Juz 11

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

(UKBAHI-16). MOCO IKU FERDLU’AIN HUKUME BAGI KABEH WONG.

(JUZ KE-11)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ISO SUGIH NDONYO LAN SUGIH AKHE

RAT  IKU PIYE  ILMUNE ?? JAWABANE NING  KITAB  IKI  SONGKO  JUZ- 1. TE

KAN JUZ- 16.  LAN  TENTANG  IBADAH

SING  ALA  KANJENG  NABI. ORA  KOK    

IBADAH SING ALA WONG  WONG SAIKI

IKU  MARDUD (NO)

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

-(ISI BUKU TERBAIK SEDUNIA)-

PENYUSUNE=CHUDLOIRIE=TAMAN GEDE=GEMUH=KENDAL

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

بسم الله الرحمن الرحيم

lll

11 DAMPAK-É  WONG  SING  ORA ISO

DADI 3 TENGEN LAN TUNTASANE TAF

SILAN KE-ANTENGANE RIZKI LAN ORA

NE. LAN SING HITAM  LAN SING PUTIH

LAN LIYA LIYANE

lll

(72) أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار أخبرنا محمد ثنا روح بن الفرج ثنا نصر بن حماد ثنا موسى بن كردم عن محمد بن قيس عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تنقطع معرفة العبد من الناس قال إذا عاين

imam أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار aku dicrita ni محمد deweke aku dicritani روح بن الفرج de weke aku dicritani نصر بن حماد deweke aku dicritani موسى بن كردمdeweke songko محمد بن قيس deweke songko أبي بردة deweke song ko shohabat رضي الله عنه أبي موسى الأشعري de weke aku pernah takon Rosululloh SAW kapan mulaine wong sing arep mati iku blas ora ngenali maring wong wong ka beh (iku kapan) banjur kanjeng nabi mangsuli (dawuh) إذا عاين

(artine). mulaine wong sing arep mati iku blas ora ngenali maring wong wong ka beh yoiku nek wis weruh sak moto maring malaikat izroil. (iku artine hadis).

l

wong sing wis meh mati meni sing wis meruhi sak moto maring malaikat izroil iku alam donyo iki malih dadi alam ghoib nanging wong iku wis mulai weruh alam akherat sahinggo sesuai hadis mau endi endi wong sing wis weruh sak moto ma ring malaikat izroil temtu wong iku blas blas-an karo kabeh wong mboh sopo wae mboh anake dewe mboh wong tuwone dewe iku malih ora ngenali blas. nanging wong iku wis mulai weruh alam akherat.

sahinggo senajan karo si A si B iku wis ngerti wis akrab lan wis ngenali meni malih karo si A si B iku iso ora ngerti blas aliyas ilmune wong iku tentang si A si B ilang total mergo sebab weruh sak moto maring malaikat izroil.

Sing ilang total iku ora cuman ilmu ten tang si A si B thok iku ora nanging segala ilmu iku ilang total kabeh delasan ilmu tentang لا اله الا الله iku ugo ilang total sak wise wong iku meruhi sak moto maring malaikat izroil sesuai dawuhe Alloh ning ayat sing wis kesebut ning ngarep yoiku

يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين

(artine). kowe kabeh podo ngerti-o Alloh temtu maringi teguh maring wong wong mukmin yo naliko ning donyone yo naliko ning alam akherate lan Alloh iku tentu ma ringi lali maring wong wong الظالمين. (iku ar tine ayat).

(sing dimaksud الظالمين ning ayat iku) endi endi endi wong islam sing يريد حرث الدنيا iku aran الظالمين. Mergo sing ora الظالمين iku en di endi wong islam sing يريد حرث الاخرة iku sing ora aran الظالمين

sahinggo maksude ayat mau mengkene  kowe kabeh podo ngerti-o Alloh iku temtu maringi teguh maring endi endi wa-e wong islam sing يريد حرث الاخرة diparingi teguh iku yo naliko ning donyone yo nali ko ning alam akherate aliyas ning kubure sahinggo temtu iso njawabi maring mung kar nakir.

lan kowe kabeh podo ngerti-o Alloh iku temtu maringi lali maring endi endi wong islam sing يريد حرث الدنيا sahinggo wong wong iku ning kubure temtu ora bakal iso njawabi munkar nakir (iku ora bakal temtu lali). wong wong sing ngono iku ilmune tentang لا اله الا الله temtu lali total sebab wis weruh sak moto maring malaikat izroil se suai dawuh hadis lan sesuai ayat ويضل الله الظالمين  sahinggo naliko arep mati iku di wuruk-ano koyo opo kon muni لا اله الا الله te tep ora iso muni لا اله الا الله (sesuai ning lapangan ngono iku wong wong islam za man saiki).

kecuali wong wong 3 tengen 4 tengen 5 tengen iku sing naliko arep mati biso mo co لا اله الا الله  sebab wong wong 3 tengen 4 tengen 5 tengen iku wong islam sing resmi (يريد حرث الاخرة temenan) nek wong wong 2 tengen lan 1 tengen iku isih sete ngah يريد حرث الاخرة setengah يريد حرث الدنيا durung resmi (يريد حرث الاخرة temenan) iku durung. Ning lapangane wong wong sing ngono iku termasuk angel mocone لا اله الا الله yoiku naliko menjelang mati naliko di wuruk-i kon muni لا اله الا الله.

(naliko isih urip ning alam donyo) moco لا اله الا الله iku kabeh wong iso kabeh kanthi gampang gampangan sing pol gampange nanging naliko wong iku weruh sak moto maring malaikat izroil bakal ilang total ilmune لا اله الا الله sesuai dawuh hadis mau sahinggo husus wong sing pilihan thok sing naliko menjelang matine iso moco لا اله الا الله  yoiku wong wong 3 tengen 4 te ngen 5 tengen. liyane wong wong iku a ngèlé luar biasa moco لا اله الا الله naliko menjelang arep mati.

l

(73) البخاري حدثنا إسحاق بن إبراهيم أبنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة ثنا أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صدقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار

imam البخاري aku dicritani إسحاق بن إبراهيم de weke aku dicritani معاذ بن هشام deweke aku dicritani bapakku deweke songko قتادة  de weke aku dicrirani shohabat أنس بن مالك de weke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.

wong sopo wa-e kok ngakoni cuman na mung Alloh thok pengerane ora ono liya ne blas ngakonane jujur temenan lan tem bus ati lan ngakoni Muhammad iku utusa ne Alloh temtu Alloh ngaromke wong mau ning neroko. (iku artine hadis mau).

l

sing dimaksud hadis iku naliko menjelang mati kok ngakoni cuman namung Alloh thok pengerane ora ono liyane blas lan ngakonane iku jujur temenan lan tembus ati lan ngakoni Muhammad iku utusane Alloh temtu Alloh ngaromke wong iku ning neroko. sing dimaksud ora kok nali ko isih urip ning alam donyo iku ora. na nging naliko menjelang mati. (ngono iku artine hadis mau).

banjur (wong wong lan kyai kyai saiki)  i ku ngertine yo (nek naliko uripe wis iso ngakoni ngono iku) menjelang mati tentu biso ngakoni ngono iku. 

(tentang ويضل الله الظالمين) wong wong lan kyai kyai saiki ora ngerti njur malih koyo duwur mau (ngertine).  Mulo songko iku ferdlu’ain hukume ngerteni maknane ويضل الله الظالمين duwur men ora dikesa sarke kyai kyai saiki.

