Yang ini jangan lupa dibaca ya...?!!!

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

(UKBAHI-16). MOCO IKU FERDLU’AIN HUKUME BAGI KABEH WONG.

(JUZ KE-3)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ISO SUGIH NDONYO LAN SUGIH AKHE

RAT  IKU PIYE  ILMUNE ?? JAWABANE NING  KITAB  IKI  SONGKO  JUZ- 1. TE

KAN JUZ- 16.  LAN  TENTANG  IBADAH

SING  ALA  KANJENG  NABI. ORA  KOK    

IBADAH SING ALA WONG  WONG SAIKI

IKU  MARDUD (NO)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

-(ISI BUKU TERBAIK SEDUNIA)-

PENYUSUNE=CHUDLOIRIE=TAMAN GEDE=GEMUH=KENDAL

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

بسم الله الرحمن الرحيم

3. DIANTARA HADIS HADIS LAN AYAT AYAT QUR‘AN SING MENGENAI  DINO KIAMAT (IMAN TERHADAP IKU)  DADI   

DALANTAQWA SAHINGGO SING ORA NGERTI TEMTU KESASAR TAQWANE

=

حدثنا ابن أبي الدنيا دثنا إسحاق بن إسماعيل دثنا إبراهيم بن عيينة دثنا إسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضع الله عرشه حيث شاء من أرضه ثم ينادي مناد يسمع الخلائق يا معشر الجن والإنس إني قد أنصت لكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا أسمع كلامكم وأبصر أعمالكم فاليوم أنصتوا إلي إنما هي صحفكم تقرأ عليكم وأعمالكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن غير نفسه ثم يأمر الله عنقا من  جهنم فيخرج ساطعا مظلما ثم ينادي مناد أيها الناس هذه جهنم التي كنتم توعدون فيميز الله الناس وتجثو الأمم

(ابوالحسين) aku dicritani ابن ابي الدنيا deweke

aku dicritani اسحاق بن اسماعيل deweke aku di Critani ابراهيم بن عيينة deweke aku dicri tani اسماعيل بن رافع deweke songko محمد بن يزيد بن زياد deweke songko محمد بن كعب القرظي de weke songko salah sijine wong wong الانصار deweke songko shohabat ابي هريرة deweke songko Rosululloh SAW iku da wuh mengkene.

Alloh ta’ala iku bakal manggonke عرش sye Alloh ono ing bumi Mahsyar (besuk naliko arep ngleksanaake hisabane mah kuk mahluk) banjur Alloh Dawuh mengke ne.hai golongan jin jin lan hai golongan menungso menungso terhadap kowe ka beh iku Aku Alloh wis diam namatke lan nyimak awit kowe tak wujudke tumeko sai ki Aku wis krungu kabeh opo wae sing kok omongke Aku wis weruh kabeh opo wa-é sing kok perbuat.

dino saiki genti kowe kabeh diam-o nyi mak lan namatke (hisaban hisabanmu) o ra liyo garutahe opo sing kok tandur lan opo sing kok lakoni kudu bali ono ing ko we maneh mulo nek oleh penak yo muji-o maring Alloh nek ora penak yo maido-o awakmu dewe bar iku banjur Alloh mrin tahake sebagian songko neroko jahan nam banjur muncul sebagian songko ne roko jahannam mau maring wong wong mahsyar  banjur Alloh dawuh mengkene.

hai golongan jin jin lan hai golongan me nungso menungso iki barange (rupane) sing aran neroko jahannam (sing ning donyo kowe kabeh podo nyepelekke). Te ruse dawuhe kanjeng nabi (فيميزالله الناس) ar

tine. Alloh mengharuskan wong wong ku

du kumpul rombongane dewe dewe ora

keno melu rombongan sing udu rombo ngane. mergo ning mahsyar iku peminum kudu melu rombongane peminum wong bakhil kudu melu rombongane wong ba khil lan sak teruse ngono iku maknane فيميزالله الناس. Teruse dawuhe kanjeng nabi فتجثوالأمم  artine (bar weruh neroko jahan nam) wong wong mahsyar podo njong kok njongkok songko megilane lan song ko wedine nganti jantunge cobot lan men juluk ning kolomenjing (gorokan) mergo ngempet wedi sing sangking besare. (iku artine hadis mau).

Hadise kanjeng nabi maneh yoiku

حدثنا أبو بكر بن خلاد قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم بعنف، فلفحتهم لفحة لم تترك لحماً على عظم إلا ألقته على العرقوب

(أبونعيم) aku dicritani أبوبكر بن خلاد deweke a

ku dicritani إسماعيل بن إسحاق القاضى deweke aku dicritani إبراهيم بن عبدالله الهروى deweke aku dicritani محمد بن سليمان الآصبهانى deweke songko  أبي سنانdeweke songko عبدالله بن أبي الهذيل deweke songko shohabat أبي هريرة de weke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.

Neroko jahanam naliko diadepke (di pe thukke) maring wong wong mahsyar iku mbulat mbulat keras kesusu arep ngo bong wong wong mahsyar wong wong mahsyar dikenangi mbulat mbulaté mau sekabèhané daging-daging sing ning ba lung balung  awak sak kujur iku mrotholi kabèh sak entèkké lan tibo daging daging mau ning tlapak-ané sikil sikilé wong wong mahsyar (iku artiné hadis mau).

l

Dawuhe  Alloh ta’ala ning Qur’an yoiku

وَاَنْذِرْهُمْ يَوْمَ اْلآزِفَةِ اِذِالْقُلُوْبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِيْنَ

(artine). Lan (hai nabi Muhammad) wong

wong iku dipringat pringatno tentang dino sing wektu iku wong wong podo ngempet wedi sing diluar kekuatan nganti atine wong wong biso menjuluk munggah ning kolomejing mergo songko nemene ngem pet wedi (sing diluar kekuatan mau). yoi ku naliko diadepke lan dipethukke maring neroko jahanam ning mahsyar (duwur). (iku artine ayat mau).

l

Ono ing mahsyar Alloh iku bakal nggawe wibowone neroko jahannam sing nganti (keliwat liwat nemene) sahinggo wong wong mahsyar iku begitu weruh neroko jahannam langsung jantunge iso cobot lan menjuluk ning kolomenjing lan nangis getih sebab wibowone jahanam songko gedine mau lan daging daging sing ning balung balung awak sak kujur iku iso mro tholi sak enteke do rontok lan tibo ning te lapakan telapakan sikil sikile

(sesuai dawuh hadis duwur lan ayat mau)

wong wong sing naliko ning ndonyone iku nganggep sepélé maring urusan taQwa lan urusan akherat yo wong wong sing mengkono iku rupane sing ning mahsyare bakal diadepke wibowone neroko jahan nam sing koyo duwur mau ono ing zaman sèket èwu tahun lawasé (50 000 th).

wong wong sing ngono iku dibikin wedi sing diluar kekuatan ora ono ampun am punan mergo Alloh kudu berbuat micek terhadap wong wong iku sesuai miceke wong wong mau naliko ning donyo micek terhadap akherat lan taQwa maring Alloh sesuai hadis ngisor iki yoiku.

حدثنا عبدالله بن محمد الزهري حدثنا مالك ابومحمد التميمي حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وعن ابي سعيد الخدري قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقول الله له الم نجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وسخرت لك الانعام والحرث وتركتك ترأس وتربع أفكنت تظن انك ملاقي يومك هذا فيقول لا فيقول له اليوم أنساك كما نسيتني

(الترمذي) aku dicritaniعبدالله بن محمدالزهري de weke aku dicritani مالك ابومحمدالتميمي dewek e aku dicritani الأعمش deweke songko ابي صالح Deweke songko shohabat ابي هريرة lan songko shohabat ابي سعيدالخدري shoha bat loro iku nyrita-ake yen Rosululloh SA W iku dawuh mengkene.

wong iku diadepke Alloh besuk ono ing dino kiyamat banjur Alloh ndawuhi wong mau mengkene. opotoh kowe ora tak wei kuping opotoh kowe ora tak wei mripat lan tak wei duwe iki duwe iki lan duwe a nak lan liya liyane lan opotoh Aku Alloh urung nggelar bumi kowe dadi tukang ngatur sak karepmu tak biarke ? jawabe wong mau inggih Gusti panjenengan le res sampun paring sedoyo niku dateng kulo. Banjur Alloh dawuh mengkene. 

sak wise kowe tak paringi kabeh iku opo toh kowe wektu iku gelem mikir akherat lan Alloh ? Wong mau njawab mboten. banjur Alloh dawuh mengkene. dino iki A ku Alloh wajib micek terhadap kowe koyo micekmu naliko ning ndonyo micek terha dap Alloh lan akherat. iku artine hadis mau.

kanjeng nabi dawuh hadis duwur iku kro no nafsiri ayat ngisor iki yoiku

الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْم َ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا

(artine). golongan wong wong sing uru san akherate iku cuman dadi sampiran lan sambilalu krono wong wong iku luwih nyenengi duniawi (luwih ngepenke uru san urusan donyo lan rizki). yo ono ing di no iki (dino kiyamat) AKU ALLOH harus berbuat micek terhadap wong wong mau sesuai miceke wong wong mau naliko ning donyo micek terhadap Alloh lan ter hadap akherat (ngono iku artine ayat mau).

ning dino kiamat iku sa-ate wong butuh meni maring pitulunge Alloh butuh meni maring diwelasi Alloh butuh meni maring 

dingapuro Alloh lan liya liyane.

nanging sing terjadi Alloh ono ing dino ki yamat terhadap wong iku harus berbuat micek yoiku ora bakal bakal-o aweh pitu lung lan ora bakal bakal-o ngapuro lan o ra bakal welas blas lan liya liyane sebab wong mau naliko ning donyo micek ter hadap Alloh lan akherat sahinggo ning di no kiyamat Alloh harus berbuat micek terhadap wong mau (sesuai dawuh ayat lan hadis duwur).

wong wong sing ning ndonyone iku nganggep sepélé maring urusan taQwa lan urusan akherat yo wong wong sing mengkono iku rupane sing ning mahsyare bakal diadepke wibowone neroko jahan nam koyo sing wis kesebut ning duwur mau.

wong wong sing ngono iku dibikin wedi sing diluar kekuatan ora ono ampun am punan mergo Alloh kudu berbuat micek terhadap wong wong iku sesuai miceke wong wong mau naliko ning donyo micek terhadap akherat lan taQwa maring Alloh sesuai hadis ngisor iki yoiku.

