ابي عاصم حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا مصفى حدثنا بقية حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني حميد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله حجز التوبة عن كل صاحب بدعة

ابن ابي عاصم aku dicritani عبد الوهاب بن الضحاك

deweke aku dicritani مصفى deweke aku dicritani  بقية deweke aku di critani محمد بن عبد الرحمن deweke aku dicritani حميد dewek e songko shohabat أنس بن مالك deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene

Alloh iku pasti nguwè-i alangan taubat maring endi endi wong sing ono ing lakon bid‘ah. (iku artine hadis).

l

dijauhke songko taubat sahinggo musta hil taubat tekan sak matine Alloh nguwe-i alangane taubat sahinggo wong wong sing lakone bid’ah iku matine harus su ul khotimah. ngono iku artine hadis mau 

mulo songko iku ora ono wong kok me nyesali bid’ahe ditaubati iku ora bakal ono nanging bahkan justru keras kepala lan wani membabi buta nolak Qur’an hadis krono mbelani bid’ahe mau. (contone).

  

wong sing wis ngimanke meni maring tah lilan iku di omongi besuk ning akherat na sipe wong iku bejo lan cilokone tergan tung taQwane (sesuai ning Qur’an ngono iku) diomongi ngono iku wong mau mban tah keras jawabe ngéné. njur opo pa-éda he (ditahlilké wong) sak akèhé sampi 7 di no sampi 40 dino sampi 100 dino (kok i sih neroko). jawaban ngono iku jelas jelas kufur mergo nolak terhadap Qur‘an ning akherat nasipe wong iku bejo lan cilokone tergantung taQwane mau. berarti NU lan Qur’an iku bener NUne. wis ngono iku wong wong saiki mulo arep taubat song

ko endi ?. lan wis kufur endi endi wong sing ngono iku lan ora bakal taubat sak matine sesuai dawuh hadis mau.

(conto sing kedua) wong wedok sing ngi manke meni maring jam’iyah jam’yah we dok koyo tahtiman maulutan tahlilan lan li ya liyane iku diomongi ngene. besuk ning akherat nasipe wong wedok iku bejo cilo kone tergantung bektine maring wong la nang sesuai ning hadis hadis ngono iku.

diomongi ngono iku (mbantah keras) jawa be ngene.sing berhak golek suwargo iku opo wong lanang thok wong wedok ora

entuk golek suwargo. 

jawaban iku jelas jelas wis kufur mergo nolak terhadap hadis ning akherat nasipe wong wedok iku bejo cilo kone tergantung bektine maring  wong lanang mau. Lan berarti NU lan hadis nabi iku bener NUne.

wis ngono iku wong wong saiki mulo arep taubat songko endi ?. lan wis kufur endi endi wong sing ngono iku lan ora bakal taubat sak matine sesuai dawuh hadis mau.

ora mandeg nrimane kufur mergo nolak Qur’an hadis iku ora nanging wani  gawé gawé. piye gawé gawéné ?. yoiku wali so ngo shohabat shohabat lan kanjeng nabi iku ugo tahlilan maulutan tahtiman istigho sahan (ngono iku gawé gawéné). gawé gawé koyo ngono iku ono ing alQur’an a ran إفتراء utowo يفترون sing ora iso diampu ni deneng Alloh. ngono iku sebabe wong wong sing lakone bid’ah iku matine harus suul khotimah sesuai dawuh hadis mau. bahkan tondo tondone mati suul khotimah iku wis amat jelas rupane tondo tondone opo ?.

yoiku mati nggowo iktikat Qur’an lan NU iku bener NU ne. hadis nabi lan NU iku bener NU ne. iku rupane iktikat sing digowo mati wong wong saiki.

l

alate sing di guna-ake افتراء yoiku nasabé  (على الرضا) بن (موسى الكاظم) بن (جعفر الصادق) بن (على زين العابدين) بن (الحسين) بن (على) بن (ابي طالب)

Husen bin Ali duwur iku aliyas putrane si

ti فاطمة lan siti Fathimah iku putrane kan jeng nabi.

sahinggo tahtiman lan istighosah iku za man kanjeng nabi wis ono (sebab nasabe على الرضا) iku tekan kanjeng nabi. iku إفتراء  sing membabi buta piye membabi butane

nasab duwur iku shohèh lan bener na nging kok shohèhé nasab lan benere na sab gé dalil tahtiman lan istighosah za man kanjeng nabi wis ono (iku افتراء bloko bloko) tahtiman lan istighosah zaman kan jeng nabi wis ono mergo nasabe sayid  على الرضا iku tekan kanjeng nabi sahinggo kanjeng nabi iku mulang riyo ujub rupo tahtiman lan istighosah diwulangke ma ring على بن ابي طالب terus على بن ابي طالب mulang Husen terus mengisor mengisor tekan kendal. Ora iso dipungkiri iku افتراء sing cetho mélo mélo lan membabi buta.

=

Zaman kanjeng nabi wong wong wedok iku kudu (brukut pakaiane) koyo saiki ning negoro (arab iku gambare).

lan kudu nandangi gawe-an gawe-an nje ro omah (iku tugase) sesuai hadis sing wis ning juz 6 ngarep.Tapi wong wong saiki muni maulutan wedok iku sunah

nabi berarti kanjeng nabi iku sing mulang wong wong wedok lagu lagu dilebokke pengeras lan pakaiane ora brukut. iku افتراء sing cetho.(ngono iku toh ono ing za man saiki). zaman sing kedepan yoiku ono ing zaman sing luwih buri maneh iku إفتراء e bakal jauh luwih besar katimbang saiki.

sahinggo seandainya ono kyai muni (ning tengah lurung lanang wedok ambung am bungan karo moco sholawat iku ibadah sing di ganjar ning akherat)

seandainya ning zaman buri iku ono siji muni ngono) temtu wong  wong ngandel kabeh lan diamalke (sak wise wong wong cocok karo amal ibadah rupo ambung am bungan ning ndalan karo moco sholawat).  temtu munine amalan iki itbak nabi ama lan iki zaman kanjeng nabi wis ono. (tem tu ngono iku munine). banjur nggolek da lil.  Lan ora bakal ono hadise sing pas ge dalil duwur mau. nanging direkayasa bi sane hadis iku pas gé dalil duwur mau (ngono iku ujung uju ngé). banjur ngertine wong wong awam bener bener ono ha dise bener bener zaman kanjeng nabi wis ono. wong wong awam ora bakal ngerti nek dalil dalilé mau direkayasa (ngertine ora rekayasa). ngono iku gambare. Supo yo difahami. gawe ngiyaske sing terjadi zaman saiki yoiku manakiban istighosah tahlilan maulutan tahtiman maulutan we dok zaman kanjeng nabi wis ono lan ono dalil dalile kabeh iku افتراء susuai gambare mau (persis).

أخرج عبد بن حميد وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل بعض حيطان المدينة فجعل يلتقط من التمر ويأكل فقال يا ابن عمر مالك لا تأكل! قلت لا أشتهيه يا رسول الله قال لكني أشتهيه وهذه صبح رابعة منذ لم أذق طعاماً ولم أجده ولو شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل ملك كسرى وقيصر فكيف بك يا ابن عمر إذا بقيت في قوم يخبؤون رزق سنتهم ويضعف اليقين قال فوالله ما برحنا ولا رمنا حتى نزلت  وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لم يأمرني بكنز الدنيا ولا باتباع الشهوات ألا وإني لا أكنز ديناراً  ولا درهماً ولا أدخر رزقاً لغد

Dawuhe imam السيوطي ning kitab الدرالمنثور sing nyanadke hadis iku عبد بن حميد lan إبن مردويه menduwur menduwure sanad song ko shohabat إبن عمر رضي الله عنهما deweke iku crito mengkene aku barengan mlaku karo kanjeng nabi metu songko omah basan tekan kebon kurmo Madinah kan jeng nabi guris kurmo. ning kebon iku kanjeng nabi nemu kormo kurmo ora kanggo terus di dahar lan Dawuh ngene.

hai إبن عمر ! kenang opo kowe kok ora me lu mangan kurmo iki.

aku njawab kulo mboten selera kanjeng

nabi. banjur kanjeng nabi dawuh meng ke ne wis telung dino aku ora mangan blas lan patang dinone yoiku saiki iki lagi ne mu panganan (yoiku kurmo iki) nek aku gelem sugih koyo sugihe rojo kisro lan ro jo kaisar nyuwun Alloh temtu diparingi sing ngeri iku seandainya dowo umurmu menangi zaman mburi iku wong wongé bakal do nyinggahke panganan setahun mergo terlalu lemah meni yakine (wis ora percoyo rizkine Alloh)

shohabat إبن عمر neruske dawuh ngene. (aku lan kanjeng nabi durung kasi ngalih songko panggonan iku) Alloh nemurunke

ayat iki وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم.