Maknane Alloh temtu maringi lali maring endi endi wong islam sing يريد حرث الدنيا sa hinggo wong wong sing ngono iku ning ku bure temtu ora bakal iso njawabi munkar nakir iku ora bakal biso (temtu lali).

wong wong sing ngono iku ilmune ten tang لا اله الا الله temtu lali total naliko weruh sak moto maring malaikat izroil sahinggo naliko arep mati iku di wu ruk-ano koyo opo kon muni لا اله الا الله tetep ora iso (muni لا اله الا الله) senajan naliko isih urip moco لا اله الا الله iku gam pang gampangan sing pol gampange ngono iku maknane ayat ويضل الله الظالمين

l

endi endi wong islam sing يريد حرث الدنيا iku temtu ditunggangi reco alus iku pasti sa hinggo yo reco alus iku pengerané dewek e sing haqiqi dudu Alloh.

mulo songko iku dibalekke sesuai asline yoiku bakal ternyata temenan reco alus i ku sing dadi pengerane deweke dibalek ke asline ngono iku ono ing akherate lan ono ing kubure lan naliko menjelang mati ne sahinggo tentang لا اله الا الله di lalekke total sebab sing haqiqi pancen Alloh iku dudu pengerane deweke pengerane de weke sing haqiqi iku reco alus opo rupa ne ?. wis kesebut ning juz 1 ngarep yoiku هوى متبع lan شح مطاع sing nunggangi de weke iku pengerane deweke sing haqiqi. 

Semono ugo naliko wiridan moco ألله أكبر  ألله أكبر sing artine aku ngakoni yen Alloh iku moho agung aku ngakoni yen Alloh iku moho agung.  Nek sing moco ألله أكبر  ألله أكبر iku wong islam sing يريد حرث الدنيا yo jelas ora sah sebab bagi wong wong sing يريد حرث الدنيا sing agung iku donyo dudu Alloh sahinggo (ألله أكبر  ألله أكبر) re iku bo hong belaka mulo songko iku jelas ora sa hé (ألله أكبر  ألله أكبر)ré.  

Semono ugo wiridan moco لا اله الا الله sing artine aku ngakoni yen pengeran iku na mung Alloh thok siji ora ono liyane blas.  nek sing moco لا اله الا الله iku wong islam sing يريد حرث الدنيا yo jelas ora sah sebab bagi wong sing يريد حرث الدنيا pengerané iku reco alus dudu Alloh sahinggo (لا اله الا الله) he wong wong islam sing يريد حرث الدنيا iku bohong belaka mulo songko iku jelas ora

sahé (لا اله الا الله)hé.  wong wong islam sing يريد حرث الدنيا iku sing bohong belaka ora cu man (ألله أكبر  ألله أكبر) lan (لا اله الا الله) thok iku ora nanging kabeh komplit baca-an baca-ané lan amal amal ibadahé iku bohong belaka kabeh lan ora sah kabeh bagi endi endi wong sing يريد حرث الدنيا lan tentu bakal dibalekke sesuai asline kabeh ono ing akherate lan ono ing kubure lan naliko menjelang matine.bohong belaka duwur mau iku bisane faham kudu liwat tam sil ngisor iki. yoiku 

sing sungguhan ora bohong belaka iku ja ran gawe narik dhokar lan kebo gawe ngluku nggaru iku aran sungguhan ora bo hong belaka. nanging nek jaran kok gawe ngluku ngga ru yo nek mas.alah mlakune yo tetep biso mlaku nanging mas.alah nggaru nglukune iku sing bohong belaka.

Semono ugo kebo kok gawe narik dhokar yo nek mas.a lah mlakune yo tetep biso mlaku nanging mas.alah ndhokare iku sing bohong belaka (koyo kabeh duwur i ku tamsile). artine yoiku

nek sing nglakoni amal amal ibadah sing nglakoni dzikir wiridan ndongo sing ngla koni loman mbantu wong liyo shodakoh sing nglakoni صبر جميل syukur sing nglako ni ahlak ahlak bagus lan ahlak ahlak mul yo sing nglakoni tasawuf wira’i zuhud sing nglakoni taQwa amar makruf nahi mung kar mulang khuthbah dakwah mangku langgar mangku masjid. nek kabeh duwur  mau iku kok sing nglakoni iku wong sing يريد حرث لاخرة yo koyo jaran digawe narik dhokar utowo kebo digawe ngluku nggaru (tamsile) yoiku ora bohong belaka na nging sungguhan.

nanging nek kabeh duwur mau iku kok sing nglakoni iku wong sing يريد حرث الدنيا  yo tamsile iku persis koyo jaran digawe ngluku nggaru utowo kebo digawe narik dhokar artine mas.a lah mlakune iku yo tetep biso mlaku nanging bohong belaka sebab opo ?. sebab

(bagi  wong sing يريد حرث الدنيا) yo ditung gangi هوى متبع lan ditunggangi شح مطاع iku sing sungguhan. nek nglakoni ka beh duwur mau iku temtu bohong be laka iku pasti.

Sak walike (bagi wong sing يريد حرث لاخرة) yo nglakoni kabeh duwur mau iku sing sungguhan lan nek di tunggangi هوى متبع lan شح مطاع iku sing bohong belaka.

yen wong sing wis dewasa sing wis ngerti fungsine ngluku lan fungsine ndhokar iku temtu ngerti bedane sing sungguhan lan sing bohong belaka.

yen cah cilik sing durung ngerti fungsine ngluku lan ndhokar temtu ora ngerti beda ne sing sungguhan lan sing bohong bela ka ngertine asal wis mlaku wis aran nglu ku asal wis mlaku wis aran ndhokar yo ngono iku ilmune cah cilik.

(koyo cak cilik iku) ilmune wong wong sa iki lan kyai kyai saiki mergo ngertine yoiku (asal wis jalan wis aran ibadah) asal wis jalan wis aran dzikir (asal wis jalan wis a ran ndongo) asal wis jalan wis aran sho dakoh (asal wis jalan wis aran ahlak ba gus) asal wis jalan wis aran tasawuf (asal wis jalan wis aran taQwa) asal wis jalan wis aran dakwah (asal wis jalan wis aran mulang) lan sak teruse ora ngerti bedone sing sungguhan lan sing bohong belaka mergo koyo ilmune cah cilik mau.

(dhokar sing ditarik jaran). karo dhokar sing ditarik kebo (iku piye bedone) lan (luku sing ditarik kebo). karo luku sing ditarik jaran iku piye bedone

(nek tamsil iku wis faham) baru faham be dane tasawufe wong sing يريد حرث لاخرة lan tasawufe wong sing يريد حرث الدنيا . (nek tamsil mau wis faham) baru iso faham be dane ngajine wong sing يريد حرث لاخرة lan ngajine wong sing يريد حرث الدنيا . (nek tam sil mau wis faham) baru iso faham beda ne dzikire wong sing يريد حرث لاخرة lan dzi kire wong sing يريد حرث الدنيا . (nek tamsil mau wis faham) baru iso faham bedone taQwane wong sing يريد حرث لاخرة lan taQ wane wong sing يريد حرث الدنيا . (nek tamsil mau wis faham) baru iso faham bedone shodakohe wong sing يريد حرث الاخرة lan shodakohe wong sing يريد حرث الدنيا. (nek tamsil mau wis faham) baru iso faham be done ahlak baguse wong sing يريد حرث الاخرة lan ahlak baguse wong sing يريد حرث الدنيا . (nek wis faham tamsil mau) baru i so faham bedone ibadahe wong sing يريد حرث لاخرة lan ibadahe wong sing يريد حرث الدنيا. (nek durung faham bedone) aran isih cah cilik (nek wis faham bedone) aran wis dewasa.