حدثنا محمد بن علي ثنا أحمد بن علي بن المثنى ثنا يحيى بن حجر ثنا محمد ين يعلى ثنا عمر بن صبح عن ثور بن يزيد عن مكحول عن شداد بن أوس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله تعالى يقول لا أجمع لعبدي أبدا أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمنني في الدنيا  خافني يوم أجمع فيه عبادي وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي

(ابونعيم) aku dicritani محمد بن على deweke a ku dicritani احمد بن على بن المثنى deweke aku dicritani يحيى بن حجر deweke aku di critani عمربن صبح deweke songko ثوربن يزيد De weke songko مكحول deweke songko sho habat شداد بن اوس رضي الله عنه deweke iku nyita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh  mengkene.

ora bakal bakal-o wong iku ning donyane يأمن مكرالله kok njur ning akherate wong mau يأمن مكرالله maneh ngono iku ora keno sama sekali. nek wong iku ning donyane  يأمن مكرالله yo ning akherate wong mau ku du dibikin خوف (di bikin wedi sing sampi nangis getih lan sampi mrotholi daging daging balunge lan sampi cobot jantunge songko besare خوف sing keliwat liwat ne mene koyo kang wis kesebut ning duwur keterangane.ngono iku harus (kudu) teru se dawuhe kanjeng nabi.

lan ora bakal bakal-o wong iku ning do nyane duwe خوف kok njur ning akherate wong mau duwe خوف maneh (ngono iku o ra keno sama sekali). nek wong iku ning donyane duwe خوف sing besar yo ning a kherat wong mau kudu dibikin aman pa dang semriwing ngono iku harus (kudu).  ngono iku artine hadis mau.

l

ning donyo aman kok ning akherat aman

utowo ning donyo wedi kok ning akherat

wedi (Alloh ora bakal berbuat ngono iku) sahingo ngono iku mustahil ora bakal ter jadi.

Mulo haqiqine sing ning akherat gawat iku sing ning donyo (aman aman wa-é) wong sing ngono iku sing gawat besuk ning akherat. (artine aman aman wa-é) iku endi endi wong sing ning njero atine iku ora duwe wedi maring neroko ora duwe wedi maring Alloh ora duwe wedi maring doso dosone awake dewe lan olo olone awake dewe (duwe doso pirang pirang duwe olo pirang kok tenang tenang wa-é).

l

Lan Dawuhe Alloh ono ing surat طه yoiku

وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى

(artine).lan Aku Alloh iku temtu ndadekke wong iku ono ing mahsyar dadi wong sing picek wong mau matur mengkene Gusti ! woten alam donyo kulo sumerep mboten picek krono sebab nopo sak niki wonten mahsyar kulo kok didadoske picek Alloh mangsuli naliko ono ing donyo kowe iku terhadap Alloh lan taQwa micek yo saiki (ning mahsyar iki buwahe tanduranmu iku harus ngenangi kawe) dadi wong sing pi cek.ora oleh pitulung sama sekali (ngono iku artine ayat mau).   

l

ono ing AlQur'an dawuhe Alloh ta’ala yoi ku   جَزَاءً وِّفَََاقًا   (surat عَمَّ يَتَسَأَلُونْ ).

(artine).balasane wong wong ono ing di no kiyamat iku cocok meni karo lakon la kone wong wonge nganti sing oleh bala san iku yemtu nyadari salahe sing melebi hi 100% sadare lan insyafe. Ngono iku artine جزاء وفاقا mau.

umpomo ning ndonyo karo suwargo karo widodari wong iku ora minat blas ora ke pingin blas nanging kepingine lan minate iku nduwe iki nduwe iki biso ngene biso ngene lan sak panunggalane yoiku rupo opo-opo sing ning donyo iku kanggone deweke luwih disenengi lan luwih dimi nati ketimbang suwargo ketimbang wida dari.

opo-opo sing luwih diminati katimbang suwargo katimbang widadari mau iku be suk ning akherat wujud rupo barang-ba rang sing bentuke amat njijiki meni lan gondone amat mbadegi meni.

njijiki lan mbadegki sing amat hebat lan dahsyat sing urung pernah dialami wong sak ndonyo sekiro iso nganti ngrontokake daging-daging balung sak kujur. Kondisi ngono iku dinemenke sing sekiro malih gandrung meni karo gondo sing enak lan rupo sing nyenengake banjur wong iku di weruhke gambarane suwargo gambarane widodari sahinggo ngalami gandrung ma ring suwargo lan maring widadari sing a mat dahsyat lan hebat urung pernah di a lami wong sak ndonyo

tapi gandrunge ora kesampaian lan kece gah Sing nyegah lan sing ngalang ngala ngi iku justru opo opo sing naliko ning donyo luwih diminati katimbang suwargo katimbang widadari mau sing saiki njijiki lan mbadegki.

ning batin sambate wong iku aku iki ning

ndonyo ngremehake karo suwargo karo widodari kepingin kok malah karo iki karo iki ning kene jebul njijik-jijiki mbadeg-ba degi nyebabi suwargo lan widodari kece gah aku bener bener nggawe cilokone a wakku dewe. (ngono iku sing di maksud جزاء وفاقا).

(ono ing Qur’an Alloh ta’ala wis Dawuh)

يُنَبَّؤُ اْلاِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَاَخَّرْ ، بَلِ اْلاِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ، وَلَوْ اَلْقَى مَعَاذِيْرَهُ        \  الاية

Artine. (naliko jabarane Al Qur'an digelar

ono ing mahsyar).

menungso menungso iku biso weruh ce tho (apik lan olone) kabeh opo wae sing dilakoni ono ing umur awal lan opo wae sing di lakoni ono ing umur akhir iku ke tok kabeh apik lan olone ora sekedar weruh biasa nanging sampi cetho melo melo temenan bar iku lhambok ono sing biso berbuat alasan (nolak) iku ora ono blas mergo wektu iku menungso menung so bakal nginsyafi lan nyadari sing sampi keliwat liwat (iku artine ayat).

l

(ning surat الممتحنة  Dawuhe Alloh yoiku)

يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ

ono ing dino kiamat pasti Alloh iku bakal

njelaske HAQ lan batile apik lan olone o po wae sing dilakoni ono ing antarane ko we kabeh krono Alloh iku ngerti sing sak persise tentang opo wae lakon lakon sing dilakoni kowe kabeh(iku artine ayat mau

ono ing dino kiamat sing dadi lesane Allah olehe ndawuhi maring si A si B lan liya liyane ndawuhi (sing dilakoni kowe ning donyo) iku apik utowo olo batil uto wo HAQ.

(sing dadi lesane Alloh) yoiku sepakterja

nge si A si B lan lakon lakone si A si B komplit iku disabdo deneng Allah Kowe njelmo-o dadi kondisine si A si B kowe njelmo-o dadi lingkungane si A si B sa hinggo kondisine lan lingkungane si A si B ono ing dino kiamat iku sesuai persis karo lakon lakone si A si B ono ing donyo mergo wis disabdo mau. Bar iku kondisi ne si A si B lan lingkungane si A si B ono ing dino kiamat iku diwoco iso amat jelas lan amat mahamke kabeh wong temtu faham (iku rupane sing dadi lesane Alloh nguwei keterangan rinci ning ayat duwur mau).

sekabehane wit iku (oyote lan wijine) tem

tu ning njerone lemah (sahinggo ora ke tok). nanging bar weruh wite bar weruh godonge bar weruh wohe malih kabeh wong temtu ngerti wiji sing ning njero le mah sing wis dadi oyot iku (opo wiji se dondong) opo wiji waloh (opo liyane) iku mesti ngerti (ngono iku tamsile).

=

sing dilakoni masing masing wong ning donyo iku opo (حب الدنيا) opo (zuhud) opo (mbangkang printah) opo (patuh) opo (ha rom) opo (halal) opo (لوجه الناس lan لوجه الهوى) opo لوجه الله)) opo تمني) lan يأمن مكرالله) opo خوف) lan رجاء) opo (riyo lan ujub) opo (lakon sing diridloni Alloh) opo (lakon sing dibendoni Alloh) opo (krono howo nafsu) opo (krono nglawan howo nafsu) opo (isla me iku bertujuan يريد حرث الدنيا) opo (islame iku bertujuan يريد حرث الاخرة) (opo iman opo kafir). opo musrik opo تمنن تستكثر opo ora o po sejalan wong wong khowarij opo se jalan أهل السنة والجماعة

saben saben siji songko kabeh duwur iku rupane wiji sing ning njero lemah sing da di oyot. Lan wite godonge wohe iku opo ?

yoiku kondisi lan lingungan lan nasib na sib ono ing dino kiamat iku wohe pange godonge.   

ning dino kiamat si A si B bar weruh wite awake dewe bar weruh godonge awake dewe bar weruh wohe awake dewe baru ngerti (sing sak persise) jebul jebul ning donyo sing tak lakoni aku iku لوجه الهوى lan لوجه الناس. jebul jebul ning donyo iku tujua ne islamku يريد حرث الدنيا lan liya liyane. Sa hinggo ngerti sing sak persise iku besuk o no ing dino kiamat ora kok saiki (iku ora).

sebab nek wiji ujub. yo wonge sing ngla koni ujub iku ning akherat temtu weruh wite awake dewe iku rupo wit ujub lan godonge awake dewe iku rupo godong ujub lan wohe awaeke dewe iku rupo woh ujub nek wiji يريد حرث الدنيا yo wonge sing nglakoni يريد حرث الدنيا iku ning akherat ba kal weruh wite awake dewe iku rupo wit يريد حرث الدنيا lan godonge awake dewe iku rupo godong يريد حرث الدنيا lan wohe awake dewe iku rupo woh يريد حرث الدنيا koyo mengkono iku sak teruse koyo dene wiji pelem iku thukule mesti wit pelem lan godong pelem lan woh pelem nek wiji sawo iku thukule mesti wit sawo lan go dong sawo lan woh sawo lan sak teruse.

tamsil duwur iku tamsile lesane Alloh sing ngrinci-ake wong wong tentang la kon lakone ono ing donyo.