(bar ayat iku temurun) kanjeng nabi da wuh mengkene ان الله لم يأمرني بكنزالدنيا ولاباتباع الشهوات ألا وإني لا أكنزدينارا ولا درهما ولا أدخررزق غد

(artine). Alloh iku (ora) mrintah aku kon

nyinggah nyinggahke donyo lan ngetutke kesenengan donyo iku ora ngerti-o Aku (kanjeng nabi) iku ora pernah nyinggah ke dinar dirham ora pernah nyinggahke panganan kanggo ngesuk iku ora pernah blas. (iku artine hadis).

l

Artine kanjeng nabi iku ora pernah blas mikir mangane sesuk sahinggo nyinggah nyinggahke duwit utowo panganan iku o ra sama sekali lan kanjeng nabi iku fekir miskin meni sedino mangan sedino ora kadang kadang sampi 3 dino ora nemu empan blas nganti utang nganti guris iku kanjeng nabi nglakoni padahal nek kan jeng nabi gelem muni hai watu kowe da diyo emas temtu iso temtu Alloh nyemba dani nanging kanjeng nabi iku sangat sa ngat gething ning donyo sugih lan sangat sangat ora seneng nyimpen nyimpen pa nganan kanggo sedi-o mangan sesuk ngesuk yo opo rizkine sesuk ngono iku co rone kanjeng nabi. (iku artine hadis mau)

lan semono ugo kabeh nabi nabi lan wali wali komplit yo koyo ngono iku kabeh ca rane intine zuhude lan tawakale iku sela ngit walaupun sawangane sugih mble ge dhu koyo nabi Sulaiman koyo shohabat عبدالرحمن بن عوف koyo mbah Mangli lan liya liyane. Satupun ora ono blas nabi utowo wali iku kok حب الدنيا utowo riyo ujub uto wo amal amale لوجه الناس   لوجه الهوى utowo koyo cara carane wong khowarij utowo يأمن مكرالله utowo تمنن تستكثر iku ora ono blas. iku kabeh ora ono nabine ora ono waline kyai kyai saiki sing nglakoni ngono iku songko wong 10 sing wis kesebut ning ngarep sumbere islame.

(nanging sebab إفتراء mau) malih ngertine wong wong saiki kanjeng nabi shohabat wali songo iku lakone podo حب الدنيا lan riyo ujub lanamale لوجه الناس   لوجه الهوى lan anut cara carane wong khowarij lan يأمن مكرالله lan تمنن تستكثر sahinggo wong wong saiki nglakoni ngono iku ngertine ngetut ke tindak lakune kanjeng nabi shohabat wali songo.   

(إفتراء)  iku sak duwure kempung lan sak duwure hadis palsu (hadis موضوع) lan ugo (إفتراء)  iku alate yahudi ngowahi taurot lan alate nasroni ngowahi injil lan alate wong wong islam zaman saiki ngowahi  Qur’an hadis yo إفتراء iku alate.

lll

ono ing zamane kanjeng nabi iku wis ono wong nglakoni ibadah haji diatas namak ke ngajikke wong tuwone sodakoh diatas namakke nyodakohke wong tuwone nde res moco Qur’an diatas mamakke nderes ke wong tuwone ngono iku zaman kan jeng nabi wis ono nanging ora digawe jam’iyahan iku ora tapi secoro pribadi (masing masing wong) ngono iku carane lan koyo duwur iku sak wise dadi ahlu sunah waljama-ahe kanjeng nabi luwih disik lan sak wise قريب  سهل  هين  لين ngarep lan sak wise nglakoni taQwa maring Alloh sahinggo ngatas namakke duwur mau iku ora dadi amal agomo sing dipentingke iku ora sama sekali Sahingggo bentuke iku cuman gé sampiran.

(ono ing zaman kanjeng nabi zaman sho habat zaman tabi’in lan tabi’i tabi’in) nga tas namakke ibadah duwur diatas na mak ke wong tuwone iku cuman sampiran blo ko lan sampingan thok thil  lan blas ora di pentingke sama sekali mergo sing dipen tingke iku sholat bengi (tahajud) lan seti ap sesasine iku poso sunah 3 dino lan jama ah solat 5 wektu lan jihad fi sabilillah lan nglakoni ahlak ahlak iman lan ahlak ahlak islam lan zuhud wira’i taQwa soda koh mikir mati golek ilmu tafakur ngerso halal harom amar makruf nahi mungkar memperbanyak amal amal sing لوجه الله .

iku rupane sing dipentingke ono ing za

man iku. lan sing dipentingke iku di sru pak-ake nddasé lan awaké lan sing sam piran yoiku ngatas namakke wong tuwo ne duwur mau iku disrupakke buntut mer go kanggo sampiran thok thil lan ora di perhatikan blas sahinggo buntut tut bloko.

l

wong wong islam zaman kanjeng nabi za

man shohabat zaman tabi’in zaman tabi ’i tabi’in iku mentingke nddasé lan awak é lan ora nylikuri blas maring buntut mau. tapi nek wong wong islam zaman saiki iku justru ora butuh nddasé ora butuh awaké nanging butuhé iku cuman karo buntuté thok thil mau.

sebab ngono iku mulo sing ngarani wong wong islam zaman saiki iku  (ora bid’ah dlolalah) temtu wis dipicek-i fanatik atine lan wis termakan إفتراء é kyai kyai saiki wong iku. sing pas lan sing bener iku kudu ngarani bid’ah dlolalah maring wong wong islam zaman saiki (sepanjang butu hé iku karo buntuté thok thil ora butuh maring awak é lan nddasé).

mulo ngarani bid’ah dlolalah maring wong wong islam zaman saiki iku ferdlu’ain hu kume koyo fedlu’aine amar makruf nahi mungkar. lan sing ora ngarani bid’ah dlolalah maring wong wong islam za man saiki iku doso gede koyo dosane wong sing ninggalke amar makruf nahi mungkar.

Diantara sing dadi ndase lan awake aki dah akidah lan ajaran ajaran songko kan jeng nabi sing ning hadis nomer 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 lan sing per tama kedua ketiga keempat kelimo kee nem kepitu cara carane kanjeng nabi nggawe أهل السنة والجماعة sing wis kesebut ning juz 6 ngarep iku sing dadi nddase lan awake iku rupane sing dipentingke shohabat shohabat lan kanjeng nabi.

wong wong islam zaman saiki karo iku ora butuh blas lan ora hajat blas nanging cuman karo buntute thok thil mau butuhe lan hajate. (mulo wis pasti sing sehat lan sing jejeg) sing penemune koyo ngisor iki yoiku

sebab wong wong islam zaman saiki iku butuhe cuman karo buntute thok thil tapi nek karo nddase lan awake wis ora butuh blas (sebab ngono iku) seandainya malutan tahlilan manaki ban lan liya liyane iku seandainya ning zaman kanjeng nabi wis ono tetep ma ulutan tahlilan manakiban sing di lako ni wong wong saiki iku bid’ah dlolalah.

kok opo maneh ono ing zaman kan jeng nabi maulutan tahlilan manakiban lan liya liyane iku ora ono blas yo tem tu soyo nemen lan besar bid’ah dlo lalah-é sebab butuhe wong wong saiki iku mung karo buntute thok thil nek ka ro awake lan nddase ora butuh blas ngono iku sing jejeg lan sing sehat.

l

روى أبو داود والحاكم وقال صحيح الإسناد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل

setiap ono shohabat sing sédo lan kan jeng nabi layat ning kubur bar (rampung mendem janazahe) kanjeng nabi iku (pe sen maring shohabat shohabat) supoyo podo njalukke ngapuro (maring sedulur islam sing mati iku) maring Alloh krono wektu saiki sing mati mau lagi ditakoni malaikat Mungkar Nakir. wis ngono thok i

ku ora ono liyane terus do bali mulih ora kok kon do moco moco dihadiyahke iku o ra blas. koyo ngono iku selawase kanjeng

nabi sugeng (ngono iku artine hadis iku)

(sing nyanadke hadis duwur mau) yoiku  ابو داود lan الحاكم menduwur menduwure sa nad songko shohabat عثمان بن عفان رضي الله عنه deweke iku sing ndawuhke hadis duwur mau. sing ning hadis shoheh sing ora di tambahi ora dipunjuli koyo duwur iku sahinggo nek ora koyo duwur mesti di tambah tambahi lan sing nambah namba hi iku aran gawé gawé (افتراء).

l

mulo ning negoro arab wong wong islam ora ono sing mendéwa déwakan kubur blas lan pakaiane wong wong wedok kudu brukut lan cuman ngemèk gawé-an gawé-an njero omah iku wis turun temu run awit zaman kanjeng nabi. sahinggo iku dudu bid’ah nanging ajarane kanjeng

nabi.