taQwane wong wong sing bener bener  يريد حرث الاخرة iku piye carane lan tasawufe wong wong sing bener bener يريد حرث الاخرة iku piye carane. shodakohe wong wong sing bener bener يريد حرث الاخرة iku piye carane lan ibadahe wong wong sing be ner bener يريد حرث الاخرة iku piye carane lan ahlak baguse wong wong sing bener bener يريد حرث الاخرة iku piye carane lan sak teruse ngono iku ajaran ajarane kan jeng nabi lan didik-ane kanjeng nabi lan shohabat shohabat lan tabi’in lan tabi’i ta bi’in.

ajarane wong wong saiki wis ora koyo du wur iku wis menggok jauh bahkan wis sebrangan total rupane yoiku taQwane wong sing wis bener bener يريد حرث الدنيا lan tasawufé wong sing wis bener bener يريد حرث الدنيا lan shodakohe wong sing be ner bener يريد حرث الدنيا lan ibadahe wong sing bener bener يريد حرث الدنيا lan ahlak baguse wong sing bener bener يريد حرث الدنيا lan sak teruse iku rupane ajaran aja rane wong wong saiki sak ambane jagat satupun zaman saiki sing koyo ajarane kanjeng nabi lan shohabat shohabat lan tabi’in lan tabi’i tabi’in duwur mau wis ora ono blas blas-as. lan lamon ono temtu di sengiti wong akeh lan sing printah nye ngiti iku kyai kyaine mergo demi mbelo partai lan demi mbelo jam’iyah mulo song ko iku sesuai hadis sing wis kesebut ning juz 10 ngarep halaman 806 lan 807 supo yo di woco maneh.

Sahinggo zaman saiki iku (يريد حرث الاخرة) hé iku cuman pasangane thok haqiqine ora ono blas yoiku koyo mlakune dhokar sing ditarik kebo utowo koyo mlakune lu ku sing ditarik jaran.

Sebabe opo kok umm kubro iku terbaik sedunia isi isine ?. sebab zaman saiki o po ono sing ndukung ajarane kanjeng na bi lan shohabat shohabat lan tabi’in lan tabi’i tabi’in duwur mau ?. ora ono blas ke cuali umm kubro thok thil (sing ngono iku). nek liyane umm kubro ngesasarke kabeh lan nasionalke kabeh yoiku sing 100% bener bener يريد حرث الدنيا duwur. nanging mas alah (يريد حرث الاخرة)hé iku nol kosong song (cuman pasangane thok) aliyas bohong belaka.

sing terjadi zaman saiki lan kedepan iku temtu sesuai hadis sing nomer 54 sing wis kesebut ning juz 10 ngarep yoiku nek ning alam donyo iki kok wis ora ono blas wong sing يريد حرث الاخرة ora ono sak ijii ji-o temtu Alloh bendu sing sangat besar ma ring kabeh wong alam donyo iki hususe wong wong islam iku sing nomer siji di bendoni. ora kok wong kafir iku ora. lan wis otomatis pasti rusak-è islam lan ru sak-é ndonyo iki temtu disebabke bendu ne Alloh sing sangat besar iku. lan iku sing kedepane nyebabi iklime alam do nyo iki temtu semakin rusak lan sema kin sulit. faktore wis mulai ketok ning tahun 2014. lan sing sak wise 14 tahun kedepan temtu rodo nemen rusake lan sing sak wise 14 tahun kedepane ma neh iku temtu mulai nemen rusake lan bar iku terus soyo parah soyo parah iku pasti (mus tahil ora).             

sebabe opo kok hususe sing nomer siji di bendoni Alloh iku kok wong wong islam o ra wong kafir ?. sebab donyo iki suwargo ne wong wong kafir Alloh iku ora mrentolo 

ngrampungi suwargane wong kafir selagi wong wong kafir iku loman ahlake bagus. kecuali nek wong wong kafir iku wis olo ahlake lan komersil kabeh lan bakhil baru Alloh mrentolo ngrampungi suwargane se bab sifate Alloh iku moho الرحمن الرحيم alha sil (rusake alam donyo) biang keladine iku ora liyo mergo sebab (يريد حرث الدنيا) ne wong wong islam iku wis semakin selangit lan satupun wis ora ono sing يريد حرث الاخرة nek wis ngono iku saate Alloh bendu sing sangat besar maring kabeh wong islam sak alam donyo iki tanpo kecuali.

wektune ngono iku mundur nek peganga ne wong wong ibadah iku umm kubro lan semakin maju waktune ngono iku nek um kubro iki ora dikanggo-ake lan ditentang sahinggo bener bener terbaik sedunia te menan ora kok omong kosong mergo um kubro iki nguduhke ibadah sing يريد حرث الاخرة lan mateni ibadah sing يريد حرث الدنيا

lll

ning lapangan iku ora ono sing ajak ajak maring wong wong akeh ayo ibadah sing يريد حرث الدنيا ngono iku ora ono blas.

ajak ajak-e iku temujune temtu ning iba dah sing يريد حرث الدنيا nanging bahasane i ku sing lain ora kok se-mata mata ayo i badah sing يريد حرث الدنيا ngono iku (ora) mergo iblis iku luwih pinter lan luwih licik sahinggo bahasane iku tentu sing wong wong ora faham blas.

piye bahasane ?.yoiku ajak ajak nglakoni

sholat nglakoni poso men oleh ndonyo  o

leh akherat nanging ora hajat ahlak ba gus ora hajat ngerso halal harom ora ha jat أهل السنة والجماعة bahkan ora hajat taQ wa butuhe iku asal wis sholat asal wis po so yo ngono iku ibadah sing ora krono ngabdi nanging butuhe cuman nama lan rahi thok aliyas يريد حرث الدنيا

ngertine wong wong ngono iku (oleh ndo nyo oleh akherat temenan) songko bodo  ne wong wonge lan songko pintere iblis lan licik-e iblis yoiku nganggo bahasa sing wong wong ora mungkin faham.

Mulo ono ing zaman saiki malih isine wulangan wulangan agomo iku piye bisane agomo iku maju lan donyane ugo maju lan sing terjadi iku malih ago mone berubah munafik lan (حب الدنيا)né  iku sing maju lan majune (حب الدنيا)né i ku sing nyebabi munafik mau (ngono iku sing terjadi ono ing zaman saiki).

wis pasti wulangan duwur iku temtu mbu

wahke ibadah sing يريد حرث الدنيا  (mustahil ora) wulangan ngono iku mustahil sing 100% biso mbuwahke ibadah sing يريد حرث الاخرة iku mustahil sing 100%.

nanging wulangan ngono iku sing merata sak ambane jagat awit songko TK tekan tingkat sing paling atas kabeh ngono iku wulangane.