(sangking wis rincine sing nganti ora ono blas rinci sing sak duwure iku) wong wong mahsyar bakal koyo dawuhe Alloh yoiku كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

(Artine) ono ing mahsyar iku wis cukup a wakmu dewe iku tentu wis biso ngarani maring awake dewe opotoh awake dewe iku ahli suwargo opotoh awake dewe iku ahli neroko (ngarani ngono iku temtu wis biso mergo sangking wis rincine mau). iku artine ayat mau.

Bahkan alat alat sing ge nyikso wong ono

ing neroko komplit iku siji sijine ono tu lisane ngandakke bahane lan khasiyate lan pemilike umpomo alat graji iku tuli sane mengkene aku (aku graji) iku kang go si A bahanku songko ngrugekne si A maring liyan khasiyatku kanggo nggraji si A sahinggo nek ge nggraji liyane si A ora

gelem graji mau.lan liya liyane koyo meng kono iku kabeh

)   Alloh ta’ala dawuh ono ing surat   (مَرْيم

فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِيْنَ  ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيْعَةٍ ايُّهُمْ اَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا  ثُمَّ لَنَحْنُ اَعْلَمُ بِالَّذِيْنَ هُمْ اَوْلَى بِهَا صِلِيًّا  وَاِنْ مِّنْكُمْ اِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا   ثُمَّ نُنَجِّى الَّذِيْنَ التَّقَوْا  \  الاية

(artine). Alloh sumpah demi pengeran mu Muhammad ! pasti ora keno ora kudu tak kumpulke kabeh ono ing mahsyar wong wong lan jin setan nuli ora keno o ra kudu

tak cedakke kabeh tak pethukke kabeh karo neroko jahanam men podo njongkok njongkok songko wedine nuli ora keno ora kudu tak (lempar ono ing jahanam) songko saben kelompok iku tak pilih endi sing paling wani karo pengeran tak lem par paling disik Aku Allah luwih ngerti uru te sing patut dilempar kelanjutane lan ke lanjutane maneh ora ono sing terkecuali blas masing masing wong songko kowe kabeh (wong-wong islam) ora keno ora i ku kudu ngambah neroko jahannam iku keharusan sing wis diputuske pengeran mu (Muhammad) ora iso dirubah blas nuli Aku Allah wis pasti bakal nylametke wong wong sing taqwa (ora iso kobong geni se najan ngambah neroko jahannam). iku ar

tine ayat.

sing di maksud ngambah neroko jahan nam mau mowot ono ing wot صراط المستقيم sing ditebrakke pas (nggon tengah tenga he neroko jahannam persis wote صراط المستقيم mau) pa-édahe kanggo mbédakke antarane wong sing taQwa lan wong sing ora taQwa.

artine nek genine neroko jahannam iku kok ora ngobong yo berarti wong iku ning donyo nglakoni taQwa sing bener bener shoheh (temenan taQwane) tapi nek geni ne neroko jahannam iku kok ngobong yo berarti wong iku ning donyo ora nglakoni taQwa.

Nek genine neroko iku ngobong ringan yo berarti wong mau ono ing donyane ngla koni taQwa tapi taQwane isih cacat artine durung shoheh temenan. Sing kobong be rat naliko mowot yo otomatis ngambahe ora iso lolos nanging nyemplung neroko jahanam. sing kobong ringan iku akhire iso (lolos ngambahe wot) utowo lulus se najan  makan waktu suwi lan rekoso.

lll

Sing sak durunge mowot صراط المستقيم di lempar ning neroko jahannam sahinggo mlebu neroko tanpo mowot صراط المستقيم mau rupane yoiku golongane wong wong kafir musyrik iku ono nem golongan yoiku tingkatane (wanine maring Alloh) sing no mer 1 iku dilempar pertama sahinggo manggone wong mau ono ing neroko ja hannam sing sap 7.

Sing wanine maring Alloh tingkatane iku nomer 2 yo dilempar sing kedua sahing go manggone wong mau ono ing neroko jahannam sing sap 6.

sing wanine maring Alloh tingkatane iku nomer 3 yo dilempar sing ketigane sa hinggo manggone wong mau ono ing ne roko jahannam sing sap 5 sing wanine maring Alloh tingkatane iku nomer 4 yo dilempar keempate sahinggo manggone wong mau ono ing neroko jahannam sing sap 4. sing wanine maring Alloh tingka tane iku nomer 5 yo dilempar kelimane sahinggo manggone wong iku ono ing neroko jahannam sing sap 3 sing wanine maring Alloh tingkatane iku nomer 6 yo dilempar keename sahinggo manggone wong mau ono ing neroko jahannam sing sap 2.

iku rupane golongan wong wong sing mlebu neroko tanpo mowot صراط المستقيم sahinggo sing mowot صراط المستقيم iku hu sus golongan wong wong sing dudu kafir musyrik rupane yoiku golongan wong wong nomer(1) lan nomer(2) lan nomer (3). sing nomer 1 lan nomer 2 iku sing iso lu lus mowote صراط المستقيم

nanging sing nomer 3 iku sing mowote صراط المستقيم ora bakal lulus lan wong wong yahudi nasroni iku sing ora bakal lulus mowote صراط المستقيم

kecuali yahudi yahudi sing sesuai karo ajarane nabi MUSA sing asli lan nasroni nasroni sing sesuai karo ajarane nabi ISA sing asli biso lulus mowote صراط المستقيم podo golongan wong wong nomer 1 lan 2 mau.

neroko jahannam sing sap 1 iku sing du wur pisan iku panggonane wong wong sing mowote صراط المستقيم kecemplung mer go senajan islam nanging ora nglakoni taQwa.

dengan kata lain wong wong islam sing nglakoni sholat poso nanging taqwane ora di lakoni iku wanine maring Alloh tingkat sing ke 7 sahinggo dilempar sing ketuju banjur manggone wong iku ono ing neroko jahannam sing sap 1.

dengan kata lain ning donyo ora taQwa maring Alloh iku wiji buwahe ning akhe rat iso mumpan diobong geni neroko lan temtu ora iso mowot صراط المستقيم (temtu nyemplung neroko).

Lan ning donyo gelem nglakoni taQwa

maring Alloh iku wiji buwahe ning akhe rat ora mumpan diobong geni neroko lan biso mowot صراط المستقيم .ngono iku ke simpulane ayat duwur mau.

sing ning donyo ora nglakoni taQwa lan o

ra duwe خوف sing besar wis pasti begitu weruh neroko begitu weruh صراط المستقيم tentu langsung cobot jantunge lan nangis getih nganti daging daging balung awak sak kujur mrotholi mergo sangking besare wibowone neroko lan wot صراط المستقيم sing keliwat liwat nemen.

taQwa sing paling abot ning donyo nek di bandingke abote duwur mau iku cuman sak poro 70 000ne kejobo iku wektune taQwa ning donyo iku mung 10 tahun 20 tahun yen duwur mau wektune nganti te kan 50 000 tahun mulo kok milih penak ning donyo ninggal taQwa ora perduli ning akherat koyo duwur mau wong sing ngono iku wis miring akale sebab ditung

gangi howo nafsu.

ning ayat mau Alloh sumpah ora keno ora Alloh kudu mbales maring wong wong sing ora taQwa mbalese koyo ning ayat mau iku kudu dilaksana-ake ora biso dirubah blas sahinggo ning donyo wong kok ora nglakoni taQwa yo si-ap si-ap-o wong mau ning akhe rat pasti sesuai ayat mau. sing dadi pe nyebabe ninggal taQwa mergo sifat si fat 1 2 3 4 sing ning jus siji ngarep (iku penyebabe).

)hadise kanjeng nabi ono ing  (جَامِعُ الصَّغِيْر

رَوَى أَبُو دَاوُدَ  وَالْحَاكِمُ عَنْ عَائِشةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  قَالَ  أَمَّا فِى ثَلاَ ثَةِ مَوَاطِنَ فَلاَ يَذْكُرُ أحَدٌ أحَدًا  عِنْدَالْمِزَانِ  حَتَّى يَعْلَمَ أيَخِفُّ مِزَانُهُ أَمْ يَثْقُلُ  وَعِنْدَالْكِتَابِ حِيْنَ يُقَالُ هَاؤُمُّ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ  حَتَّى يَعْلَمُ أيْنَ يَقَعُ كِتَا بُهُ أَفِى يَميِْنِهِ أَمْ فِى شِمَالِهِ أَمْ وَرَاءَ ظَهْرِهِ  وَ عِنْدَالصِّرَاطِ  اِذَا وُضِعَ بَيْنَ ظَهْرَانّى جَهَنَّمَ حَافَتَاهُ كَلاَلِيْبُ كَثِيْرَةٌ وَحَسْكٌ كَثِيْرٌ يَحْبَسُ اللهُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أيَّنْجُو أمْ لاَ

imam ابوداود lan imam الحاكم sing nyanadke hadis iku menduwur menduwure sanad songko عائشة (garwone kanjeng nabi) de weke songko Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.

ono ing wektu telu iki ora bakal siji wong

iku ngilingi maring wong liyane iku ora ba kal bakal-o meni nanging tentu ngilingi a wake dewe thok.sepisan naliko amal ama le ditimbang iku ora kolu opo opo lan ora bakal ngilingi wong liyo nganti tumekone ngerti timbangane amale bagus iku timba ngane opotoh abot ngungkuli amal olone opotoh entheng. kapindone naliko nompo catetan amal iku ora kolu opo opo lan ora bakal ngilingi wong liyo. tumekone ngerti opotoh catetane amal iku diulungke song ko arah tengen utowo songko arah kiwo utowo songko mburi geger. kaping telune naliko arep ngambah wot shirotol musta qim.Sak wise wot mau dipasang dilewat ke tengahe neroko jahannam. lan nggon ambah ambahane wot lan nggon kiwo te ngene wot kabeh komplit iku diwehi pi rang-pirang alat sing biso nyangkoli lan nyepiti maring sing ngambah wot lan ning wot mau dipasang ri sing banget akehe fa edahe kanggo ngrintangi sing ngambah lan kiwo tengene duwur ngisore iku geni neroko. wektu iku ora bakal kolu opo-opo lan ora bakal ngilingi wong liyo nganti ngerti opotoh biso lolos ngliwati wot opo toh ora. (iku artine hadis mau).

l

wot صراط المستقيم iku koyo ning hadis mau yoiku keliwat liwat wibowone lan sangare semono ugo naliko cathetane amal arep diulungke lan naliko arep di timbang ama le iku ugo keliwat liwat wibowone diluar kekuatan. iku sa-até wong wong maring lakon taQwa maring lakon zuhud maring lakon wira’i maring ahlak ahlak iman ba nget mbutuhke meni lan maring amal sing لوجه الله lan duwe خوف sing besar naliko ning donyane.