(wong wong indonesia iku ahli mendéwa déwakan kubur lan pakaiane wong wong wedok bebas koyo wong lanang lan gawé ane wong wong wedok ugo bebas koyo wong lanang) iku asli budaya indonesia peninggalan songko nenek moyange wong wong hindu budho zaman kuno sa hinggo dudu ajarane kanjeng nabi iku udu sama sekali.

tapi (gara gara افتراء) iso terbalik. yoiku sing ning negoro arab duwur mau iku sing di anggep bid’ah dlolalah lan sing ning indonesia mau iku sing dianggep ajarane kanjeng nabi.yoiku diputar balik sing asli ajaran songko kanjeng nabi yo tentu sing ning negoro arab mau yen sing ning indo nesia iku peninggalan ajaran agomo Bu dho lan Hindu zaman kuno nanging dida dèkké ajarané kanjeng nabi mergo gara gara افتراء mau.

sahinggo افتراء iku mampu memutar balik alQur’an songko awal tekan akhir koyo conto duwur iku lan memutar balik kabeh hadis hadis nabi. mulo ciloko temenan wong wong sing termakan افتراء افتراء mau.

zamane wali songo iku tahun 1420 mase

hi utowo kurang luwih tahun 800 hijriyah.

wektu iku sing ngarang kitab Barjanji du rung lahir. Sing ngarang kitab Barjanji yoi ku السيد محمد بن رسول بن عبد السيد بن قلندرالحسيني الشهرزوري المدني

lahire ono ing kurdi irak tahun 1040 hijri yah tanggal 12 wulan Maulud wafate ono

ing Madinah tahun 1103 hijriyah wulan Muharom. kesimpulane. (bar zamane wa li songo let 240 tahun) iku sing ngarang kitab Barjanji lagi lahir. sing ngarang kitab dzibak الحافظ ابن الديبع وجيه الدين بن عبد الرحمن i ku lahire tahun 866 hijriyah wafate tahun 944 hijriyah. zaman wali songo durung la hir. opo maneh zaman shohabat.

Naliko tahun 1420 masehi tanah jowo iki ora kok koyo zaman saiki wis ono listrik wis ono pengeras ono mimbren wis ono ratan aspalan wis akeh wong wong islam do tahlil do maulutan iku urung ono blas.

(nek ono  sing ngarani ngono) yo wong i ku majnun sing ora jejeg blas.  sebab wektu iku tanah jowo iki di kuwasai wong wong hindu lan wong wong budho sing kolod kolod durung ono wong islam ke cuali siji loro do nyantri golek ilmu lan ngabdi ono ing wali songo perlu men da lami artine syahadad loro lan tentang il mune (sholat ferdlu) (sholat sunah) (poso ferdlu) (poso sunah) (shodakoh ferdlu) (shodakoh sunah).wektu iku wonge isih lugu lugu (sing ahli riyo ahli ujub) iku du rung ono.

Sak burine iku (let 200 tahun engkas) iku baru mulai ono amalan agomo anyaran sing bentuke koyo sing dilakoni wong wong saiki yoiku tahlilan manakiban ma uludan tapi lanang nek (wedok durung ono) semono ugo tahtiman lan istighosah ugo durung ono penulis weruh pertama o

no iku tahun 1989 masehi.

kok ujug ujug nggawur nggawuran zaman kanjeng nabi wis ono maulutan wedok wis ono tahtiman istighosah tahlilan ma ulutan manakiban. Lan ngono iku sing a ran ahlu sunah waljamaah dalile ngene ngene. lan sing ora gelem ngono iku du du ahlu sunah waljamaah.

(ngono iku افتراء) koyo افتراء é ning nda lan lanang wedok ambung ambungan karo moco slawat iku ibadah sing ning akherat diganjar. (افتراء é sak adine iku sithik).

(16) قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن بكر أخبرنا عبد الحميد ابن جعفرأخبرني أبي عن زياد بن ميناء عن أبي سعيد بن أبي فضالة الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان أشرك في عمل عمله لله أحدًا فليطلب ثوابه من عند غير الله فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك

(الامام احمد بن حنبل) aku dicritani محمد بن بكر deweke aku dicritani عبد الحميد بن جعفر de weke aku dicritani bapakku deweke song ko زياد بن ميناء deweke songko shohabat أبي سعيد بن أبي فضالة ألآنصاري رضي الله عنه deweke aku krungu Rosululloh SAW da wuh mengkene. sak wise Alloh ngumpul ke kabeh wong wong awal lan wong wong akhir ono ing mahsyar iku bakal o no siyaran mengkene

من كان أشرك في عمل عمله لله أحدًا فليطلب ثوابه من عند غير الله فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك

(artine) endi wa-e amal sing ora mlulu demi Alloh nanging yo demi Alloh yo demi si A nglakonane amal mau yo ganjarane njaluk-o maring si A ora keno njaluk ganja ran AKU ALLOH (AKU ALLOH dino iki) ora kerso terhadap amal gabungan yo kro no si A yo krono AKU ALLOH. iku AKU ALLOH moh terhadap amal amal sing ngono iku. (iku artine hadis mau).

l

Mulo songko iku wong wong sing naliko

ning donyane. perjuwangane iku (yo demi NU yo demi Alloh) wong iku besuk ning a kherat ora keno njaluk ganjaran Alloh iku ora keno pasti Alloh nolak wong mau. (o ra keno ora wong mau) kudu njaluk gan jaran maring sing dadi pimpinane NU ora keno njaluk ganjaran Alloh. kok opo ma nek sing perjuwangane iku mlulu demi NU. temtu luwih di tolak iku pasti. mu

lo kabeh amal amal ibadah sing demi partai mboh NU mboh liyane NU iku ning akherat pasti ditolak (mardud) temtu kon njaluk ganjaran maring pim pinane partaine wong iku (alhasil) endi endi sing ning donyane iku dadi wo nge partai yo ning akherat wong iku da di wonge partai iku pasti mergo ning Qur’an Alloh wis dawuh ان أولياءه إلا المتقون

(artine). (kowe kabeh podo ngerti-o) sing sing iso dadi wong wonge Alloh (yo ning donyo yo ning akherat) iku mung wong wong sing taQwa thok (li yane ora iso sama sekali). iku artine a yat mau.

Wong wong partai iku abdi abdine partai dudu المتقون iku dudu blas kok ngimpi ning akherat arep njaluk ganjaran maring Alloh temtu dibuwak ning pimpinane partai iku

pasti sesuai dawuh hadis mau.

=

Nek perjuangane iku demi wong sing zu hud demi wong sing wira’i demi wong sing taQwa mergo krono seneng maring zuhude mergo krono seneng maring wira ’ine mergo krono seneng maring taQwa ne ngono iku sing podo karo (demi Alloh perjuangane) sahinggo wong sing ngono iku sing keno njaluk ganjaran Alloh keno njaluk Rohmat Alloh besuk ono ing dino kiamat. (nek ora ngono mau) ora keno sa ma sekali njaluk Alloh. pasti Alloh nolak total yoiku (اغنى الشركاء عن الشرك ning hadis)

Munine wong wong NU iku yo gilig sepe nuh ati berjuang demi Gusti Alloh demi kanjeng nabi iku mergo ngertine wong wong NU Gusti Alloh lan kanjeng nabi iku NU koyo deweke.

Munine wong wong Muhamadiyah iku gi

lig sepenuh ati berjuang demi Gusti Alloh demi kanjeng nabi iku mergo ngertine wong wong Muhamadiyah Gusti Alloh lan kanjeng nabi iku Muhamadiyah koyo de weke.

munine wong wong FPI iku gilig sepenuh ati berjuang demi Gusti Alloh demi kan jeng nabi iku mergo ngertine wong wong FPI Gusti Alloh lan kanjeng nabi iku garis keras koyo deweke.

(alhasil) selagi isih golongane wong wong nomer (3) لوجه اللهhe temtu (akal akalane howo nafsu blaka) (demi Alloh)he lan (de mi kanjeng nabi)ne iku temtu (akal aka lane howo nafsu blaka) ketipu iblis iku

pasti. Saiki piye sing ora ketipu iblis ?.

yoiku sing sing koyo duwur mau perjua ngane yoiku demi wong sing zuhud demi wong sing wira’i demi wong sing taQwa mergo krono seneng maring zuhude mer go krono seneng maring wira’ine mergo krono seneng maring taQwane ngono iku sing podo karo (demi Alloh perjuangane) sahinggo wong sing ngono iku sing ora ketipu iblis nek sing demi NU demi Mu hamadiyah demi FPI utowo partai partai liyane ngono iku sing ketipu iblis.

=

(17) قال الإمام أحمد حدثنا يونس حدثنا لَيْث عن يزيد ابن الهاد عن عمرو عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر قالوا وما الشرك الأصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله يوم القيامة إذا جزي الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا

(الامام احمد بن حنبل) aku dicritani يونس dewek e aku dicritani ليث deweke songko يزيد ابن الهاد deweke songko عمرو deweke songko shohabat محمود بن لبيد رضي الله عنه deweke i ku nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku da

wuh mengkene.

الشرك الآصغر (syirike wong islam) iku sing sangat sangat tak kuwatirake ono ing ko we kabeh. shohabat shohabat podo ma tur ya Rosu lalloh syirike wong islam niku nopo rupane ?. banjur kanjeng nabi mang suli dawuh mengkene.

yoiku riyo besuk ono ing dino kiamat (wek tu Alloh maringi ganjaran wong wong) Alloh bakal dawuh maring wong wong sing riyo mengkene. kowe kabeh ojo nja luk ganjaran AKU ALLOH kowe kabeh nja luk-o ganjaran maring sopo sopo sing ko we kabeh riyo demi wong iku.(iku artine hadis mau).