mulo wong wong islam zaman saiki i ku ora iso blas nglakoni ahlak bagus kecuali ono pamrih lan ora iso blas nglakoni tasawuf kecuali ono pamrih lan ora iso blas nglakoni taQwa kecua li ono pamrih lan ora iso blas nglakoni amal amal ibadah kecuali ono pamrih aliyas riyo ujub mergo sebab wulanga ne koyo duwur mau. lan wong wong sing ngono iku ilmune tentang لا اله الا الله temtu lali total naliko weruh sak moto ma ring malaikat izroil sahinggo naliko arep mati iku di wuruk-ano koyo opo kon muni لا اله الا الله tetep ora iso (muni لا اله الا الله) senajan naliko isih urip ning alam donyo moco لا اله الا الله iku gampang gampangan sing pol gampange (ngono iku maknane ayat ويضل الله الظالمين). nek wong wong 2 te ngen lan 1 tengen iku isih setengah يريد حرث الاخرة setengah يريد حرث الدنيا durung resmi (يريد حرث الاخرة temenan) iku durung mulo isih diombeni pahit pahite ndonyo lan pahite dijabut nyowo lan pahite mowot صراط المستقيم

l

(74) حدثنا احمد بن عبدالله بن محمود ثنا محمد بن احمد بن ابراهيم الكرابيسي ثنا احمد بن حفص بن مروان ثنا عبدالله بن المبارك عن الحجاج بن أرطاة عن مجاهد عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما زان الله العباد بزينة أفضل من زهادة الدنيا وعفاف في بطنه وفرجه

imam أبو نعيم aku dicritani احمد بن عبدالله بن محمود deweke aku dicritani محمد بن احمد بن ابراهيم الكرابيسي deweke aku dicritani احمد بن حفص بن مروان deweke aku dicritani عبدالله بن المبارك deweke songko الحجاج بن أرطاة dewek e songko مجاهد deweke songko shohabat عبدالله بن عمر رضي الله عنهما deweke nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengke ne. wong diparingi iso zuhud terhadap do nyo lan ngendaleni wetenge lan kelamine songko sing ora halal iku rupane peparing songko Alloh sing nomer siji afdlole liyane iku ora ono sama sekali sing ngungkuli. (iku artine hadis mau).

l

Sahinggo iso zuhud terhadap donyo lan i so ngendaleni weteng lan kelamin songko 

endi endi sing ora halal ngono iku ibadah sing kelas paling atas sing sak duwure i ku ora ono blas. Ngendaleni songko endi endi sing ora halal iku aliyas aran wira’i.

l

(75) القضائي أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين العطار ثنا علي بن عمر الختلي ثنا محمد بن القاسم السمسار ثنا أبي حدثتنا سعيدة بنت حكامة عن أمها عن أبيها عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال خشية الله رأس كل حكمة  والورع سيد العمل

imam القضائي aku dicritani أبو الفتح محمد بن

الحسين العطار deweke aku dicritani علي بن عمر الختلي deweke aku dicritani محمد بن القاسم السمسار deweke aku dicritani bapakku de weke aku dicritani سعيدة بنت حكامة deweke songko ibune deweke songko bapakne deweke songko مالك بن دينار deweke song ko shohabat رضي الله عنه أنس بن مالك deweke songko Rosululloh SAW iku dawuh meng kene. خشية الله رأس كل حكمة  والورع سيد العمل

(artine). wedi maring Alloh (sing besar nganti biso nangis) iku bibite diparingi je ru nalare lan wira’i iku amal ibadah sing terhebat. (iku artine hadis).

l

kesimpulane wira’i lan zuhud iku kelas pa ling atas ora ono blas amal amal ibadah sing sak duwure iku (mungguhe kanjeng nabi). nek mungguhe wong wong saiki ke las paling atas iku amal amal sing riyo u jub bid’ah dlolalah lan amal amal sing يريد حرث الدنيا lan sing لوجه الناس   لوجه الهوى iku kelas paling atas mungguhe wong wong islam zaman saiki. ngono iku menujuk kan wis brèngsèk-é wulangane wong wong saiki lan wis sangat adoh tolak

belakange karo ajarane kanjeng nabi.

bisane mudeng lan faham ngono iku kudu luwih disik ngerteni isine alQur’an songko awal tekan akhir lan ngerteni kabeh hadis hadis nabi komplit. ora orane iku ngerteni hadis hadis sing wis kliwat ning ngarep awit songko nomer 1 tekan nomer 75 (iku ora orane) bisane mudeng duwur mau.

l

(76) البوشنجي ثنا اسحاق بن موسى الأنصاري ثنا الوليد بن مسلم ثنا الحكم بن مصعب القرشي عن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكثر من الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب

(artine).imam البوشنجي aku dicritani اسحاق بن موسى الأنصاري deweke aku dicritani الوليد بن مسلم deweke dicritani الحكم بن مصعب القرشي deweke songko محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس deweke bapakne lan bapakne song ko bapakne maneh yoiku shohabat عبد الله ابن عباس deweke songko Rosululloh SAW i ku dawuh mengkene.

endi endi wong sing ketungkul ngakeh ngakehke istiqhfare iku temtu Alloh mari ngi solusine keruwetane wong iku lan ma ringi jalan klu-are kandase wong iku lan maringi rizkine wong iku songko dalan sing ora terduga. (iku artine hadis mau).

istiqhfar sing bohong belaka iku temtu ora katut ning hadis iku. yoiku istiqhfare wong wong sing يريد حرث الدنيا .

wis kesebut ning ngarep (ألله أكبر)re wong wong sing يريد حرث الدنيا iku bohong belaka mergo donyo iku sing moho agung bagi wong wong sing يريد حرث الدنيا. (dudu Alloh) semono ugo (لا اله الا الله)he wong wong sing يريد حرث الدنيا iku ugo bohong belaka mergo reco alus iku sing dadi pengerane

wong wong sing يريد حرث الدنيا.(dudu Alloh).

l

semono ugo istiqhfare wong wong sing

يريد حرث الدنيا iku ugo bohong belaka mergo wong wong sing يريد حرث الدنيا iku temtu تمنن تستكثر yoiku nganggep wis berjasa sebab wis sholat wis poso wis nyi’arke islam wis nyuwargakke wong wong kubur kirim tahli lan kirim tahtimam sahinggo wis duwe fa dlilah sing besar lan amal amale wis akeh lan يأمن مكرالله ngono iku sing nyoto bagi wong wong sing يريد حرث الدنيا nek ngaku dosane akeh taubat moco istiqhfat iku ka beh temtu bohong belaka sahinggo sing dimaksud ning hadis mau iku istiqhfare wong sing duwe خوف sing besar mergo sak wise wong iku duwe خوف sing besar temtu sungguh sungguh istiqhfare lan tau bate. cuman sing kudu dingerteni iku mak nane إستغفار lan توبة iku piye. 

إستغفار iku maknane kepingin meni Gusti

Alloh iku ngapuro dosa dosane lan olo olone lan kepingin ngono iku kudu ono bukti buktine. lan توبة iku maknane kepi ngin meni Gusti Alloh iku kembali koyo maune nggek durung nglakoni doso lan olo lan kepingin ngono iku kudu ono bukti buktine.

nek temenan kepingin Gusti Alloh iku nga puro dosa dosane lan olo olone. nek te menan kepingin Gusti Alloh iku kembali koyo maune nggek durung nglakoni doso lan olo (nek pancen temenan ngono iku) kudu ono bukti buktine. banjur opo bukti buktine ?. iku sing kudu dingerteni. mergo mujodke bukti buktine iku sing nomer siji paling penting sahinggo (إستغفار) lan (توبة) sing ning lesan iku nomer loro nanging tentang bukti buktine duwur iku ning kete rangane hadis nomer teruse iki.