(Hadise kanjeng nabi maneh yoiku).

رَوَى الطَّبَرَانِى وَابْنُ عَدِّيٍ وَالْحَاكِمُ عَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال يَجْمَعُ الله اْلأَوَّلِينَ واْلاَخِرِينَ لِمِيْقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ قِيَامًا أرْبَعِيْنَ سَنَةٍ  شَاخِصَةً أبْصَرُهُمْ اِلَى السَّمَاءِ يَنْتَظِرُوْنَ فَصْلَ القَضَاءِ  وَذَكَرَ الْحَدِيْثَ اِلَى اَنْ ذَكَرَ وَقْتَ سُجُودِ الْمُؤْمِنِيْنَ قَالَ(ثُمَّ يَقُولُ لِلْمُؤْمِنِيْنَ اِرْفَعُوا رُءُوْسَكُمْ فَيَرْفَعُوْنَ رُءُوْسَهُمْ فَيُعْطِيْهِمْ نُوْرَهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ نُورُهُمْ مِثْلَ الْجَبَلِ اْلعَظِيْمِِ يَسْعَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَمِنْهم مَنْ يُعْطَى نُورُهُ أصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ  حَتَّى يَكُونَ آخِرُهُمْ رَجُلاً يُعْطَ نُرُوهُ عَلَى اِبْهَامِ قَدَمِهِ  يُضِيْئُ مَرَّةً وَيُطْفَأُ  مَرَّةً فَاِذَا اَضَاءَ قُدَمُهُ قَدِمَ  وَاِذَا اُطْفِئُ قَامَ قَالَ  وَالرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اَمَامَهُمْ حَتَّى يُمَرُّ ُبِهِِِِِمْ اِلَى النَّارِ فَيَبْقَى أَثَرُهُ كَحَدِّ السَّيْفِ قَالَ فَيَقُولُ مُرُّوا فَيَمُرُّونَ عَلَى  قَدْرِ نُورِهِمْ  مِنْهُمْ  مَنْ  يَمُرُّ كَطَرْفَةِ الْعَيْنِ وَمِنْهُمْ  يَمُرُّ كَالْبَرْقِ وَمِنْهُمْ يَمُرُّ كَالسَّحَابِ وَمِنْهُمْ  مَنْ يَمُرُّ  كاَءِنْقِضَاضِ الْكَوْكَبِ وَمِنْهُمْ  مَنْ  يَمُرُّ كَالرِّيْحِ وَمِنْهُمْ يَمُرُّ كَشَدِّ الْفَرْسِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كََشَدّ ِالرَّجُلِ حَتَّى يُمَرُّ الَّذِيْنَ يُعْطَى نُرُوهُ عَلَى ظَهْرِ قَدَمَيْهِ يَحْبُوْ عَلَى وَجْهِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ تُجَرُّ  يَدٌ وَتَعْلَقُ يَدٌ وَتُجَرُّ رِجْلٌ وَتَعْلَقُ رِجْلٌ وَتُصِيْبُ جَوَانِِبَهُ النَّارُ فَلاَ يَزَالُ  كَذَالَكَ حَتَّى يَخْلُُصَ  فَاِذَا خَلَصَ وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ اَلْحَمْدُ  ِللهِ الَّذِى أعْطَا نِى مَا لَمْ يُعْطَ اَحَدًا اِذَا َأنْجَانِى مِنْهَا بَعْدَ اِذْ رَاَيْتُهَا

imamالطَّبْرَانِى  lan imam عَدِّى اِبْنُ  lan imam الْحَاكِمُ  sing nyanadke hadis iku menduwur menduwure sanad songko shohabatاِبْنُ مَسْعُودْ  deweke nyritaake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene. Alloh iku ba kal ngumpulake kabeh wong wong awal lan wong-wong akhir ono ing mahsyar ba kal ngadeg-ngadeg kabeh ning bumi mah syar zaman 40 tahun mripate njinggleng mandeng menduwur nunggu putusan songko Alloh ta’ala. banjur kanjeng nabi nyritaake sujude wong-wong mukmin wek tu iku terus kanjeng nabi dawuh mengke ne.Alloh ta’ala dawuhi maring wong wong mukmin sing sujud. kowe kabeh podo ta ngi-o. banjur wong-wong mukmin podo ta ngi songko sujud. Sak wise mengkono banjur Alloh maringi nor maring wong-wong mukmin gedi cilike nor ora podo  (yoiku miturut gedi cilice taQwane wira ’ine zuhude لوجه الله he صبرجميل  le)

Setengah songko wong-wong mukmin ono sing diparingi nor sing gedine madani gunung sing paling gedi lan nor mau mla ku ono sak ngarepe mukmin mau. sete ngah songko wong-wong mukmin maneh ono sing diparingi nor sak ngisore iku ko yo mengkono sak teruse nganti sing ter akhir yoiku wong mukmin sing kelase pa ling rendah diparingi nor ono ing jempol sikile byar pet kadang mati kadang nyala.

(nek pas nure nyala madangi ngarepe bi so mlaku lan naliko nure mati yo mandeg sebab nor sing ning jempol sikil mau ke lap kelip byar pet songko cilice nor).

Wektu iku Alloh ta’ala ono ing ngarepe wong-wong mukmin lan wong-wong muk min iku arep ngetutke Alloh ta’ala.  Mer go menungso menungso liyane wis podo ngetutke pengerane dewe-dewe (yoiku Gusti Alloh sing palsu sing akhire njru muske ning neroko.

saiki gilirane wong-wong mukmin arep ngetutke Alloh ta’ala sing ora palsu sing akhire njrumuske ning suwargo Nanging naliko wong-wong mukmin iku arep nge tutke Alloh ternyata Alloh masang wot si rotol mustaqim sing dilewatke neroko.(ke lanjutane dawuhe kanjeng nabi) banjur

Alloh ta’ala ndawuhi maring wong-wong mukmin mengkene. kowe kabeh yen arep ngetutke maring Aku (Alloh) wot iki diam bah-o banjur wong-wong mukmin olehe ngambah wot iku miturut gedi cilike nor.

Setengah songko wong mukmin ono sing olehe ngambah wot mung sak kedepan mripat langsung rampung yoiku tekan suwargo. Setengah songko wong mukmin maneh ono sing olehe ngambah wot koyo clirape bledèg sak clirapan rampung (te kan suwargo)

setengah songko wong mukmin maneh ono sing olehe ngambah wot koyo ban tere angin sing niupe kenceng Sahinggo sak siutan langsung rampung biso tekan suwargo setengah songko wong wong mukmin maneh ono sing olehe ngambah wot koyo cumlorote lintang ngalih sete ngah songko wong mukmin maneh ono sing olehe ngambah wot koyo bantere a ngin setengah songko wong mukmin ma neh ono sing olehe ngambah wot koyo mlayune jaran sing banter mlayune sete ngah songko wong mukmin maneh ono sing olehe ngambah wot koyo mlayune wong sing paling banter mlayune. Koyo mengkono sak teruse nganti sing terakhir yoiku wong mukmin sing paling rendah kelase sing nure paling cilik yo iku sing ning jempol sikil byar pet lan kelap kelip wong iku olehe ngambah wot raine lan ta ngane loro lan sikile loro di gawe nglesot (delasan rahine ge nglesot) kadang tanga ne kiwo kanthil utowo keslempit utowo kecangkol terus diarahi nganti keno lan berhasil genti sing tengen sing kanthil u towo keslempit utowo kecangkol terus di arahi nganti keno lan berhasil genti sikile sing keslempit utowo kecangkol sahinggo (gonta ganti terus) karo nahan slomotan geni songko kiwo tengen lan duwur ngi sor sahinggo nglesot karo mengkono iku. nganti akhire berhasil biso lolos olehe ngambah wot sirotol mustakim banjur wong mau banget syukure ngucapالْحَمْدُ لله  sing sak nemene karo munine yoiku Alloh wis maringi aku suatu keistimewa-an sing luar biasa sing wong-wong ora diparingi Aku biso slamet lan lolos nisbate wote koyo ngono meni (iku artine hadis).

l

golongan wong wong sing paling cilik nu re sing byar pet ning jempol sikil iku ning donyane خوف fe paling lemah taQwane pa ling lemah sing ngono iku wis pasti wong wong sugih (tapi mukmin lan ora يأمن مكرالله) lan (duwe taQwa lan خوف senajan lemah).Wong wong sugih sing mukmin du we خوف lan taQwa senajan lemah duwur mau iku kelase 1 tengen (nek sing koyo ngono iku) tapi fekir ora sugih yo kelase 2 tengen.

nabi nabi lan wali wali lan shohabat (sing sugih) iku kelase 5 tengen utowo 4 te ngen sebab opo ? wis ning juz 1 ngarep jawabane. yoiku sugihe iku Alloh sing ngersakke wonge ora karep blas maring sugih (kepingine ning donyo iku fekir) se bab opo ?. mergo zuhude iku wis menda rah mendaging sahinggo sangking lanya he zuhude iku sing nyebabi iso sugih do nyo sugih akherat. Mulo songko iku se najan sugih ora di tunggang حب الدنيا blas ora ditunggangi howo nafsu blas.