Riyo iku boso arabe aran الشرك الاصغر yoi

ku aliyas kemusyrikane wong wong islam.

=

Nglakoni amal amal ibadah sing krono go

lek nama golek rahi krono nyi’arke ago mo iku kabeh aran riyo. amal amal iba dah sing sunah sunah iku nek diluwih di pentingke nganti ngungkuli sing ferdlu iku aran ndurusi kekarepane howo nafsu sa hinggo iku riyo sing luwih besar lan aran golek rahi ora aran ibadah.

ibadah sing dimasukke ning pengeras su ara utowo diomong omongke wong utowo diuduh uduhke wong. utowo bentuke iku di gawé kegiatan sing alasane iku nyi’ar ke agomo iku kabeh aran riyo conto con tone riyo sing sak liyane duwur mau isih pirang pirang banget. kabeh riyo riyo iku musyrik yoiku kemusyrikane wong islam boso arabe yoiku الشرك الاصغر iku sing sa ngat dikuwatirke deneng kanjeng nabi (se suai dawuh hadis mau).

nanging ono ing zaman saiki الشرك الاصغر aliyas riyo riyo duwur mau  wis dadi tra disine wong wong islam zaman saiki bah kan se-olah olah iku ferdlu’ain sahinggo sing ora gelem nglakoni iku dimungsuhi wong wong akeh. kabeh ngono iku mergo hasil افتراءé kyai kyai zaman saiki.

l

Dawuhe kanjeng nabi ning hadis duwur mau. besuk ono ing dino kiamat (wektu Alloh maringi ganjaran wong wong) Alloh bakal dawuh maring wong wong sing riyo mengkene kowe kabeh ojo njaluk ganja ran AKU ALLOH kowe kabeh njaluk-o ganjaran maring sopo sopo sing kowe ka beh riyo demi wong iku

sahinggo ning akherat wong wong sing ri yo iku ketolak aliyas mardud. Tapi wong wong saiki amal amal ibadah sing riyo ri yo iku kok digawe nggolek ridlane Alloh lan pangapurane Alloh. sebab opo ngono iku ?. kok aneh temen ?.semono ugo wong wong islam zaman saiki amal amal ibadahe iku panutane artis artis kok diga we nggolek ridlone Alloh lan pengapura ne Alloh. sebab opo ngono iku ? kok a neh temen ?. semono ugo amal amal iba dah sing يريد حرث الدنيا kok digawe nggolek ridlone Alloh lan pengapurane Alloh. se bab opo ngono iku ?.kok aneh temen ?. lan liya liyane isih pirang pirang sing aneh temen aneh temen sing sak liyane conto conto mau. 

dampaké akidah sing ora cocok  kabeh aneh temen aneh  temen (duwur mau).

krono akidah akidahe wong wong saiki i ku dudu akidah sing ajarane kanjeng nabi iku udu blas nanging akidah sing ajarane kyai kyai saiki iku sing dinggo wong wong islam saiki. dampake malih aneh temen a neh temen duwur.

diantara akidah sing ajarane kanjeng na

bi hadis hadis sing wis kesebut ning nga rep awit nomer (1) tekan nomer (17) iku akidah sing ajarane kanjeng nabi wong wong islam akidahe kudu koyo iku nek se je yo dampake malih aneh temen aneh te men duwur.

tamsil ngisor iki bener bener HAQ nger teni tamsil iki iku hukume wajib ferdlu ’ain. Tamsile yoiku kalung telu kalung A. kalung B.lan kalung C.

kalung 3 iku rupane lan wernane podo persis ora kok seje iku ora blas. yoiku po do podo kuning mas lan podo podo ka lung rantai lan bobote podo podo 10 gram kabeh kalung telu mau. cuman sing ka lung A iku kedadi-an songko emas sing 24 karat. Lan sing kalung B iku kedadi-an songko emas sing 12 karat. Lan sing ka lung C iku kedadi-an songko wesi sing di subur kuning mas. (ngono iku tamsile).

ke-islamane kabeh wong wong islam

iku koyo kalung 3 werno iku tamsile.

yoiku mas.alah posone ono ing wulan Ro

madlon lan mas.alah sholate sedino sewe ngi ping limo dhuhur 4 rokaat asar 4 roka at maghrib 3 rokaat isak 4 rokaat subuh 2 rokaat bacaane sholat lan madepe kiblat iku podo persis kabeh wong wong islam ngono iku ora ono sing seje . mulo kalung 3 mau rupane lan wernane podo persis aliyas masalah duwur mau iku sing po do persis kabeh wong wong islam kom plit.

Nanging kalung 3 iku sing kalung A keda di-an songko emas 24 karat lan sing ka lung B kedai-an songko emas 12 karat lan sing kalung C kedadi-an songko wesi sing disubur kuning emas sahinggo per sis emas. (semono ugo masalah islame kabeh wong wong islam iku ugo 3 werno koyo tamsil kalung 3 iku). yoiku

endi endi wong islam sing akidahe wong i

ku kok persis sis karo akidah akidah sing ajarane kanjeng nabi yo kalung A iku sing dadi tamsile islame wong iku. yoiku sing kedadi-an songko emas 24 karat.

l

endi endi wong islam zaman saiki sing se jalan karo أهل السنة والجماعة he kanjeng na bi senajan ora iso podo sing 100 % na nging isane iku cuman 50 %.

semono ugo akidahe wong iku ugo ngang go akidah akidah ajarane kanjeng nabi se najan ora 100 % nanging cuman 50 % yo kalung B iku sing dadi tamsile islame wong iku.yoiku sing kedadi-an songko e mas 12 karat.

l

endi endi wong islam sing sedino sewe ngi nglakoni sholat 5 waktu lan setiap wu lan Romadlon nglakoni poso sesasi ga nep nanging akidah akidahe wong iku dudu akidah akidah ajarane kanjeng nabi iku dudu blas nanging akidah akidahe wong iku  anut ajarane kyai kyai saiki yo

kalung C iku sing dadi tamsile islame wong iku. yoiku sing kedadi-an songko wesi sing disubur kuning mas.

l

Walaupun kalung 3 iku wernone podo lan rupone podo lan bentuke podo lan bobo te podo nanging kalung 3 iku nek didol jauh berbeda regone ora kok podo iku o ra blas.

Cuman berhubung ono ing zaman kan jeng nabi iku emas pirang pirang lan ono ing zaman saiki iku emas ora ono meni mulo songko iku seandainya sing 12 ka rat 10 gram iku ono ing zaman kanjeng nabi iku regone 3 juta yo ono ing zaman saiki iso payu 6 juta podo sing 24 karat 10 gram ono ing zaman kanjeng nabi  u go 6 juta payune. Nek sing 24 karat iku zaman saiki wis ora ono. anane emas za man saiki iku 12 karat iku toh longko me ni. sahinggo sing mungkin regone po do iku kalung A zaman kanjeng nabi  lan kalung B zaman saiki nek kalung B zaman kanjeng nabi yo luwih murah ti nimbang kalung A.

adapun kalung C iku mboh zaman sa iki mboh zaman kanjeng nabi dibuwak ora payu blas. zaman saiki yo ora ono nilaine za man kanjeng nabi yo ora ono nilaine kalung C mau.

=

Sing kudu dingerteni kalung iku kok iso mahal regone sing nyebabi regone mahal iku opone ?.(iku sing kudu dingerteni)

yoiku emase iku sing nyebabi regone ma hal. ora kok sing nyebabi mahal iku ben tuke utowo wernane kuning mas iku ora blas sebab nek kalung iku kuning mas tapi dudu emas temtu ora payu blas.     

semono ugo nilaine wong wong islam za man saiki sing aktif sedino sewengi sho lat 5 waktu lan poso Romadlon nanging a kidahe kok dudu akidah akidah sing ajara ne kanjeng nabi sing dinggo wong iku. yo nilaine islame wong iku wesi sing disubur kuning mas.yoiku kalung C mau.

lll

tamsile iku nyinggahke kalung sediyo a rep didol suk rendeng (wektu pahilan). Na nging sing disinggahke iku kok udu ka lung emas. wonge iku kok wis nrimo du we singgahan kalung wesi sing disubur kuning mas sebab wonge iku cah cilik ora ngerti mas blas. ngertine nek wis disubur kuning mas iku payune koyo emas teme nan mergo cah cilik mau.

semono ugo amal amal ibadah sing a rep digowo sangu ning akherat yoiku sangune mati.

wong wong islam zaman saiki persis cah

cilik mau yoiku wis nrimo asal wis islam senajan tujuane islam iku يريد حرث الدنيا lan wis nrimo asal wis sholat poso senajan تمنن تستكثر senajan يأمن مكرالله  senajan ujub  senajan riyo senanan حب الدنيا senajan a mal amale iku لوجه الناس   لوجه الهوى (ora iso لوجه الله) senanan sifat sifate iku 1 2 3 4 sing ning juz 1 ngarep.