(77) اخرج الديلمي عن محمد بن عبد الرحيم بن حبيب حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن يحيى عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة و(2) الخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة و(3) الجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة (4) فقال رجل وإن كان رجل سوء ؟ (5) قال نعم

(artine). imam الديلمي nyanadke hadis du wur iku lan menduwur menduwure sanad songko محمد بن عبد الرحيم بن حبيب deweke a ku dicritani bapakku deweke aku dicritani إسماعيل بن يحيى deweke songko ابن جريج de weke songko أبي الزبير deweke songko sho habat جابر بن عبد الله رضي الله عنهما deweke

nyrita-ake yen Rosolulloh SAW iku dawuh

(1) النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة و

niyate ati (bulate ati) sing selalu arep ber

buat apik maring kabeh wong wong iku temtu nglebokke suwargo wonge lan 

(2) الخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة و

tingkah laku sing selalu bagus maring ka beh wong wong iku temtu nglebokke su wargo wonge (3) الجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة

(artine). Lan selalu ngapik-i maring tong go jèjèré iku temtu nglebokke suwargo wonge.   (4) فقال رجل وإن كان رجل سوء ؟

(artine). banjur ono siji wong matur (ma ring kanjeng nabi mengkene) opotoh se najan wonge iku wong olo. yoiku sing niyate ati selalu arep apik lan sing duwe tingkah laku selalu bagus lan sing selalu ngapik-i tonggo (duwur). iku opotoh sena jan wonge mau wong sing olo tetep temtu nglebokke suwargo wonge ?.    (5) قال نعم

(artine). kanjeng nabi mangsuli (dawuh) i

yo tetep temtu nglebokke suwargo wo

nge (senajan wonge mau wong olo). iku

artine hadis mau.

Sing nomer (1) pertanya-ne wong olo kok

iso niyate ati iku arep selalu berbuat apik

maring kabeh wong wong komplit ?.

Sing nomer (2) pertanya-ne wong olo kok iso duwe tingkah laku sing selalu bagus maring kabeh wong wong komplit ?.

Sing nomer (3) pertanya-ne wong olo kok iso selalu nglayani apik maring tonggo jè jèré ?.

Sing iso nglakoni nomer 1 2 3 duwur iku wong sing diparingi bawa-an bayi sing ba gus mergo turunane wong apik ngono iku sing iso nglakoni nomer 1 2 3 nek ora di paringi ngono iku ora iso nglakoni nomer 1 2 3 mau. nanging sing sing dimaksud hadis mau ora ngono iku.  nanging sing

dimaksud hadis mau bener bener wong olo temenan yoiku  wis mbejujat sing ora nggenah temenan kok iso nglakoni nomer

1 2 3 duwur (sebab opo ?).

mergo sak wise dadi wong olo sak wise mbejujat sing ora nggenah wong mau ngi lingi akherate banjur wedi banjur kepingin dingapuro deneng Alloh banjur kepingin nebus olone lan dosane banjur nglakoni nomer 1 2 3 duwur mau (ngono iku sing dimaksud hadis mau). banjur kanjeng na bi dawuh mengkene.

senajan wong mau iku bener bener wong olo temenan (maune) senajan wong mau iku wis mbejujat sing ora nggenah teme nan (maune) tetep nomer 1 2 3 iku temtu nglebokke suwargo wonge. (ngono iku maksude hadis).

rupane nomer 1 ning atine wong iku bula te selalu arep (berbuat apik terus) maring kabeh wong. lan rupane nomer 2 ora per nah wong iku duwe tingkah laku sing olo terhadap siapapun mesti apik tingkahe (maring kabeh wong). lan rupane sing no mer 3 karo tonggo jejere iku selalu (nga pik-i terus).

wis kesebut ning ngarep (إستغفار lan توبة  sing ning lesan iku nomer loro). sing no mer siji paling penting iku mujodke bukti buktine (lan nomer 1 2 3 duwur) iku sing dadi bukti buktine.  yoiku bukti buktine wong iku kepingin dingapuro Alloh teme nan yo nglakoni nomer 1 2 3 duwur mau (iku sing dadi bukti buktine). mulo sak wi

se wis mujodke bukti buktine temtu Alloh

ngapuro temenan maring wong mau sena jan (maune) mbejujate wong mau iku wis ora nggenah meni mulo hadis nomer 77 duwur iku nafsiri hadis sing wis kesebut ning ngarep halaman 565 rupane yoiku

والذي نفس محمد بيده ليدخلن الجنة الفا جر في دينه الآحمق في معيشته  

(bukti buktine wong iku kepingin di ngapu ro Alloh temenan) nglakoni nomer 1 2 3 duwur mau iku sing dadi bukti buktine na

nging iku bukti bukti sing kelas menengah

l

bukti bukti sing kelas atas nglakoni wira’i

zuhud nyegah kesenengane howo nafsu nyudo mangan nyudo turu nyudo ngo mong sahinggo nek ora sangking penti nge ora mangan nek ora sangking penti nge ora turu nek ora sangking pentinge ora ngomongan kabeh iku dilakoni mergo sangking sangkinge kepingin di ngapuro Alloh temenan.  (iku bukti bukti sing kelas atas). nek wong mau nglakoni bukti bukti sing kelas atas yo wong mau malih dadi golongane wong wong 4 tengen (senajan bekas wong mbejujat sing wis ora ngge nah temenan). lan sak wise wong mau nglakoni bukti bukti sing kelas atas dosa dosane lan olo olone berubah dadi amal

bagus kabeh komplit.

Lan nek wong mau nglakoni bukti bukti sing kelas menengah yo wong mau malih dadi golongane wong wong 3 tengen dosa dosane lan olo olone dingapuro de neng Alloh lan temtu wong mau suwargo

sesuai dawuh hadis nomer 77 duwur.

l

bukti sing kelas bawah iku sak wise tau bat ora gelem mbaleni maneh maring olo ne lan dosane Alloh ugo ngapuro maring wong sing ngono iku lan ning akherat nek  wong iku duwe ahlak sing bagus yo biso suwargo nek wong iku ora duwe ahlak sing bagus yo ora biso suwargo sesuai dawuh hadis sing wis kesebut ning juz 8 halaman 579 ngarep yoiku

والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق

l

bukti bukti sing kelas menengah ora cu man nomer 1 2 3 sing kesebut ning hadis 77 iku ora nanging isih ono maneh sing lu

wih penting kejobo iku sing kudu dingerte

ni opo rupane ?.

yoiku sangking sangkinge kepingin dinga puro Alloh temenan besuk ning akherat i ku ning donyo malih terhadap balak balak e Alloh lan takdir takdire Alloh senajano pahito koyo opo iku tetep bersikap tawa dluk lan ngrendah maring Alloh sahinggo biso lilo ihlas terhadap balak balake Alloh lan takdir takdire Alloh mau senajano pa hito koyo opo. awale duwe ati ngono iku sak wise duwe ati ngono iku baru mampu nglakoni nomer 1 2 3 ning hadis nomer 77 duwur. nek durung duwe ati ngono iku yo mustahil biso nglakoni nomer 1 2 3 i ku. wis kesebut ning juz 8 ngarep ning ha laman 646-647 hadis nomer 38 yoiku

ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولاهم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله تعالى بها خطاياه