Nek liyane (nabi wali shohabat) sugihe iku wonge sing karep mulo mesti di tung gangi howo nafsu ditunggangi حب الدنيا.

golongan wong-wong 1 tengen iku sing sak wise lolos songko ngambah wot tam sile iku koyo bar tempur ono ing medan perang sing perange iku nggunaake pa nah lan pedang lan tumbak sahinggo bar perang temtu kulite beblak kabeh ono sing cuman pating blakrik ono sing luwih parah pathing blolong utowo balunge pe cah utowo putung utowo tugel tangane tugel jentike lan liya-liyane Sing luwih pa rah nganti tatune arang kranjang. persis koyo ngono iku bar lolos songko ngam bah wot صِرَاطَ الْمُسْتَقِيْمِ bahkan ngungkuli Sebab dampake tatu slomotan-slomotan geni songko kiwo tengen duwur ngisor tamsile sing pas ning donyo yoiku dibom bardir bahkan jauh sak nduwure iku se bab suworo gemuruhe neroko jahannam lan suworo mbulat mbulate geni lan baci ne gondone lan liya-liyane.

Kabeh iku nek dibandingke bombardir lan angin puting beliung ning donyo jauh lu wih besar iku durung cangkolan cangko lane lan lancipe ri-rine lan landepe wote lan lunyune peteng ndedete rintangan rin tangane lan liya liyane.

Sahinggo bar lolos songko mowot wis pasti tatune iku arang kranjang Lan go song kabeh geseng kabeh lan liya liyane Mengkono iku di dawuhke ono ing hadise imam مسلم tembunge yoiku مَخْدُوْشٌ مُرْسَلُ  (artine) senajan tatu arang kranjang na nging ngambahe wot iso lolos ora kecem plung neroko. nek wong wong golongan 1 tengen iku مخدوش مرسلle kelas sing berat tapi nek wong wong golongan 2 tengen مخدوش مرسلle iku kelas sing ringan. (sing kalis naliko ngambah wot ora ngalami مخدوش مرسل blas iku wong wong 3 tengen 4 tengen 5 te ngen) semono ugo sing ngambahe wot iku mung sak kedepan mripat thok utowo sak clirapane petir uto wo cumlorote lintang ngalih utowo sak si utane angin sing kencang iku wong wong

5 tengen lan 4 tengen.

sing koyo mabure manuk alap alap utowo

koyo mlayune jaran sing banter utowo ko

yo mlayune wong sing roso iku wong wong 3 tengen. sing koyo mlaku biasa u towo mlaku nggremet utowo mbrangkang lancar tapi karo ngalami مخدوش مرسل ri ngan iku wong wong 2 tengen. Nek sing mbrangkang mondag mandeg utowo ngle sot karo ngalami مخدوش مرسل sing berat i ku wong wong 1 tengen. Sebabe kudu ngalami مخدوش مرسل naliko ngambah wot صراط المستقيم iku mergo naliko ning donyo taQwane ora shoheh yoiku ora memenuhi sarat sarate taQwa sahinggo ngalami مخدوش مرسل iku sebagai dendone.

lll

حَدَّثَنَا اْلحَكِيمُ بْنُ مُوْسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ ، حَدَّثَنِى سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ ، حَدَّثَنِى الْمِقْدَادُ بْنُ اْلاَسْوَدِ قَالَ سَمْعْتُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تُدْنَى الشَّمْسُ  يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الْخَلْقِ حَتَّى تَكُوْنُ مِنْهُمْ كَمِقْدَارِ مِيْلٍ فَيَكُوْنُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ اَعْمَالِهِمْ فِى الْعَرْقِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُوْنُ اِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُوْنُ اِلَى رُكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُوْنُ اِلَى حَقَوَيْهَ وَمِنْهُمْ  مَنْ يُلْجِمُهُ الْعَرْقُ اِلْجَامًا

(imam مسلم ) aku dicritani الحكم بن موسى de weke aku dicritani يَحْيَى بن حَمْزَة deweke aku di critani عبدالرحمن بن جابر deweke aku dicritani سليم بن عامر deweke aku dicritani shohabat المقداد بن الاسود deweke aku kru ngu Rosulullah SAW dawuh mengkene.

ono ing mahsyar iku srengenge bakal di endèkké jarake sak مِيْل ono ing duwure mahluk mahluk. banjur mahluk mahluk bakal dibanjiri kringete awake dewe lan banjire kringet iku miturut غَفْلَةْhe (miturut micekke terhadap Alloh lan acherat naliko ning donyane). sebagian wong ono sing kringete sak polok sikil. Lan sebagiane wong maneh ono sing kringete sak deng kul. Lan sebagiane wong maneh ono sing kringete iku sak lèmpèngane weteng. Lan sebagiane wong maneh ono sing kringete iku sak cangkem. (iku artine hadis).

l

Bahasa arab مِيْل iku maknane (uthék) ko yo dene uthék celak lan sebangsane en di endi uthék sing dawane kurang luwih setengah kilan iku bahasa arabe aran مِيْل  iku sing dimaksud ning hadits.

sahinggo ono ing mahsyar srengenge iku ono ing duwure mahluk-mahluk jarake cuman setengah kilan thok ora lebih songko iku blas mergo songko en

dèké. (ngono iku maksude hadis mau).

l

Cuman sing dimaksud srengenge ono ing mahsyar iku udu srengenge sing ning do nyo iku udu blas. Srengenge sing ning do nyo iku wis digulung bareng lintang-lin tang lan bulan naliko malaikat isrofil nye bul sebulan sing pertama sing didawuhke ning ayat اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ sak akhire. Sahing go sing kudu difahami iku piye fungsine srengenge donyo iku difahami sik kanggo dalan ngiyaske fungsine srengenge akhe rat iku piye ngisor iki.

Ono ing tengahe bengi sing peteng nde det meni mergo srengenge durung thukul iku dampake malih opo opo sing wujud ning duwur bumi iki (ireng kabeh podo) (sing ayu lan sing ora ayu podo) (watu lan mas podo) tapi begitu padang mergo srengenge tukul. malih jauh bedane anta rane sing ayu lan sing ora ayu lan anta rane mas lan watu lan liya liyane (ngono i ku diantara funsine srengenge donyo) sre

ngenge akherat fungsine podo ngono iku nanging sing seje kelir.

Srengenge akherat rupane yoiku عرش sye Alloh sing dipanggonke ono ing mahsyar sesuai dawuh hadis sing wis kesebut ning ngarep.

(wektu saiki) عرش iku ono ing sak duwure langit sap 7 iku disrupa-ake srengenge du rung thukul isih peteng ndedet.

عرش dipanggnke ning mahsyar iku disru pa-ake srengenge wis thukul wis padang njingglang. nyebabi besare perbeda-an antarane sing olo lan sing ora olo iku iso terjadi nisbate ning donyone iku cuman nglakoni olo sak semut wae iku ning mah syar bakal nangis getih songko gelone lan songko keduwunge sing amat sangat sekiro nganti jantung iku cobot iso mung gah ning kolomenjing songko wedine ka ro neroko. iku toh olo sing sak semut ba kal ngono iku kok opo maneh sing luwih gedi.

ning donyo ke-olonane barang olo iku ba nget remeng remeng tur ora ono wibowo ne Alloh sahinggo wong iku ono ing do nyo senajan olone wis sundul langit isih iso ngguyu.  

besuk ning mahsyar endèk-é srengenge ora ono sekilan iku artine (ke-olonane ba rang olo) iku sangat sangat  nyolok meni tur wibowone Alloh ojo takon hebate dampake yoiku olo sak semut iso nyebabi koyo duwur mau kok opo maneh sing luwih gedi tinimbang sak semut.

(ono ing alam donyo saiki) wong ora nya dari nek islame iku tujuane يريد حرث الدنيا walaupun fakta faktane wis cetho melo melo meni nganggepe tetep ngotot يريد حرث الاخرة  mergo saiki iku عرش sye Alloh isih ono ing duwur langit sap 7 aliyas mergo saiki srengenge durung thukul isih peteng ndedet iku sing nyebabi ngotot nganggep يريد حرث الاخرة  padahal nyoto nyoto يريد حرث الدنيا .

besuk naliko ono ing mahsyar bakal nya dari(sing diatas 100% sadare) mergo wis padang njingglang ning tengahe wayah a wan aliyas sebab srengengene wis thukul aliyas sebab عرش sye Alloh wis dipanggo nake ono ing mahsyar.

semono ugo sing sak liyane masalah يريد حرث الدنيا .sahinggo saiki ono ing alam do nyo iki (sing sesat lan sing ora sesat sing bid’ah lan sing ora bid’ah sing musyrik lan sing ora musyrik sing kufur lan sing ora kufur sing حب الدنيا lan sing ora حب الدنيا iku

podo lan tetep wong normal kabeh rupa

ne).Ning mahsyar ora kok podo iku ora lan ora kok wong normal kabeh rupane iku ora nanging temtu sesuai karo lakon lakone iku pasti (hadise bakal ning buri).

berhubung rupane sesuai lakon lakone mulo sing riyo ujub mesti nyadari riyo u jube sing ditunggangi حب الدنيا mesti nya dari ditunggangane حب الدنيا sing ditungga ngi howo nafsu mesti nyadari di tungga ngane howo nafsu sing (لوجه الهوى  لوجه الناس amal amale) mesti nyadari لوجه الهوى ne lan لوجه الناس se (sing تمني lan sing يأمن مكرالله) mesti nyadari تمني ne lan يأمن مكرالله he (sadar sing melebihi 100%) mergo dampake عرش sye Alloh dipanggonake o no ing mahsyar (mergo dampake srenge

nge wis thukul) (wis padang njingglang) bar iku sing sak semut wae nyababi sing wis kesebut ning duwur yoiku malune bakal keliwat liwat nganti nangis getih lan nganti cobot jantunge lan daging daging balung sak kujur mrotholi songko besare malu lan wedi neroko sing keliwat liwat. Sing sak semut wae nyebabi ngono iku o po maneh sing luwih gedi.

(Kedua). dampake عرش sye Alloh dipang gonake ono ing mahsyar iku bagi wong wong sing naliko ning donyane iku ahli taQwa ahli wira’i ahli zuhud ono ing mah syar iku justru oleh ahup ahupe عرش sing nyaman lan sing digelar ono ing mahsyar bagi golongan wong wong mau iku we lase Alloh lan pengapurane Alloh ta’ala sing maha الرحمن الرحيم sahinggo ono ing mahsyar عرش iku dadi wajahe Alloh sing mesem bagi golongan wong wong mau.