wong wong islam zaman saiki ngono iku wis nrimo koyo wis nrimone cah cilik duwur wis duwe simpenan kalung wesi sing disubur kuning mas. Ora nri mane wis nrimo malah di sombong sombongke lan diangkuh angkuhke.

piye sombonge lan angkuhe ?. yoiku sak wise sedino sewengi nglakoni sholat 5 waktu lan poso Romadlon kok tingkahe iku menang menangan brutal angkuh se neng nggawe bising ora ngerso liyan blas pèk penaké dewe pèk  untunge dewe sa hinggo apik wong kafiré ngono iku dudu wong islam nanging wong kafir sholat posone mau ora ono kaikine blas be suk ning akherat sholat posone iku be rubah dadi amal olo sebab (تمنن تستكثر)ré lan dadi القوم الخاسرون 

tingkahe menang menangan brutal ang kuh seneng nggawe bising ora ngerso liyan blas pèk penaké dewe pèk untunge dewe.(terjadi ngono iku) sebab duwe agul agul sedino sewengi wis nglakoni sholat 5 waktu lan wis poso Romadlon.

yo ngono iku sing aran تمنن تستكثر ngo no iku ora aran ibadah iku ora blas na nging aran ujub. Lan riyo.

ning akherat amal amal ibadahe iku berubah dadi amal amal olo sebab uju be sebab تمنن تستكثر ré lan doso sing cilik cilik berubah dadi doso gede ge de sebab ujube sebab تمنن تستكثر ré lan wong mau ning akherat bakal dadi القوم الخاسرون  sesuai hadis sing nomer 5 nga rep bagian akhir sing nomer 6 supoyo di woco maneh ning juz 6. koyo duwur iku kok pak ge sangu mati. wis nrimo sa ngu mati koyo ngono iku wong wong is lam zaman saiki koyo wis nrimone cah cilik duwur wis duwe simpenan kalung we

si sing disubur kuning mas.

cah cilik sing duwe kalung plastik disubur kuning mas. Ngertine kalung iku mahal meni mergo kuninge emas iku luwih me ling meling ngungkuli emas asli sahinggo ngertine iku emas sing larang regane. Mu lo bar ngono iku cah cilik mau kemaki lan sombong munine ngene. kalunge wong wong iku murah sing larang iku kalungku (nek ketekan zaman pahilan). aku ora sa mar blas wis duwe kalung rego larang. wong wong tak sokorke nek ketekan za man pahilan mergo kalunge kok jar seje ora koyo kalungku. (ngono iku munine).

cah cilik mau sangking bodone ten

tang emas sahinggo akibate ngono i ku. semono ugo wong wong islam za man saiki iku sangking bodone ten tang akidah akidah sing ajarane kan jeng nabi. banjur akidahe nganggo sing ajarane kyai kyai saiki sahinggo akibate koyo cah cilik mau iku tamsile.

lll

Kesimpulan sing ferdlu’ain kudu nger ti (bisane dadi kalung B). akidah aki dah lan ajaran ajaran songko kanjeng nabi ning hadis hadis sing wis kesebut ning ngarep awit nomer 1 tekan nomer 17 iku kudu diperhatikan lan diamalke semono ugo sing pertama kedua keti ga ke-empat kelimo ke-enem kepitu ca rane kanjeng nabi nggawe أهل السنة والجماعة

Gandrune lan cocoke kudu karo iku.

Nek ora koyo ngono iku yo temtu ka lung C ora kok kalung B.iku ora blas.

l

(18) أخرج عبد الرزاق في المصنف عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أهل بيت لا يخرج منهم غاز أو يجهزون غازياً أو يخلفونه في أهله إلا أصابهم الله بقارعة قبل الموت

imam (عبد الرزاق) ono ing kitab المصنف nya nadke hadis iku (menduwur menduwure sanad) songko مكحول deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengke ne. endi wa-é wong sak kluwarga kok sa lah sijine wong sak kluwarga iku ora ono sing gelem budal perang utowo nek ora ngono nguwehi peralatane wong sing bu dal perang utowo nek ora ngono nang gung mangane anak bojone wong sing bu dal perang (nek iku ora kabeh) wong sak kluwarga mau sak durunge mati pasti nga

lami قارعة . (iku artine hadis).

=

Ngalami berubah akale menjelang arep mati nganti ilang ilmune ilang imane sa hinggo maune moco لا اله الا الله iku gam pang gampangan meni wektu iku moco

لا اله الا الله  malih terhalang sing luar biasa angele sahinggo matine suul khotimah ngono iku sing aran ngalami قارعة menje lang mati.

Sing menjelang mati ora ngalami قارعة yo wong iku menjelang mati tetep jejeg akale tetep jejeg imane tetep jejeg ilmune sa hinggo senajan menjelang mati tetep biso moco لا اله الا الله sahinggo matine khusnul

khotimah.

mulo قارعة iku masalah sing gawat ora masalah sing sepélé lan menjelang mati ngalami قارعة iku hukum karmane ora ge lem budal perang utowo nek alangan bu dal perang yo memperalati wong sing bu dal perang utowo nek alangan memper alati wong sing budal perang yo nang gung mangane anak bojone wong sing budal perang (nek kabeh iku ora gelem)  yo hukum karmane harus ngalami قارعة  mau (menjelang matine). ngono iku mak

sude hadis mau.

makno asline قارعة yoiku sesuatu sing sa ngat sangat mengejutkan mergo barang i ku dudu barang sepele diantarane yoiku ketekan maut banjur wong mau songko terkejute temtu berubah total akale nganti ilang total ilmune lan ilang total imane ngono iku aran قارعة menjelang mati. se mono ugo ono ing peperangan kok ngade

pi lawan sing wis seni-or perange jagone

perang utowo الآبطال ngono iku ugo sangat sangat mangeutkan mulo ngono ugo aran قارعة yoiku قارعة naliko uripe naliko sehate sahinggo قارعة iku ono 2 werno yoiku ono ing menjelang mati lan naliko sehate nali ko uripe.

mulo naliko perang weruh udan panah na nging ora (mlayu perangé) ngadepi iku si ap mati demi mbelani agomone Alloh. Si ap awake dipakakke pedang lan panah demi mbelani agomone Alloh. ngono iku ugo aran قارعة mergo ngono iku sesuatu sing sangat sangat mengejutkan.

(2 werno قارعة mau). wong iku ora mung kin ngalami karo karone iku ora mungkin nanging yen wong iku naliko sehate nali ko uripe kok wis pernah ngalami قارعة yo naliko menjelang matine wis ora bakal ngalami قارعة maneh.(ngono iku maksude hadis mau).

(kesimpulane). pitukone iso mati khus

nul khotimah iku kudu naliko uripe na  liko sehate ngalami قارعة iku pitukone ngono iku sing kudu di ngerteni. Sa hinggo nek wong iku naliko uripe na liko sehate moh nglakoni قارعة yo ngo no iku modale mati suul khotimah.

l

(19) أخرج الطبراني والبيهقي عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل يغبر وجهه في سبيل الله إلا آمنه الله دخان النار يوم القيامة وما من رجل تغبر قدماه في سبيل الله إلا أمن الله قدميه من النار

Hadis iku sing nyanadke الطبراني lan البيهقي

menduwur menduwure sanad songko sho habat ابي امامة رضي الله عنه deweke nyrita-a ke yen Rosululloh SAW iku dawuh meng kene. endi wa-é wong kok sampi rahiné kenang bledhuk naliko ono ing perang sa bilillah temtu diamanké dénéng Alloh rahi

né wong mau songko abluk-é geni nero ko bésuk ono ing dino kiamat lan endi wa

é wong kok sampi delama-an sikilé loro

kenang bledhuk naliko ono ing perang sa bilillah temtu diamanké dénéng Alloh de lama-an sikil loroné wong mau songko ge ni neroko besuk ono ing dino kiamat. (iku artiné hadis). 

Sebabe diamanke songko geni neroko wis nglakoni قارعة naliko uripe wong mau.

l

mertahanke iman tauhid taQwa naliko kondisi sulit iku ugo aran قارعة mergo ngo no iku aran perang sabilillah. Sebab ono

ing hadis yoiku

(20) طلب الحلال مثل مقارعة الأبطال في سبيل الله  ومَنْ بات عَيِيِّاً من طلب الحلال بات والله عَزَّ وَجَلَّ عنه راضٍ  \ رواه البيهقي عن سكن الضمري مرفوعا

Hadis iku disanadke deneng البيهقي mendu

wur menduwure sanad songko shohabat

سكن الضمري رضي الله عنه deweke songko Ro sululloh SAW iku dawuh mengkene.

golek rizki milih milih sing halal iku persis قارعة ning perang sabilillah ngadepi الآبطال (jago perang sing kuwat perange lan wis  seni-or) sopo wa-é sing benginé iku kesel mergo kerjo golèk rizki milih milih sing ha lal temtu wengi iku wong mau oleh ridlone Alloh. (iku artine hadis).