(artine). endi endi balak sing ngenangi

wong muslim rupo kandas apes rekoso ru pek ruwet sulit prihatin ngenes loro dela san kecojoh ri iku kabeh dadi kafarot (da di tebusan) doso dosane.iku artine hadis

kok opo maneh di akali wong temtu dadi tebusan doso sing luwih hebat kok opo maneh berbuat bagus di arani olo berbu at bener di arani kliru temtu dadi tebusan doso sing luwih hebat (ngono iku) sepan jang iso لوجه الله yoiku ora di angkluh ang kluhke wong blas duwur mau nanging (a sal Alloh wis ngerti wis cukup).

awale duwe pengerti-an koyo duwur iku lan duwe ati koyo duwur mau (iku awale)

banjur nglakoni nomer 1 2 3 ngarep iku bukti bukti sing kelas menengah sahinggo maune mbejujato koyo opo wong mau nek ngono iku carane temtu suwargo iku pasti sebab opo ?.

sebab wong sing carane koyo duwur iku sing aran sama sekali ora musyrikke ma ring Alloh blas sahinggo amal amal olone ora madloroti sama sekali sesuai dawuhe hadis nomer 78 79 80 sing arep kesebut ning buri (iku sebabe).

ono syarat 2 sing kudu di jogo temenan. Syarat sing pertama kudu mentingke ba guse ahlak artine ora keno asal menang asal hasil iku (ora keno) mergo baguse ahlak iku disyaratke ngalah lan loman lan ora mbales kesalahane liyan lan matuhi platuran. (nek asal hasil lan golek me nang golek rahi golek nama lan bakhil lan bales kesalahane liyan lan ora matuhi platuran) iku aran bohong belaka (ahlake

bagus). kudu ngerso hadis duwur yoiku

والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق

Sahinggo (isi isine nomer 1 2 3 ning hadis 77) iku aliyas nglakoni loman 5 werno sing  wis kesebut ning ngarep mergo iku sing dadi rajane ahlak ba gus lan pendiri-an syukur sing wis ke

sebut ning ngarep iku ugo rajane ahlak

bagus. (iku isi isine nomer 1 2 3 ning ha

dis sing nomer 77).

Syarat sing keduane (لوجه الله)he iku kudu bener bener di jogo ojo nganti batal. (con to njogo لوجه الله he) sak wise selalu ber-ahlak bagus maring kabeh wong terus di masyhurke olo ahlake kok njur ora nrima-ake ngono iku malih aran golek nama sa hinggo (لوجه الله)he batal. utowo (wis selalu berbuat bener apik) nanging kok disalah salahke bar ngono iku ora sekedar ngge nahke thok (ora) nanging muring muring sing temenanan ngono iku malih aran go lek nama sahinggo (لوجه الله)he batal. lan (sing sak panunggalane conto iku) kudu di jogo sing temenanan.

Sahinggo wis selalu ber-ahlak bagus ma ring kabeh wong kok dimasyhurke (olo ahlake). utowo wis berbuat bener kok ditu  duh kliru (lan sing sak panunggalane) ngo   

no iku haqiqine lagi diwe-i (lapangan لوجه الله wong iku) kuwat nglakoni opo ora ?.

nek ngono iku kecil ora kroso blas lan iso nglakoni slawase urip bahkan ngono iku sing digolek mergo sangking sangkinge kepingin dingapuro Alloh temenan besuk

ning akherat yo 3 tengen kelase wong iku

  

nek ketanggor duwur mau kiyamat malih

alam donyo iki rupek yo kelase wong iku brengsek ora kuwat لوجه الله blas. kuwate iku kudu duwe nama lan rahi. aliyas isih يريد حرث الدنيا (urung iso يريد حرث الاخرة) blas.

l

nama lan rahi iku legi mulo howo nafsu  i

ku temtu seneng nama seneng rahi se mono ugo endi endi sing  لوجه الهوىlan lan singلوجه الناس  lan sing يريد حرث الدنيا iku kabeh legi kanggone nafsu mulo temtu seneng. nanging endi endi sing لوجه الله iku pahit kanggone howo nafsu mulo temtu menghindar lan gething. sahinggo (bukti bukti sing kelas menengah) iku nyengiti sing legi sing disenengi howo nafsu du wur lan nyenengi sing pahit sing dihindari howo nafsu duwur. nek wis kuwat ngla koni  ngono iku slawase urip yo tentu 3 tengen kelase wong iku. (nek wis dadi 3 tengen) yo tamsile wong iku podo koyo wis di tompo dadi karyawane Alloh. (nek wis ditompo dadi karyawane Alloh) iku ojo samar mas.alah gajine yo gaji ning donyane yo gaji ning akherate mergo Alloh iku ora bakal ngemplang (artine tentu aktif nggajine).

gaji ning donyane yoiku rizki sing ora

iso keterjang ketigo rendeng lan sulite zaman (ngono iku sing dimak sud coro corone umm kubro sing wis kesebut ning ngarep).

sahinggo langkah sing paling awal kudu duwe خوف sing besar yoiku juz 3 lan 4 lan 5 iku diwoco sing temenan lan di bolan baleni men biso duwe خوف sing besar sing sekiro nganti doso dosone awake dewe lan olo olone awake dewe iku dadi gunung sing wis ning duwur sirah arep nibani lan ngurugi terus mahami kabeh hadis hadis sing wis kesebut ning ngarep awit hadis nomer 1 tekan hadis momer 77 duwur hususe mahami crito sing ning ha dis loro sing dowo nomer 59 lan 60 nga rep yoiku naliko nyowone wis ning teng gok banjur 500 malaikat iku gentenan an tri songko siji muni mengkene hai nyowo sing brengsek !. kowe kirim olo rupo nge ne ngene cepet metu-o bakal kepethuk kirimanmu iku. (kabeh 500 malaikat muni ngono iku kabeh gentenan soko siji) lan mahami naliko mungkar nakir muni meng kene hai fulan !. kowe nyawango mendu wur. banjur mungkar nakir muni mengke ne sawangen suwargo iku se-andainya kowe ning donyo dadi 3 tengen iku pang gonanmu berhubung kowe ora iso dadi 3 tengen batal dudu iku panggonanmu saiki kowe nuli-o mengisor.  sawangen neroko iku.  yo kuwi rupane panggonanmu sing resmi ning alam kelanggengan. wektu sa iki iku kudu mikir (piye naliko wektu di uneni duwur iku).

koyo duwur iku langkah sing paling awal. isih di tambah (1) kudu sering sering mikir mati. lan (2) nglakoni قارعة  قارعة sing sing wis kesebut ning ngarep lan mbaguske ahlake. lan (3) ngiyakini kabeh duwur iku ja-uh luwih ringan tinimbang diombeni pa hit pahite donyo. lan pahite kecabut ruhe lan pahite mowot صراط المستقيم.

kabeh duwur iku langkah awal sing kudu biso ora keno ora (nek ora biso) yo 3 tengene iku bohong belaka.

l

ning ndonyo wong kok iso seneng nama seneng rahi seneng populer seneng pang kat seneng titel seneng dadi ketua iki ke tua iki seneng dihormati wong akeh se neng ditunduki wong akeh seneng rupane bagus suwarane bagus seneng dalane riz

ki gampang seneng omahe apik seneng kendaraane apik lan sak panunggalane.