Nanging satu sisi (ono ing mahsyar) iku عرش dadi wajahe Alloh sing mrengut lan murko (duko) sahinggo ngluarke wibowo sing amat amat besar lan keagungan sing amat amat besar sing siapapun orangnya ora mampu ngadepi tamsile wesi dicepak ke ning tempat sing (jejer srengenge per sis) mesti lènèngé (mesti mencaire) u towo tamsile koyo plastik tipis dicepakke geni tentu sak naliko mak klunthung.

Koyo ngono iku tamsile wong wong ono

ing mahsyar naliko ngadepi wajahe Alloh sing murko lan duko mau.

Wibowone Alloh sing seutuhnya lan kea gungane Alloh sing seutuhnya sing dige lar ning mahsyar iku bagaikan mripat loro sing menthelengi maring wong wong mah syar. Mulo ojo takon  wedine lan malune wong wong mahsyar wektu iku koyo tam sil wesi lan plastik duwur.

l

Nilaine matuhi printah printahe Qur’an dingerteni ono ing wektu iku. madlorote ninggal printahe Qur’an dingerteni ono ing wektu iku. inone wong sing حب الدنيا  lan mulyone wong sing zuhud dingerteni ono ing wekti iku. Sing olo lan sing apik

bedone nyolok meni ono ing wektu iku.

l

ابويعلى قال حدثنا الحارث بن سريج حدثنا معتمرحدثنا الفضل بن عيسى حدثني محمد بن المنكدران جابربن        عبدالله حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العاروالتخزية تبلغ من ابن أدم في القيامة في المقام بين يدي الله ما يتمنى العبد ان يؤمربه في النار

imam ابويعلى الموصلي aku dicritani الحارث بن سريج deweke aku dicritani معتمر deweke a ku dicritani  الفضل بن عيسى deweke aku dicri tani  محمد بن المنكدر deweke dicritani deneng shohabat جابربن عبدالله رضي الله عنه deweke crito Rosululloh SAW iku dawuh mengke ne.besare malu lan kecangar naliko wong iku ngadep Alloh ono ing dino kiamat iku amat sangat nganti wong iku milih dikon mlebu neroko tinimbang ngadep Alloh. (iku artine hadis).

mergo wibowone Alloh sing seutuhnya lan keagungane Alloh sing seutuhnya digelar ning mahsyar bagaikan mripat lo ro sing menthelengi wong wong mahsyar sing diadepke ning ngersane Alloh se dangkan malaikat malaikat wae iku ora bakal kuwat ngadepi kok opo maneh me nungso menungso iku penyebabe milih di cemplungke neroko tinimbang ngadep Alloh (ono ing hadis mau) boso arabe العاروالتخزية sing ono ing hadis mau makna ne yoiku malu lan kecangar lan wedi sing sangat sangat hebat lan dahsyat sing diluar kekuatane wong mergo naliko ning donyane ora gelem kangelan nglakoni taQwa wira’i zuhud.

sahinggo diadepke Alloh iku ibarat mak klunthung koyo mak klunthunge plastik tipis naliko dicepakke geni sing mbulat mbulat utowo koyo mencaire wesi naliko dicepakke ning tempat sing jejer srenge nge persis. (bakal ngala mingono iku be suk wong wong naliko ngadep Alloh ning

mahsyar).

Songko dahsyate lan hebate tentu daging

daging balung sak kujur mrotholi lan jan

tunge cobot nangis getih ora wis wis (ngo no iku bagi sak liyane wong wong sing taQwa wira’i zuhud) nek wong wong iku justru nemo-ake ahup ahupan عرش sing amat nyaman.

l

(maknane العار والتخزية sing keduane) yoiku langsung berbalik malih amat serik ma ring awake dewe sing sangat sangat a mat lan berbalik malih nggirisi lan njijiki maring awake dewe sing amat amat sa ngat (ono ing mahsyar kabeh wong temtu bakal ngono iku) bar weruh kesasare lan dosa dosane lan olo olone awake dewe sebab sadar sing melebihi 100% lan gelo keduwung nelongso sing ora ono sak du wure (iku maknane العار والتخزية sing ke du ane).

أخرج الخطيب عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم أمهاتهم حفاة عراة غرلا فقالت عائشة رضي الله عنها واسوأتاه ينظر بعضنا إلى بعض فضرب على منكبها وقال يا بنت أبي قحافة شغل الناس يومئذ عن النظر وسموا بأبصارهم إلى السماء موقوفون أربعين سنة لا يأكلون ولا يشربون ولا يتكلمون سامين أبصارهم إلى السماء يلجمهم العرق فمنهم من بلغ العرق قدميه ومنهم من بلغ ساقيه ومنهم من بلغ فخذيه وبطنه ومنهم من يلجمه العرق ثم قال أين أصحاب المظالم  فيقول له الرحمن تعالى أظلمت فلان ابن فلان في كذا وكذا فيقول نعم يا رب وذلك { يوم تشهد عليه ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون }  فإذا فرغ من ذلك فيؤخذ من حسناته  فإذا لم يبق حسنة فيؤخذ من سيئآتهم عليه  فإذا لم يبق أحد يطلبه قيل له ارجع إلى أمك الهاوية فإنه لا ظلم اليوم

(Dawuhe imam السيوطي ning kitabالدرالمنثور)

Hadis iku disanadke deneng imam الخطيب menduwur menduwure sanad songko sho habat عمربن الخطاب رضي الله عنه deweke nyri ta-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh

mengkene.

Kondisine wong wong kabeh naliko di kumpulke ono ing mahsyar iku koyo kon disine naliko dilahirke songko mbokne yoiku wudo kilub tanpo sandal (ngono iku kondisine wong wong ning mahsyar) ban jur siti عائشة matur waduh saru meni nek ngono iku satu sama lain saling sawang si nawang banjur kanjeng nabi dawuh hai عائشة sawang sinawang iku ora bakal ke plaur keplaur-o wis terlalu berat mikir a wake dewe do ndangak nyawang mendu wur ngadeg 40 tahun ora mangan ora ngombe ora ngomong dibanjiri kringete awake dewe banjire kringet iku ono sing sak polok sikil ono sing sak gares sikil ono sing sak pupu ono sing sak weteng ono sing ngelemi (kabeh iku buwahe ting kahe awake dewe mergo wong wong sing taQwa wira’i zuhud ora ngalami koyo du wur iku) kelanjutane dawuhe kanjeng na

bi mengkene.

sak wise wong wong iku nganti 40 tahun koyo duwur mau. Alloh banjur welas lan mrintah malaikat malaikat rombongane isrofil manggul medun عرش dipanggonke ono ing bumi mahsyar. bumine mahsyar wektu iku putih bersih suci durung per nah blas gawe nglakoni olo lan doso (bu mi mau). (seandainya bumi donyo iki ten tu ora kuwat dipanggoni عرش mergo bu mi donyo iki najis wis gawe nglakoni olo lan doso wis gawe nglakoni goroh muna fik syirik kufur lan liya liyane mulo sean dainya bumi donyo iki dipanggoni عرش yo tamsile iku koyo plastik tipis dicepakke geni sing mbulat mbulat. Kelanjutane da wuhe kanjeng nabi mau yoiku wong wong sing duwe urusan (أصحاب المظالم) dipanggili krono arep diadili banjur salah sijine di da wuhi Alloh mengkene kowe ngedholimi si A masalah iki iki lan kowe ngedholimi si B masalah iki iki wong mau matur inggih Gusti krono tangane loro sikile lorolan ila te biso ngomong kabeh nyeksèni sahing go wong mau ora biso suwolo mesti ma tur inggih. banjur amal amal baguse wong mau di pindah diwehke si A gawe nyaur banjur entèk amal baguse wong mau gé nglunasi si A. Banjur si B matur mengke ne. si A dilunasi kulo kok mboten Gusti ! banjur Alloh dawuh mengkene saiki gili ranmu dilunasi mergo wong iku amal ba gusé wis entèk gé nglunasi si A saiki olo olomu lan dosa dosamu pikulke wong iku sahinggo A lan B iso lunas kabeh lan wong mau akhire dicemplungke ning nero ko هاوية banjur kanjeng nabi dawuh meng kene.ora ono blas kedholiman sing ora di saur ono ing dino iku.  (iku artine hadis)

l

احمد بن حنبل قال حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا همام بن يحيى عن القاسم بن عبدالواحدالمكي عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابربن عبدالله عن عبدالله بن أنيس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشرالعباد يوم القيامة عراة غرلا بهما قلنا ومابهما قال ليس معه شئ ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كمايسمعه من قرب انا الديان انا الملك ولاينبغى لاحد من اهل الناران يدخل الناروله عند احد من اهل الجنة حق حتى اقضيه ولا ينبغى لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النارعنده حق حتى اقضيه حتى اللطمة قلنا كيف وانما نأتى الله عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيئات

imam احمد بن حنبل aku dicritani يزيد بن هارون deweke aku dicritani همام بن يحيى deweke songko القاسم بن عبدالواحدالمكي deweke song ko عبدالله بن محمد بن عقيل deweke songko sho habat جابربن عبدالله deweke songko shoha bat عبدالله بن أنيس deweke aku krungu Ro sululloh SAW iku dawuh mengkene.

besuk ono ing dino kiamat wong wong o no ing mahsyar iku (telanjang telanjang) (kilup kilup) (awak abang awak abang) banjur Alloh ndawuhi maring wong wong mahsyar mengkene (dino iki langsung A ku dewe sing ngadili lan sing ngurusi) (dino iki wong wong sing bakal neroko) u rung keno ning neroko nek isih duwe sangkutan karo wong wong suwargo ku du diberesi luwih disik sangkutane (dino iki wong wong sing bakal suwargo) urung keno ning suwargo nek isih duwe sang kutan karo wong wong neroko kudu di beresi luwih disik sang kutane senajan sangkutane mau cuman rupo ngeplak se pisan thok kanjeng nabi banjur dawuh mengkene olehe mberesi utowo nyaur sangkutane amal amale bagus dijupuk ge nyaur utowo amal olone sing didholimi di jupuk di pikulke sing ngedholimi.(iku arti ne hadis.