(قارعة sing sak kelas karo ning perang sa bilillah ngadepi الآبطال). Kerjo nyambut ga we milih milih sing halal nek ora halal ora doyan blas nek ora halal ora gelem blas ngono iku قارعة podo karo ning perang ngadepi jagone perang sing senior (الآبطال)

l

Cuman ngerteni sing halal iku piye ?. iku angel wong wong sing tertentu thok sing ngerti wong umum ora bakal ngerti. Mulo perlu conto kanggo ngiyas ngiyaske liya ne.bonus utowo THR utowo persèn mboh 

kuli opo wa-e nuntut bose njaluk bonus u towo njaluk THR utowo njaluk persen pen dak dino bodo pendak bar ngobong boto pendak rampungan kerjo lan sepadane i ku jelas ora halale. nanging nek ora nja luk kok diwe-i iku mungkin halal mngkin subhat. Semono ugo bayarane kerjo (opa he utowo gajine) iku biso ora halal blas lan biso halal tergantung carane kerjo.

Nek kuli iku nyolong wektu utowo nek ker

jo iku ngedoli utowo nek kerjo iku ngga

wekke yo jelas ora halal dipangan opahe utowo gajine utowo bayarane kerjo iku du wit panas udu duwit halal (mergo sing ngopahi mesti mangkel ning ati) kok ora duwit panas songko endi ?. kuli sing ngo no iku aran dholim lan ning akherat ke dholimane iku ono tuntutane (ono جزاء وفاقا 

ne). sahinggo ning donyo kelase iku kuli nanging ning akherat bakal mikul dosane bose (sebagai جزاء وفاقا ne). mulo sing un tung bose mergo ning donyo dadi bos ning akherat dosane dipikul kuline lan  se babe kuli mau ciloko donyo akherat mer go milik opah sing ora halal mau opahe i ku ora sepiro-o nanging ndadekke ciloko donyo akherat.

semono ugo ngundak ngundakke baya ran iku ugo jelas ora halale lan klebu dho lim ugo sing ning akherat ono tuntutane (ono جزاء وفاقا ne). kecuali nek liya liyane i ku wis mundak kabeh bayarane kok bos ku thok sing durung mundak. Nek ngono iku njaluk mundak baru keno nanging te tep ora keno mekso nek mekso iku tetep aran dholim lan tetep ora halal bayarane sahinggo sing bener opah sak mono iku nek gelem yo kerjo nek ora gelem yo go lek liyane rasah mekso mekso akon ngun dakke bayaran (ngono iku sing bener).

Luwih luwih bayarane wis diundakke na nging kerjone isih ngedoli isih nggawekke iku jelas harom dipangan lan klebu dho lim sing besar wisan (nggarong alus). mu

lo kuli kuli zaman saiki iku ora ono sing mangane halal mergo koyo duwur mau iku cara carane zaman saiki.

nek ning donyo wong iku kok dadi fekir miskin sing pas pasan lan dicobo omahe nunut urung iso nggawe omah dewe lan wis duwe anak bojo yo ngono iku terma suk sesuatu sing mengejutkan. Mulo wong sing ngono iku kok sing ora halal o

ra halal duwur mau ora gelem blas ora doyan blas yo (قارعة sing podo ning pe rang ngadepi الآبطال) wong sing ngono iku  gambare lan sing sepadane.

sahinggo nek wong iku kok naliko sehat wis nglakoni قارعة sing koyo duwur mau lan sepadane yo wong mau temtu ora bakal ngalami قارعة sing naliko menjelang mati.aliyas wong iku wis duwe pitukone mati khusnul khotimah. wis ora iso mati suul khotimah. nanging ngono mau iku se panjang wong mau iku dadi golongan wong wong nomer(2) utowo nomer(1) iku syarate.

nanging wong mau iku kok dadi golonga ne wong wong nomer(3) yo ganjarane iku pasti diwehke ning donyo iku pasti lan  mustahil golongan wong wong nomer (3) kok uripe iku nglakoni قارعة iku mustahil sebab قارعة iku sarate kudu لوجه الله se dangkan golongan nomer(3) iku kabeh a

mal amale iku isane لوجه الهوى    لوجه الناس

ora mungkin iso لوجه الله.

Mulo sing terjadi ning lapangan kabeh wong wong islam zaman saiki iku ngalami قارعة menjelang matine lan suul khotimah matine sebab naliko uripe ora mungkin nglakoni قارعة  mau.

(21) تلمد الفقير عند الشهوة لا يقدر على إنفاذها أفضل من عبادة الغني سبعين سنة  \ رواه ابن النجاربسند صحيح عن ابن عباس مرفوعا

Hadis iku hadis sing shoheh disanadke deneng imam ابن النجار menduwur mendu wure sanad songko shohabat ابن عباس de weke songko Rosululloh SAW iku dawuh

mengkene. fekir miskin sing kekarepane ora kesampai-an iso menyadari iku luwih afdlol (luwih besar nilaine) ngungkuli iba dah 70 tahune wong sugih.(iku artine hadis).

nyadari sak wise kekarepane ora kesam

paian ning hadis mau iku koyo kepingin omah sing layak kepingin modal kepingin cukup ilang rupeke lan sepadane ora iso kesampai-an blas.

bar ngono iku menyadari Alloh nakdir aku koyo ngene iki mungkin sing terbaik yoiku Alloh wis milihke sing terbaik nakdir aku koyo ngene iki mergo wong mau iku ngilo awake aku iki sopo wong sing piye ketu runane sopo ahlake piye nafsune piye lan liya liyane bar iso ngilo nyadari takdirku ngene iki wis sesuai karo KTPku sing nak

dir yoiku Alloh wis moho suci ora bakal kesliru nakdire iku mustahil.  

fekir miskin iso menyadari ngono iku

luwih afdlol mungguhe Alloh tinim bang ibadah 70 tahun sing dilakoni wong sugih.(ngono iku maksude hadis)  

Nek cuman menyadari thok koyo duwur iku dudu قارعة naliko uripe iku dudu mergo sarate bar menyadari koyo duwur mau iku kudu mertahanke imane lan tauhide  lan taQwane iku ojo kasi mundur sebab  dadi fekir miskin sing ora kesampaian ke karepane.nek imane tetep maju ora mun dur sebab  dadi fekir miskin sing ora ke sampaian kekarepane mau yo ngono iku sing dadi قارعة naliko uripe.

Mulo dadi  dadi fekir miskin sing ora duwe modal ora duwe lapangan kerja omahe numpang iku Alloh nguwe-i dalan wong iku nglakoni قارعة naliko uripe sebab ngo no iku luwih apik tinimbang sing ora ngla 

koni قارعة naliko uripe. Nek masalah rizki iku mboh sing duwe modal mboh ora mboh sing duwe lapangan mboh ora yo ning tangane Alloh kabeh rizkine ngono i ku sing isih jejeg tauhide.

Nek iktikate rizki ning tangane wong iku sebab wong iku duwe modal duwe lapa ngan berarti wis ilang tauhide wong iku.

Mulo bagi sing jejeg tauhide masalah rizki

iku podo wa-e duwe modal ora duwe mo dal duwe lapangan lan ora duwe lapa ngan iku opo bedane podo podo ning ta ngane Alloh rizkine (ngono iku sing tauhi de jejeg).

Nek tauhide jejeg ngono iku lan imane lan taQwane ora mundur sebab dadi fekir mis kin sing ora duwe modal ora duwe lapa ngan kerja omahe numpang yoiku tetep milih milih sing halal sing ora halal ora ge lem blas yo fekir miskin sing ngono iku sing wis nglakoni قارعة naliko uripe. Lan sing podo karo ning perang sabilillah nga depi jagone perang sing senior (الآبطال) yo fekir miskin sing koyo duwur iku gambare 

l

(22) أخرج الديلمي من طريق أحمد بن عمران البلخي حدثنا إسحاق الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن بات حاجاً وأصبح غازياً رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكاً ويخرج عليهم ضاحكاً فوالذي نفسي بيده إنهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل

Hadis iku disanadke imam الديلمي sanate iku songko احمد بن عمران البلخي deweke aku dicritani اسحاق الدبري deweke songko عبد الرزاق deweke songko معمر deweke songko  الزهري deweke songko ابي سلمة deweke songko sohabat ابي هريرة رضي الله عنه de weke nyritaake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.

Suatu ka-untungan besar mergo setiap bengine sak dawane bengi iku podo karo nglakoni ibadah haji lan setiap awan se panjang awane nglakoni iku podo karo nglakoni perang sabilillah rupane yoiku wong fekir miskin sing ora digalebani (ora diperhatikan) deneng wong wong umum lan fekir miskin mau duwe anak bojo na nging nek kerjo nyambut gawe iku milih sing halal thok nek karo harom lan subhat ora gelem blas lan atine dadi fekir miskin iku wis nrimo wis iklas banjur wong mau setiap mulih kerjo wajahe ngguyu setiap mangkat kerjo wajahe ngguyu demi Alloh sing dadi pengeranku nabi Muhammad fe kir miskin fekir miskin sing koyo ngono iku ngungkuli nglakoni ibadah haji ono ing se tiap bengine lan ngungkuli nglakoni pe rang sabilillah ono ing setiap awane.  (iku atine hadis mau).

l

Sing dimaksud mangkate kerjo iku nggu yu lan mulihe kerjo iku nguyu piye ?. yoi ku karo Alloh ora ngrsulo blas ora kok ning ati muni aku kok dadi wong sing ko yo ngene iki kerjone lan engko mulihe o ra kok ning ati muni kerjo kesele pol kok hasile nrimane semene. Ngono iku ora na nging nripo opo takdire Alloh lan ngegung ke Alloh sing nakdir ora ngersulo blas.