l

sing kudu di ngerteni iku (endi endi wong sing ning ndonyane wis nikmatke oleh ra hi wis nikmatke oleh nama wis nikmatke oleh populer wis nikmatke oleh pangkat wis nikmatke oleh titel wis nikmatke dadi ketua iki ketua iki wis nikmatke dihotmati wong akeh ditunduk-i wong akeh wis nik matke dadi wong sing rupane bagus wis nikmatke dadi wong sing suwarane bagus wis nikmatke oleh dalan rizki sing gam pang wis nikmatke duwe omah apik wis nikmatke duwe kendara-an sing apik lan sing sak panunggalane kabeh duwur iku) iku menunjukkan wong iku suwargane di wehke ning ndonyane. Sahinggo garuta he duwur thok iku suwargane wong mau ning akherat wis ora duwe suwargo wis entek di pangan ning donyo (ngono iku pasti) kecuali nek wong iku wis ditompo dadi kayawane Alloh iku (senajan wis di pangan ning ndonyo) ning akherat tetep i sih duwe suwargo rupane yoiku 3 tengen 4 tengen 5 tenge. (Nek sing liyane iku) yo nek wis dipangan ning ndonyo tentu wis entek total lan ning akhera pasti wis ora duwe suwargo sesuai dawuh ayat alQur ’an sing wis kesebut ning ngarep.

mulo songko iku endi endi wong sing ning ndonyo kok isih seneng nama seneng ra hi seneng populer seneng pangkat se neng titel seneng dadi ketua iki ketua iki seneng dihormati wong akeh seneng di tunduki wong akeh seneng dadi wong sing rupane bagus suwarane bagus se neng dalane rizki gampang seneng oma he apik seneng kendaraane apik lan sak sing panunggalane yo tentu يريد حرث الدنيا wong mau.

nek wong iku يريد حرث الاخرة yo tentu karo duwur mau wis ora seneng blas lan wong sing ngono iku sing ditompo dadi karya wane Alloh. lan wong sing ful yoiku 100% يريد حرث الدنيا iku tentu ditompo dadi karya wane iblis. sing ora ditompo dadi karya wane Alloh lan ora ditompo dadi karya wane iblis iku sing ning ndonyo balak-e akeh.

senajan wong iku nglakoni sholat lan po

so nanging nek riyo ujube wong iku sa ngat besar yo termasuk sing ful 100% يريد حرث الدنيا wong iku semono ugo sing fanati ke partai lan jam’iyah lan dukun dukun iku kabeh termasuk sing ful100% يريد حرث الدنيا      

lll

wong wong islam zaman saiki kadhung salah wulangan. Ajarane iku kadhung wis menggok adoh songko ajarane kanjeng nabi. bahkan wis nemen tolak belakange karo ajarane kanjeng nabi.

mulo wong wong saiki iku carane taubat

ora kok nglakoni nomer 1 2 3 ning hadis nomer 77 duwur iku ora. lan ora kok njur sangking sangkinge kepingin dingapuro Alloh njur ning donyo malih terhadap ba lak balake Alloh lan takdir takdire Alloh se najano pahito koyo opo bersikap tawa dluk lan ngrendah maring Alloh njur biso lilo ihlas terhadap balak balake Alloh lan takdir takdire Alloh (ngono iku ora blas).

sama sekali ora iso duwe pengertian sing wis kesebut ning duwur lan sama sekali ora iso duwe langkah sing paling awal duwur (iku ora kabeh). malah sing sak wa like kabeh duwur iku sing dilakoni (ngono iku carane taubat wong wong saiki).

yoiku ning ibadah sing riyo riyo lan ujub lan يأمن مكرالله lan تمنن تستكثر lan ning amal a mal sing لوجه الهوى lan لوجه الناس ditungga ngi هوى متبع lan شح مطاع sing disregepi iku shodakoh sing ono namane lan sing ono rahine lan ibadah ibadah sing bid’ah lan mungkar sikape terhadap Alloh tetep ta kabur ora iso ngrendah lan nawadluk-i ko yo kang wis kesebut ning duwur bahkan isih tetep ditunggangi حب الدنيا lan ditungga ngi kesenengane howo nafsu (ngono iku carane taubat wong wong saiki).sahinggo bukti buktine iku ora ono sama sekali.

ning akherat wong wong sing ngono iku bakal ning neroko senajan wis (توبة) wis (إستغفار) opo maneh sing ora (توبة) ora (إستغفار) sebab opo ?.

Sebab endi endi wong sing carane koyo duwur iku sing aran wong sing musyrikke

maring Alloh. sahinggo amal amal bagu se endi endi wong sing ngono iku sama sekali (ora manfaati blas) sesuai hadis no mer 78 lan 79 lan 80 ning kelanjutane iki.

l

(78) أبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّد بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَنَزَلَ عَلَى مَسْرُوقٍ فَقَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الله بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَالَ مَنْ لَقِيَ الله لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ تَضُرَّهُ خَطِيئَة وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ يُشْرِكُ بِالله شَيْئًا لَمْ ينْفَعْهُ مَعَهُ حَسَنَتُهُ

(artine). imam أبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ aku dicritani

الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ deweke aku dicritani سُفْيَانُ de weke songko إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّد بْنِ الْمُنْتَشِرِ de weke songko bapakne (مُحَمَّد بْنِ الْمُنْتَشِر) iku crito ono شَيْخٌ songko Madinah mertamu o no ing imam مَسْرُوقٍ diantara dawuhe de weke aku krungu shohabat عَبْدَ الله بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ iku nyrita-ake dawuhe kanjeng na

bi SAW iku mengkene.

Sopo wa-e ketemu Alloh (mati) kok wong mau sama sekali ora musyrikke maring Alloh blas yo sama sekali ora madloroti a mal amal olone wong mau lan sopo wa-e ketemu Alloh kok wong mau  musyrikke maring Alloh yo sama sekali ora manfa ati amal amal baguse wong mau. (iku artine hadis).

(79) أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمٍ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم (1) مَنْ لَقِيَ الله لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ (2) قُلْتُ يَا رَسُولَ الله وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ! (3) قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ

(artine).imam أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ aku dicritani هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ deweke aku dicritani شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ deweke songko مَنْصُورٍ deweke songko سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ deweke songko sa lah sijine shohabate kanjeng nabi sing a

ran رضي الله عنه سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمٍ deweke nyrita-a

ke yen Rosululloh SAW iku dawuh meng

kene    (1) مَنْ لَقِيَ الله لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ

(artine). wong sopo wa-e sing naliko kete

mu Alloh (naliko mati) kok wong iku sama

sekali ora musyrikke maring Alloh blas

temtu wong mau mlebu suwargo.

(2) قُلْتُ يَا رَسُولَ الله وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ !

(artine). banjur aku (سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمٍ) matur  ya

Rosulalloh ! nopotoh senajan tiyang wau pernah zino pernah maling

(3) قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ

kanjeng nabi mangsuli. senajan wong ma u pernah zino pernah maling (nek naliko ketemu Alloh kok wong iku sama sekali ora musyrikke maring Alloh blas temtu wong mau mlebu suwargo). iku artine ha dis.