Contone numpak yamaha snal pote se ngaja diserok nganti (nggawe kagèt wong kafir 10) seandainya sing numpak yama ha wong sholeh sing bakale ning suwargo distop ora keno mlebu suwargo kudu nya ur 10 wong kafir mau luwih disik yoiku di pikuli sebagian dosa dosane 10 wong ka fir mau. Semono ugo ngunekke mrecon persis koyo ngono iku pengadilane.

Semono ugo langgar langgar masjid mas jid sing mbisingi wong wong kafir sekita re sebab dimasukke ning mimbren (pe ngeras suara) Pujiane utowo slawatane utowo kasete muamar nglagok nglagok ke Quran utowo maulutane utowo tahlile utowo manakibe utowo istighosahe u to wo deresane Qur’an utowo pengajiane lan liya liyane kecuali suworo adzan thok iku sing kejobo.

Pokoke sak liyane adzan lan mantu rupo kabeh duwur mau seandainya mbisingi 30 wong kafir (Setiap harine) yo 30 iku péng sak umure mbisingi (umpomo 10 ju ta jumlahe) terus seandainya sing mbisi ngi mau iku wong sholeh sing bakale ning suwargo tentu distop ora keno mlebu su

wargo kudu luwih ndisik nyaur maring 10

juta wong kafir mau yoiku dipikuli seba gian dosane 10 juta wong kafir mau.

Lan umpomo jamaah sholat ning langgar sing dilebokke ning pengeras iku ganjara ne seandainya 20 kilo terus dosane mbisi ngi iku seandainya 25 kilo yo berarti ja maah sholat mau iku hasile doso 5 kilo o ra kok hasile jamaah ganjaran iku ora sa ma sekali krono mustahil meni Alloh iku nguwehi ganjaran maring wong wongi sing nggawe loro ati wong akeh.

(Dilebokke mimbren iku disamping riyo u jub golek rahi) ugo jelas jelas mbisingi lan (nglarakke ati wong akeh) kok ngimpi diganjar. Syi’ar syi’ar lan bisingan bisi ngan iku perbuatan angkuh lan sombong lan ahlak olo kanjeng nabi sangat nggeti ngi ora ngajarke blas iku bid’ah kabeh o ra sesuai islame kanjeng nabi blas.

Sangkutan sing ning hadis mau terma

suk senajan rupo ingon ingon pitik sing nembelèk-i ning tanahe wong luwih luwih kok nembelèk-ane iku ning omahe wong utowo rupo wite pring (bambu) mentiung ning karase wong utowo pange wit nglon cok ning tanahe wong luwih luwih sampi ngeres ngeresi ning tanahe wong.

yo (sing ngloncoki lan sing mentiungi lan sing nembeleki) dipikuli amal amal olone sing diloncoki lan sing ditembelèk-i utowo amal amal sholehe dijupuk kabeh sa-urke sing diloncoki lan sing ditembeleki mau sak lunase. sahinggo urung keno mlebu suwargo sama sekali nek urung di sa-ur sik sak lunase  ngono iku maksude hadis mau. (Alhasil) senajan luwih lembut tinim bang sak semut lan sak tengu rupo opo wa-e iku kabeh ono ing mahsyar temtu o no جزاء وفاقاne kabeh komplit.lan saben siji songko جزاء وفاقا iku pasti ndampakke العار والتخزية  makno rong werno duwur sahing

go sengsorone tikel 70 000ne maut .

nderes Qur’an sewengi iku ning mahsyar iso ditimbang dadi amal olo rupo kufur sebab kekasihe mati sing ndorong betah sewengi nderes Qur’an iku krono nggela ni matine kekasihe iku utowo kedorong nggelani donyo sing bangkrut sangking petenge nggelani donyo sing bangkrut banjur betah nderes Qur’an sewengi ngla

koni ibadah sing koyo conto duwur iku lan

sepadane senajan bentuke iku ibadah na

nging iku aran kufur sing gede dosa ora kok diganjar iku ora sama sekali. ngono iku ora cuman deres Qur’an thok iku ora nanging liya liyane sing se-arti karo iku pirang pirang kudu dikiyaske conto mau.

sahinggo wajibe iku ridlo eklas terhadap

tekdire Alloh ora kok nek nggelani ora wis wis nek ngeleng ngeleng ora wis wis iku aran kufur contone maneh mahasiswa sing mati ning tragedi trisakti iku mati da lam kondisi makar yoiku matu suul khoti mah tur ora wis wis nek nggelani iku soyo nggawe nerokone mahasiswa sing mati mau. lan betah takbiran sewengi krono di takdir rupek rupeke iku sing nyebabi be tah takbiran sewengi (lan liya liyane).

l

وأخرج ابن مردويه عن البراء بن عازب أن معاذاً بن جبل قال يا رسول الله ما قول الله { يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجاً } ؟ فقال يا معاذ سألت عن أمر عظيم ثم أرسل عينيه ثم قال عشرة أصناف قد ميزهم الله من جماعة المسلمين وبدل صورهم فبعضهم على صورة القردة وبعضهم على صورة الخنازير وبعضهم منكبين أرجلهم فوق ووجوههم أسفل يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون ألسنتهم وهي مدلاة على صدورهم  يسيل القيح من أفواههم لعاباً يقذرهم أهل الجمع وبعضهم مقطعة أيديهم وأرجلهم  وبعضهم مصلبون على جذوع من نار وبعضهم أشد نتناً من الجيف  وبعضهم يلبسون جباباً سابغات من قطران لازقة بجلودهم . فأما الذين على صورة القردة فالقتات من الناس وأما الذين على صورة الخنازير فأكلة السحت والمنكوسون على وجوههم فأكلة الربا والعمي من يجور في الحكم والصم البكم المعجبون بأعمالهم والذين يمضغون ألسنتهم فالعلماء والقضاة من الذين يخالف قولهم أعمالهم والمقطعة أيديهم وأرجلهم الذين يؤذون الجيران والمصلبون على جذوع من نار فالسعاة بالناس إلى السلطان والذين هم أشد نتنا من الجيف الذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله وحق الفقراء من أموالهم والذين يلبسون الجباب فأهل الكبر والخيلاء والفخر

imam (إبن مردويه) nyanadke hadis iku (men duwur menduwure sanad) songko shoha bat البراء بن عازب رضي الله عنه deweke nyrita ake yen shohabat معاذ بن جبل رضي الله عنه iku

matur ya Rosulalloh dos pundi tafsirane a

yat يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا wangsulane kanjeng nabi.

hai معاذ ! kowe takon mas alah sing bener bener ngeri banjur kanjeng nabi nangis nganti kemrocos luhe banjur dawuh meng kene.Tafsirane ayat mau besuk ono ing di no kiamat iku ono10 rombongan wong wong islam ning mahsyar dipithath (dipe kir) ora katute rombongane wong wong is lam lan rupane berubah diantara 10 rom bongan mau ono sing rupane berubah ke thek (kera) ono sing berubah cèlèng ono sing berubah kejungkir sirah ngisor sikil duwur ono sing berubah picek (ora duwe mripat) mumak mumuk ono sing berubah budheg bisu llollak llollok ono sing beru bah cangkemé ngetokké nanah ilate nlo lèr tekan dhodho karo amuk amuk ngu nyah ilate sampi wong wong do giris ka beh ono sing berubah pruthul ora duwe tangan loro sikil loro ono sing berubah disalib (dipenthèng) ono ing kayu songko geni ono sing berubah badeg bacin sing luwih nemen ngungkuli badegke bathang lan bacine bathang ono sing berubah a wak sak kujur dilabur tebal rupo labur wesi sing mencair songko panase. Banjur

kanjeng nabi neruske dawuhe mengkene.

sing berubah kethèk iku tukang adu adu

sing berubah cèlèng iku kabélan barang ora halal sing berubah kejungkir iku be sar حب الدنيا ne  ahli mangan ribo sing beru bah picek ora duwe mripat iku kyai kyai sing nek ngukumi ngawur ngawuran sa ngat ora cocok karo alQur’an sing be ru bah budeg bisu iku wong wong ahli ujub ahli riyo sing berubah cangkeme ngetok  ke nanah ilate nlolèr badeg bacin iku ula ma ulama (sing nyesatke) lan lakone ora cocok karo omongane sing berubah pru thul sikile loro lan tangane loro iku wong wong sing karo tonggone tukang nggawe loro ati (termasuk mbisingi pitik-é nem belèk-i lan liya liyane). teruse dawuhe kan jeng nabi.

sing berubah disalib dipenthèng ning ka

yu songko geni iku wong wong ahli golèk rahi awake dewe diumbul umbulke wong wong liyo dibleske amrih pangkate mèn diunggahke sing berubah badegke lan ba cine ngungkuli bathang iku wong wong sing ning donyo (kesenengan kesenenga ne howo nafsu) didurusi (kesampé-an) sing berubah awak sak kujur dilabur tebal nganggo labur rupo cairan wesi iku wong wong angkuh kemanggak lan sombong lan takabur. (iku artine hadis mau).

l

Ning donyane iku dadi wong islam na  nging ning akherat iku ora keno melu rom bongane wong islam kudu dipisah dika tutke rombongane wong wong kafir tur rupane iku ora normal menungso nanging berubah koyo ning hadis mau iku conto ne sesuai karo lakon lakone ning akherat  kabeh wong bakal ngono iku carane ke simpulane besuk ning akherat sing rupa ne iku normal menungso iku cuman endi endi wong sing ning donyane iku taQwa maring Alloh iku tho sing ning akherat ru pane iso normal menungso sing bagus

nek liyane iku ora normal kabeh.