Sarate maneh koyo keterangan sing ning

hadis duwure.

ono ing hadis mau kanjeng nabi sumpah endi endi fekir miskin sing koyo ngono i ku ditulis podo karo nglakoni ibadah haji ono ing saben bengine lan ditulis podo ko yo nglakoni perang sabilillah ono ing seti ap awane. (ngono iku maksude hadis mau).

wis pasti iku ngungkuli قارعة ono perang sabilillah ngadepi الآبطال (sesuai hadis du wure). Sahinggo fekir miskin mau wis ora bakal ngalami قارعة ono ing menjelang ma tine.

Mulo songko iku kerjo nyambut gawe sing klebu ibadah iku sing koyo fekir miskin du wur mau iku rupane. bahkan fekir miskin  duwur mau iku saben sedinone ngungkuli 70 tahun ibadahe wong sugih.

Nek wong wong islam sing sifat sifate iku

1 2 3 4 sing ning juz 1 ngarep  iku kerjone

lan nyambut gawene iku klebu podo karo

nyembah reco.

(termasuk قارعة naliko uripe maneh) yoiku anak sing wis nglakoni bekti tunduk patuh maring wong tuwone lan bojo wadon sing wis nglakoni bekti tunduk patuh maring bojo lanange mergo iku podo karo perang sabilillah (persis) sahinggo tentu wis ora bakal ngalami قارعة menjelang mati bojo wadon lan anak mau.

conto قارعة naliko uripe maneh wani mati mati-an olehe mertahanke HAQ ono ing tengah tengah masyarakat sing wis podo batil kabeh komplit kok wong mau wani ndeweni ning HAQ siap dimungsuhi masa rakat luas sebab ndeweni mau. ngono iku diantara sing ngalami قارعة naliko uripe na nging disaratke karo wong wong umum ahlake wong mau iku kudu apik ora keno kok ujub utowo sombong angkuh busuk menang menangan pek penake dewe pek untune dewe nggawe bising nggawe macete dalan umum utowo ngganggu da lan umum ngono iku tetep ora keno blas. sebab seandainya wong iku wis ning HAQ nanging kok ahlake wong iku hitam yo aran ning batil wong iku ora kok ning HAQ iku ora blas.

Ning HAQ tapi kok isih duwe ujub kok isih gelem ditunggangi howo nafsu isih duwe karep ning donyo menang dijeni dihormati

Lan sak panunggalane isih يأمن مكرالله isih تمنن تستكثر iku aran isih ning batil durung ning HAQ. Ning HAQ kudu wis bersih songko kabeh iku.

Sahinggo sing iso ning HAQ iku husus sing wis biso ngamakke hadis ngarep no mer (14) lan (15) iku supoyo difahami di woco maneh semono ugo hadis sing no mer (5) lan liya liyane.

(23) محمد بن أحمد بن معروف حدثنا سعيد بن مسعود حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي حدثنا الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك الأكثرون ورب الكعبة هلك الأكثرون ورب الكعبة إلا من قال في عباد الله هكذا وهكذا عن يمينه وشماله وخلفه وقليل ما هم

(محمد بن أحمد بن معروف) aku dicritaniسعيد بن مسعود deweke aku dicritaniمحمد بن عبيد الطنافسي deweke aku dicritani الأعمش de weke songko المعرور بن سويد deweke song ko shohabat أبي ذر رضي الله عنه deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene demi Alloh sing duwe kakbah iki wong sing sugih sugih iku temtu bakal ciloko (besuk ono ing dino kiamat). demi Alloh sing duwe kakbah iki wong sing su gih sugih iku temtu bakal ciloko (besuk o no ing dino kiamat) kecuali sing loman maring tonggo tonggo sing fekir miskin sing ning kiwo tengene lan ngarep burine.

(iku sing ora ciloko).iku artine hadis mau

l

Ning hadis mau ono sing dikejobo-ake (di

kecu-alikan) yoiku dawuhe kanjeng nabi 

إلا من قال في عباد الله هكذا وهكذا عن يمينه وشماله وخلفه وقليل ما هم 

(artine). kecuali wong wong sugih sing lo

man maring tonggo tonggo sing fekir mis

kin sing ning kiwo tengene lan ngarep bu rine. (iku sing dikejobo-ake) yoiku sing bi so mlebu suwargo (besuk ning akherat).

nek sing ora ngono iku yoiku wong wong sugih sing ora loman utowo loman na nging lomane iku kok ora terhadap fekir miskin sing ning kiwo tengene lan ngarep mburine iku ora.

nanging lomane iku kok terhadap mba ngun masjid mbangun pondok utowo TK utowo endi endi sing ono rahine ono na mane utowo gawe lungo haji sing kedua utowo gawe iki gawe iki kanjeng nabi ning hadis mau sumpah dua kali wong wong sugih sing ngono iku ning akherat temtu ciloko yoiku temtu mlebu neroko senajan wong iku ning donyo dadi kyai dadi ulama dadi da’i sejuta umat sebab opo ?. sebab sebab ibadahe iku mesti ning batil yoiku amal amale mesti لوجه الناس   لوجه الهوى 

mustahil لوجه الله amale lan mesti يأمن مكرالله

  تمنن تستكثرlan mogat loman iku mbantu T K mbantu pondok mbantu masjid sing o no rahine aliyas لوجه الناس   لوجه الهوى mau kabeh iku aran batil sahinggo bakal dadi القوم الخاسرون ning akherat ngetutke Gusti Alloh palsu dijegurke neroko mulo ora o no blas wong wong sugih sing ning akhe rat biso mlebu suwargo sesuai sumpahe kanjeng nabi ning hadis mau. mergo ka beh wong wong sugih iku ibadahe mesti koyo duwur mau.

kesimpulane kemusyrikane wong wong sugih iku tergantung bakhile terhadap fe kir miskin sing ning kiwo tengene lan nga rep burine. sahinggo jihade wong wong sugih iku yo mung merangi bakhile iku sa hinggo wong sugih sing merangi bakhile iku yo persis podo karo nglawan kemusy rikane sahinggo matine bakal syahid se suai dawuh hadis sing bakal kesebut buri kelanjutane iki.

Lan merangane bakhil sing لوجه الله rupane

yoiku berbuat loman terhadap fekir miskin sing ning kiwo tengene lan ngarep burine ora samar fekir merangane bakhil sing ca rane ngono iku ferdlu’ain hukume. Lan ngono iku rupane قارعة naliko uripe bagi wong wong sugih.

Nek mbangun pondok mbangun masjid dadi ulama dadi kyai dakwah mulang lan liya liyane iku kabeh sunah. Nek sing ferdlu’ain mau kok ora di lakoni. nanging sing sunah sunah mau kok dilakoni temtu mardud kabeh iku pasti ora bakal ditompo blas. sebab sing sunah sunah mau aran golek rahi ora aran ibadah selagine sing

ferdlu’ain mau ora di lakoni. 

wong wong sugih sing ora iso loman ter hadap fekir miskin sing ning kiwo tengene lan ngarep burine iku aran ditunggangi kemusyrikan wong sugih mau (haqiqine). Mulo merangi kemusyrikane iku ferdlu’ai ne wong wong sing sugih.  

Sepisan dadi golongane wong wong no

mer(2). Kedua merangi bakhile. tergan tung kesatu lan kedua iku mati syahide wong wong sing sugih sesuai hadis ngisor iki

(24) أخرج الديلمي قال أنبأنا أبي أخبرنا أحمد بن عمرو البزار عن عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف فى سبيل الله ولا يتركها أحد إلا أعطاه مثل ما يعطي الشهداء

(الديلمي) aku dicritani bapakku deweke a ku dicritani (أحمد بن عمرو البزار) deweke songko (عبد الله بن عبد الرحمن الجزري)dewek e songko  سفيانdeweke songko حماد de weke songko ابراهيم deweke songko علقمة deweke songko shohabat ابن مسعود de weke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku

dawuh mengkene

nglomanke donyo donyone diweh-wehke

fekir miskin (ora samar fekir) iku pahite

ngungkuli cokak lan luwih pahit tinim bang perang sabilillah ngadepi pedang pe dang sing landep landep mulo wong sopo wa-e sing nglomanke donyo donyone di weh-wehke fekir miskin (ora samar fekir) wong mau ning akherat bakal diwei pang kat podo persis karo pangkate wong wong sing mati syahid ono ing perang sa bilillah.(iku artine hadis mau)

l

Mulo songko iku loman maring fekir mis kin iku jihade wong sugih bahkan miturut kanjeng nabi jihad rupo nglomanke donya ne maring fekir miskin iku ngungkuli pe rang sabilillah ngadepi pedang pedang sing landep landep lan panah sing lancip lancip sahinggo ning akherat pangkate wong sing nlomanke donyane maring fe kir miskin iku podo persis karo wong sing

mati syahid ning perang sabilillah.

Nanging ngono mau disaratke ora samar

fekir wong sugih sing nglomanke donya

ne maring fekir miskin mau lan sarate ma neh ora seneng nek fekir miskin sing diso dakohi iku nguwe-i imbalan maring sing sugih sing loman mau aliyas bener bener لوجه الله lomane iku sarate.Sahinggo wong sugih sing nglomanke donyane maring fe kir miskin sing ning ngarep burine lan ki wo tengene sing lomane iku لوجه الله yoiku ora golek rahi ora golek nama ora krono partai ora krono jam’iyah ora krono tradisi lan ora samar fekir. wong sugih sing ngo no iku wis ngalami قارعة naliko uripe. Sa hinggo tentu ora bakal ngalami قارعة nali ko menjelang mati (tentu khusnul khoti

mah matine) bahkan syahid matine sesu

ai dawuh hadis mau.

الشيخ الإمام عبد الله بن محمد الحارثي حدثنا أحمد بن محمد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عبد الأعلى بن المشاور عن حماد عن إبراهيم حدثنا صلة بن زفرعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه الأحمق في معيشته

(الشيخ الامام عبدالله بن محمدالحارثي) aku dicritani احمد بن محمد deweke aku di critani يزيد بن هارون deweke aku dicritani عبد الاعلى بن المشاور deweke songko حماد deweke song ko إبراهيم deweke aku dicritani صلة بن زفر de weke songko shohabat حذيفة بن اليمان de weke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.

Demi Alloh pengeran sing awakku nabi Muhammad iku dibawah kekuwasa-aNE. pasti bakal mlebu suwargo wong sing mbejujat ibadahe (الفاجر في دينه) tapi  wong iku ono ing masalah rizki ora duwe etang etung blas (الآحمق في معيشته). (iku artine hadis mau).

Kanjeng nabi ning hadis iku sumpah demi

Alloh bakal mlebu suwargo wong sing o no ing masalah rizki ora duwe etang e tung blas (الآحمق في معيشته).

Sing dimaksud الآحمق في معيشته ning hadis iku wong awam sing kerjone iku pas pa san(kerjo sedino cuman sampe ge ma ngan sedino thok) wong awam mau kok wani ngopeni cah yatim dira-up dadekke sak klu-arga ditanggung mangane pada hal wong pas pasan mulo di arani ora duwe etang etung blas masalah rizki mer go ngono iku. ora duwe (etang etung)e blas masalah rizki iku mergo songko per coyone nek rizki iku ning tangane Alloh ora ning tangane awake dewe. kejobo iku wong mau wis ning ahlu sunah waljama-

ahe kanjeng nabi.

Sahinggo (1) wong mau nulong cah yatim

sing ora duwe pak ora duwe mak di em pani dira-up dadekke sak klu-arga. Mergo zamane kanjeng nabi iku akeh sing pak ne iku mati ning perang sabilillah lan a nake dadi cah yatim. Sahinggo seje adoh karo yatime zaman saiki (ora iso dipada- ake blas.

(2) wong mau loman lan ning ahlu sunah waljama-ahe kanjeng nabi yoiku islame يريد حرث الآخرة amal amale wong mau mesti لوجه الله  artine ora krono golek nama ora krono golek rahi ora krono partai ora kro no jam’iyah ora riyo ora ujub iku pasti.

(3) senajan kerjone iku pas pasan na nging wong mau ngeyakini rizki iku ning tangane Alloh ora ning tangane awake de we. Sahinggo sebab yakine koyo ngono i ku wong mau bloboh maring wong ora du we etang etung blas. sing nomer telu iku sing nyebabi wong mau diarani الآحمق في معيشته .

Endi endi wong sing koyo ngono iku pasti bakal mlebu suwargo senajan mbejujat ibadahe sesuai sumpahe kan jeng nabi ning hadis mau. sahinggo

mbejujate mau ora mas alah sebab opo ?

Sebab ke-depane wong mau ora diculke songko tangane Alloh dipasrahke iblis iku ora nanging tetep di pegang ning tangane Alloh sebab nomer 1 nomer 2 nomer 3 mau sahinggo kedepane wong mau tentu soyo membaik soyo membaik tingkahe a khire bakal taubat lan khusnul khotimah matine mergo dicekel ning tangane Alloh

l

(25) أخرج الخطيب والديلمي عن إبن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق الجود فجعل أسه راسخا في أصل شجرة طوبى ودلي أغصانها الى الدنيا فمن تعلق بغصن منها ادخله الجنة الا ان السخاء من الايمان والايمان فى الجنة وخلق البخل وجعل أسه فى أصل شجرة الزقوم ودلي أغصانها الى الدنيا فمن تعلق منها ادخله النار الا ان البخل من الكفر والكفر فى النار

imam الخطيب lan imam الديلمي sing nyanad ke hadis iku lan menduwur menduwure sanad songko shohabat إبن عباس deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh

mengkene.

Alloh mujodke loman wite loman iku tung gal siji karo wit طوبى pang pange wit lo man mau ono ning alam donyo iki mulo wong sopo wa-e sing ning alam donyo iki kok cekelan pang loman temtu wong mau ditarik dilebokke suwargo (deneng pang loman mau) kowe kabeh ngerti-o loman iku iman (sing kelase wis اليقين) lan iman sing kelase wis اليقين iku kudu ning suwar go ora keno ora. lan Alloh mujodke bakhil wite bakhil iku tunggal siji karo wit الزقوم pang pange wit bakhil mau ono ning alam donyo iki mulo wong sopo wae sing ning alam donyo iki kok cekelan pang bakhil temtu wong mau di tarik dilebokke neroko deneng pang bakhil mau kowe kabeh po do ngerti-o yen bakhil iku kufur lan kufur i ku kudu ning neroko ora keno ora. (iku ar tine hadis mau).

donyane di bloboh blobohke maring fekir miskin sing ning kiwo tengene lan ngarep mburine ora samar fekir lan ora golek rahi ora golek nama lan ora seneng nek fekir miskin sing disodakohi iku nguwe-i imba lan maring sing sugih sing bloboh mau ali yas bener bener لوجه الله blobohe mau ngo no iku loman sing klebu iman kelas اليقين 

ono ing hadis liyo dawuhe kanjeng nabi

السخاء من اليقين ولا يدخل النار موقن 

(artine). loman iku klebu iman sing kelas اليقين lan mustahil mlebu neroko wong sing wis tekan اليقبن imane (aliyas wis 3 te

ngen) iku dawuhe kanjeng nabi.

lll

golongan preman sing wis mbejujat ngan ti wis minum wis medon lan sak panung galane tapi wong iku karo tonggo tonggo sing fekir miskin sing ning kiwo tengene lan ngarep mburine lan loman lan ngono iku sing dadi klakuane wong mau tekan sak matine yo wong sing ngono iku sing aran wis cekelan pang loman. otomatis bakal ditarik ning suwargo wong mau de neng pang loman mau.

artine Alloh tentu nyundaki wong mau ting kahe bakal semakin apik lan akhire gelem taubat sahinggo matine husnul khotimah.

dengan kata lain wong mau iku tentu di pegang ning tangane Alloh sahinggo se tan ora iso nggawe suul khotimah wong i ku senajan awale wong iku wis mbejujat. sak walike yoiku wong sholeh ahli ibadah tapi wong iku karo tonggo tonggo sing fe kir miskin sing ning kiwo tengen lan ngarep mburi iku bakhil wong sing ngono iku sing aran wis cekelan pang bakhil otomatis temtu ditarik ning neroko wong mau deneng pang bakhil. artine Alloh tentu masrahke wong iku dipasrahke iblis sahinggo Alloh membiarke wong iku diti pu iblis mulo ibadahe harus kesasar keti pu iblis lan akhire temtu suul khotimah. dengan kata lain wong sing bakhil iku di culke songko tangane Alloh satu saat temtu disuul khotimahke setan senajan  wong iku wong sing soleh awale. Lan 100 % mustahil wong sugih kok ibadah sing يريد حرث الاخرة nanging ibadahe wong sugih iku temtu يريد حرث الدنيا iku pasti lan amal amale temtu لوجه الناس   لوجه الهوى  lan tentu يأمن مكرالله lan تمنن تستكثر sahinggo akhire dadi القوم الخاسرون iku pasti. sebab dipas rahke iblis dibiarke sesat deneng Alloh lan ngono iku artine ayat ويضل الله الظالمين sing arep kesebut ning buri. والله أعلم   

ning `juz 8 (teruse iki) sambungane bi sane rizki adem anteng yoiku Alloh ten tu neka-ake kecukupane ono ing kondi si piye wa-e ora ono ketigo rendenge.