محمد بن سهل نا أبو مسعود أنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الملك بن عبد الله عن عيسى بن هلال عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات همازا لمازا ملقبا للناس كان يوم القيامة علامته أن نسمه على الخرطوم من كلا الشدقين

Dawuhe محمد بن سهل aku dicritani أبو مسعود deweke aku dicritani عبد الله بن صالح dewek e aku dicritani الليث بن سعد deweke songko خالد بن يزيد deweke songko سعيد بن هلال de weke songko عبد الملك بن عبدالله deweke songko عيسى بن هلال deweke songko shoha bat عبدالله بن عمروبن العاص deweke songko kanjeng nabi SAW iku dawuh mengkene.

endi endi wong sing tukang ngenyèk tu kang moyok tukang marabi olo wong ono ing dino kiamat wong mau berubah malih cangkemé metu gadhilé loro (koyo gadhil gajah) kiwo tengen. iku artine hadis

l

(ning alam donyo wong iku umpomo olo lakone nganti ngungkuli kethèk lan jahad ngungkuli ulo) rupane iku iso luwih bagus lan luwih mbancèr tinimbang sing apik lakone lan bagus lakone sebab Alloh iku bakal medun ono ing mahsyar sahinggo malih koyo duwur mau ora bakal terjadi ono ing mahsyar nanging ono ing mah syar sing terjadi wong wong iku rupane kudu sesuai lakone yoiku koyo dawuh hadis loro mau berhubung Alloh iku ora medun ning donyo yo malih koyo duwur iku sing terjadi ning donyo.

se-andainya Alloh iku medun ning donyo yo nek wong iku lakone koyo kethek dadi kethek ora bakal bakal-o dadi wong. Lan (nek nyatane iku songko pasar) ora ge lem gelem-o lesan muni songko kali ge leme kudu muni songko pasar. Alhasil panggonan sing cepak Alloh iku terlalu kramat (ojo padak padakke panggonan

sing adoh Alloh).

imam ابن ماجه nyanadke hadis ngisor iki songko shohabat جابر بن عبدالله رضي الله عنهما  deweke songko kanjeng nabi dawuh

إنما يحشر الناس على نياتهم رواه ابن ماجه عن جابر

artine. Ngumpule (ngrombonge) menung

so menungso ning mahsyar iku sesuai ka

ro cita citane ati. (iku artine hadis).

l

Ora kok sesuai karo amaliyah amaliyahe i

ku ora nanging sesuai karo cita citane ati (besuk ngrombonge wong wong ono ing mahsyar).

Contone si A iku ahli poso. posone kuat

lan sregep tur aktif. Nanging cita citane si A mau ning ati kepingin dadi biduan ke pingin dadi penyanyi. yo dipastikan si A mau metu songko kubur ning mahsyar ngrombonge lan ngumpule iku temtu ono ing rombongane biduan biduan lan penya nyi penyanyi lan posone sia sia ora pae dah blas. ora iso ngrombong wong wong ahli poso iku ora bakal. Sing liyane supo yo dikiyaske conto iku. alhasil cita cita iku luwih dinilai tinimbang amal amal.

l

أخرج الطبراني حدثنا المقدام  ثنا عبد الله بن يوسف  ثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن أبي عياش قال  سمعت جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل نفس تحشر على هواها  فمن هوي الكفر  فهو مع الكفرة  ولا ينفعه عمله شيئا

imam الطبراني aku dicritani المقدام deweke aku dicritani عبدالله بن يوسف deweke aku dicritani إبن لهيعة deweke songko خالد بن أبي عمران deweke songko أبي عياش  deweke aku krungu shohabat جابربن عبدالله deweke nyritaake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.masing masing wong ono ing mahsyar iku ngumpule (ngrombonge) ten tu karo sing dadi idiolane (sing dikagumi) yen sing dadi idiolane iku kok wong kafir yo ngrombonge wong iku karo kafir lan a maliyah amaliyahe sia sia ora pa-édah blas.  (iku artine hadis).

nek kepingin ning mahsyar iku iso ngrom

bong (kumpul) rombongane wong wong mukmin yo ora keno ora ning donyo iku kudu dadi golongane sing nomer (2) iku harus.

wong wong islam zaman saiki iku idiola ne lan panutane artis artis tentu sia sia amal amal ibadahe lan ning mahsyar iku isane  mesti ning rombongane artis artis sesuai hadis mau ora iso iso-o ning liyane

rombongan iku.

Bisane kumpul nabi nabi wali wali sesuai

hadis mau  iku syarate 1 kudu islame iku يريد حرث الاخرة  (koyo islame nabi nabi wali wali) lan 2 cita citane ning ati iku kudu a rep taQwa arep wira’i arep zuhud (koyo

cita citane nabi nabi wali wali).

Wong wong islam zaman saiki iku bahkan sebrangan karo syarat loro iku kok ngimpi bakal kumpul nabi kumpul wali tentu diwa lik dadi mungsuhe nabi mungsuhe wali yoiku dadi القوم الخاسرون sebab يأمن مكرالله he

Artine hadis mau sing luwih rinci mengke ne iki. seandainya si A iku dermawan loman akeh shodakohe apik luhur ahlake wira’i zuhud ahli sholat bengi ahli poso tur alim lan sak panunggalane banjur ning donyo sing dadi idiolane si A mau abu bakar baasyir temtu si A mau ning mah syar isane iku dadi rombongane abu ba kar ba asyir ora iso liyane. ora kok njur sebab zuhude wira‘ne ning mahsyar iso ning rombongane nabi wali sing ahli zu hud ahli wi ra’i iku ora blas sahinggo amal amale si A mau sia sia total (ora me ngaruhi kaiki blas blasan) nanging sing sa ngat berpengaruh iku delok sopo idiolane

wong iku (ngono iku maksude hadis mau)  

من أحب قوماً على أعمالهم حشر يوم القيامة في زمرتهم وحوسب بحسابهم وإن لم يعمل أعمالهم    رواه ابن عدي والخطيب عن إسماعيل بن يحيى عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر

imam إبن عدى lan imam الخطيب nyanadke hadis iku menduwur menduwure sanad songko إسماعيل بن يحيى deweke songko سفيان deweke songko عبدالله بن محمد بن عقيل  deweke songko shohabat جابر بن عبدالله  de weke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene. wong kok atine iku co cok meni karo lakon lakone siji golongan yo ning mahsyar wong mau dadi rombo ngane golongan mau lan dipikuli hisab Koyo hisabane golongan mau senajan la kone wong mau séjé ora koyo lakone golongan mau. (iku artine hadis).

l

Wong wong Muhammadiyah iku idolane amin ra’is yo ning mahsyar dadi rombo ngane amin ra’is (ora bakal liyane) lan temtu dipikuli hisab koyo hisabane amin ra’is senajan lakone ora koyo lakone amin ra’is. Wong wong NU iku idolane gus dur yo ning mahsyar dadi rombonga ne gus dur (ora bakal liyane) lan temtu dipikuli hisab koyo hisabane gus dur se najan lakone ora koyo lakone gus dur. Li yane dikiyaske ngono iku kabih.

أخرج عبد بن حميد والدارقطني وابن مردويه عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الأمم يوم القيامة بصعيد واحد فإذا أراد الله عز وجل أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحموهم النارً

(عبد بن حميد) lan (الدارقطني) lan (ابن مردويه) iku

sing nyanadke hadis duwur iku (mendu wur menduwure sanad) songko shohabat

أبوموسى الآشعري رضي الله عنه deweke nyrita-a

ke yen Rosululloh SAW iku dawuh meng

kene. ono ing dino kiamat Alloh bakal ngumpulke kabèh mahluk mahluk naliko Alloh arep mbédakke mahluk mahluk ca rane yoiku opo wae sing  mahluk mahluk naliko ning donyo ngabdi iku yoo iku mau rupane sing didadèkké gusti Allahé dè wèké ono ing mahsyar banjur mahluk mahluk mau ngetutké gusti Allahé déwé déwé banjur dijegurké ning neroko de neng gusti Allahé déwé déwé. (iku arti ne hadis mau).

حدثنا ابي حدثنا اسحاق بن محمود بن الفرج حدثنا سعيد بن العباس حدثنا الحسن بن محمد الطنافسي حدثنا ابن فضيل حدثنا ابان بن عياش عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجاء بالدنيا مصورة يوم القيامة فتقول يا رب اجعلني لرجل من ادنى اهل الجنة فيقول الله انت انتن من ذلك بل انت واهلك في النار

(ابونعيم) aku dicritani bapakku deweke aku dicritani اسحاق بن محمود بن الفرج deweke aku dicritani سعيد بن العباس deweke aku dicri taniالحسن بن محمد  deweke aku dicritani ابن فضيل deweke aku dicritani أبان بن عياش de weke songko shohabat انس بن مالك deweke songko kanjeng nabi iku dawuh mengke ne. kenikmatan kenikmatan ndonyo kom plit iku ono ing akherat besuk bakal nyru po siji wadon banjur matur mengkene Duh Gusti mugi kulo niki di paringke sa lah siji wong suwargo sing paling rendah. Alloh mangsuli Hai donyo kowe terlalu ba cin diwehke salah siji wong suwargo pa ling rendah (dino iki) panggonanmu ono ing neroko lan wong wongmu kabeh. (iku

artine hadis mau).

wong wong sing naliko ning donyane ahli zuhud iku sing ning akherat iso ngerti yen wadon sing matur mau iku setemene jélma-ané kanikmatan donyo. nek wong wong sing naliko ning donyo iku حب الدنيا yo disabdo deneng Alloh sahinggo (se bab disabdo iku) tentu ngertine kanikma tan donyo mau Gusti Alloh asli sing arep nguduhke suwargo terus ditutke banjur dijegurke neroko sesuai hadis sing sak urunge mau. mergo sesuai ning alam do nyane pancen donyo iku pengeran sing dikawulane wong wong حب الدنيا mulo ning akherat kudu sesuai ning donyane banjur disabdo koyo duwur mau. kesimpulane sing ning akherat iso kenal Alloh iso ke nal kanjeng nabi iku mung wong wong sing ning donyane iku kenal Alloh lan ke nal kanjeng nabi rupane sing ning donyo matuhi printahe lan ninggal cegahe wong wong sing ngono thok iku sing ning akhe rat iso kenal Alloh kenal kanjeng nabi nek sak liyane wong wong sing ngono iku ning akherat mustahil  iso kenal Alloh iso kenal kanjeng nabi.  والله سبحانه وتعالى أعلم

lll

terusane duwur disambung ning juz 4     

(teruse iki) lan ning juz 5 burine. ferdlu ’ain hukume ngerteni kabeh iku mergo iku dalane taQwa (sing ora ngerteni)  tentu dalane taQwa kesasar iku pasti.