(80) عَبْدٌ بن حميد حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَالَ مَنْ لَقِيَ الله لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا أَدْخَلَهُ الله الْجَنَّةَ وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ أَدْخَلَهُ النَّارَ

imam عَبْدٌ بن حميد aku dicritani مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ deweke aku dicritani هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ deweke aku dicritani أَبُو الزُّبَيْرِ deweke songko sho habat بن عبد الله رضي الله عنه جَابِرٍ deweke songko kanjeng nabi SAW iku dawuh mengkene.

sopo wa-e ketemu Alloh kok wong mau sama sekali ora musyrikke maring Alloh blas yo Alloh temtu nglebokke suwargo wong mau lan sopo wa-e ketemu Alloh kok wong mau musyrikke maring Alloh yo Alloh temtu nglebokke neroko wong mau. (iku artine hadis).

hadis nomer 78 lan 79 lan 80 duwur iku wis mashur ning kitab kitab sahinggo ten tang iku ulama ulama zaman saiki tentu

wis ngerti. Nanging (tentang sing aran musyrikke maring Alloh iku piye) iku sing ulama ulama saiki bodoh. Bodohe mergo ditunggangi reco alus (ditunggangi هوى متبع lan شح مطاع) iku mukmin sing bakal su wargo lan ora madloroti sesate lan amal olone. ngertine sing aran musyrikke ma ring Alloh iku dadi wong kafir sing nyem bah reco (ngono iku bodohe). banjur (ngu kumi wis mukmin sing dudu musyrik) ma ring sopo wae sing wis mlebu islam wa laupun wong iku wis koyo sing didawuhke kanjeng nabi ning Hadis nomer 8688 ning kitab الفردوس yoiku

يأتي على الناس زمان آلهتهم بطونهم شرههم متاعهم قبلتهم نسائهم دينهم دراهمهم ودنانيرهم أولئك شر الخلق لا خلاق لهم

(artine).  wong wong buri iku pasti bakal ketekanan zaman sing kondisine zaman i ku wong wonge kabeh ngabdine iku ma ring weteng lan sing digawe rebutan de neng wong wong iku donyo lan sing diga we inceran wong wong iku wadon wadon lan sing diperjuangke wong wong lan sing dilabuhi wong wong iku duwit (kowe ka beh podo ngerti-o) wong wong sing koyo ngono iku rupane mahluk sing paling no mer siji olone lan ning donyo thok suwar gane wong wong mau ning akherat wong wong mau sama sekali ora iso oleh pe ngapurone Alloh blas lan ora iso oleh Roh mate Alloh blas (sebab wis mysyrik huku me wong wong mau). iku artine hadis.

l

sing didawuhke kanjeng nabi ning hadis duwur iku wong wong islam sing nglakoni sholat poso nanging panutane sholat po so iku artis artis. ibadahe iku wis tolak be lakang karo Qur’an hadis mergo riyo ujbu تمنن تستكثر lan يأمن مكرالله  lan di tunggangi هوى متبع di tunggangi شح مطاع di tunggangi حب الدنيا di tunggangi kesenengan howo nafsu banjur koyo sing di dawuhke hadis duwur mau (lakon lakone) wong wong sing koyo duwur iku miturut Kanjeng nabi

musyrik. mulo ning akherat ora iso sama sekali oleh pengapurane Alloh lan Rohma te Alloh lan tentu ning ndonyo thok suwar gane (sebab wis musyrik mau) lan musy rike iku sebab ditunggangi reco alus yoi ku ditunggangi هوى متبع lan شح مطاع (iku

musyrike).

Nanging (sebab wong wong sing lakon la kone koyo hadis duwur iku nglakoni sho lat poso) miturut hukume ulama ulama sa iki yo wong wong duwur mau iku wis muk min sing temtu bakal suwargo sing amal amal olone ora madloroti sesuai hadis no mer 78 79 80 (ngono iku miturut hukume ulama ulama saiki lan fahame ulama ula ma saiki).  sahinggo wong wong خوارج iku miturut hukume ulama ulama saiki muk    min dudu musyrik mergo wong wong خوارج ahli sholat ahli poso. Mulo hukume ulama ulama saiki mau temtu klebu sing didawuhke Alloh ono ing ayat

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون

(artine). endi endi sing nek ngukumi iku

wis ora koyo alQur’an yo wong wong iku dadi كافرون (dadi wong wong kafir) iku arti ne ayat iku.

Miturut hukume Qur’an hadis wong wong

خوارج iku musyrik ora kok muslim mukmin (senajan ahli sholat ahli poso). Sahinggo

ulama ulama saiki klebu ayat mau mergo nek ngukumi iku wis ora koyo al Qur’an.

banjur hukume ulama ulama saiki duwur mau iku sing digawe pegangan deneng kabeh wong wong awam zaman saiki lan dampak-e yoiku malih wong wong awam zaman saiki sing islam nglakoni sholat po so berkeyakinan wis mukmin sing bakal suwargo senajan lakone wis koyo hadis sing ning kitab الفردوس nomer 8688 duwur lan berkeyakinan ora madloroti amal amal olone mergo ono hadis nomer 78 79 80 ngono iku keyakinane wong wong islam zaman saiki (dampak-e ber pegangan hu kume ulama ulama saiki duwur).

malih wong wong islam saiki iku angkuh brutal ora hajat ahlak bagus ora hajat لوجه الله lan يأمن مكرالله lan pèk menange dewe lan  حب الدنيا ne besar atos atine riyo ujub تمنن تستكثر lan liya liyane lan dampak sing ter-akhir tentu suul khotimah lan ning a kherat dadi القوم الخاسرون.

nanging percaya dirine wis selangit ning akherat tentu suwargo (sebab ber pegangan hukume ulama ulama saiki duwur).  

pengapurane Alloh lan kemurahane Alloh maring wong sing mbejujat sing wis kese but ning ngarep iku hajat ahlak bagus lan hajat لوجه الله lan ora musyrikke maring

Alloh (iku persyaratane).

Nanging wong wong islam zaman saiki sing podo يريد حرث الدنيا iku wis musyrikke maring Alloh tur ora hajat ahlak bagus ora hajat لوجه الله tur suwargane wis diwehke ning ndonyo.

nanging nganggepé iku dingapuro Alloh oleh kemurahane Alloh lan suwargo ning akherat iku mergo wis kerasuk-an imane iblis lan tauhide iblis sebab wis nguyuhi Qur’an sing seje kelir sing keterangane wis ning ngarep.    

mergo sing awake kerasuk-an iblis gande ngane yo temtu atine iblis iku sing dadi a tine wong iku lan pikiran pikirane iblis iku sing dadi pikiran pikirane wong iku lan is lame iblis iku sing dadi islame wong iku semono ugo haqiqine sing dadi imane wong iku lan tauhide wong iku imane iblis lan tauhide iblis. iku sing nyebabi seneng angkuh seneng brutal lan olo ahlake lan seneng nggawe bising koyo mrecon koyo langgar mesjid diwe-i pengeras suwara lan liya liyane lan senajan wis musyrikke maring Alloh tur ora hajat ahlak bagus ora hajat لوجه الله tur suwargane wis di wehke ning ndonyo nanging ngangepé dingapu ro Alloh oleh kemurahane Alloh lan suwar go ning akherat. kabeh iku (duwur mau sing nyebabi). lan ugo duwur mau iku sing nyebabi dadi teroris dadi garis keras dadi isis.

nek wis dadi ngono iku senajan lagi sho lat keno dipateni dalile hadis sing kesebut ning juz 1 sing ngarep pisan mergo wong iku dudu menungso nanging iblis ora per duli lagi sholat kanjeng nabi printah kon mateni.

wong wong islam saiki sing ora dadi teroris lan sing dadi teroris iku pega ngane podo persis rupane hukume u lama ulama saiki duwur. mulo songko i ku satu saat nek ngalami urip putus asa krono ganggu-an ekonomi banjur dipenga ruhi wong wong teroris (dijaring) temtu ko dal (mumpan) lan katut sebab pegangane wis podo. (sing ora kodal iku mergo ora ngalami urip putus asa).

Sing temtu ora kodal (mboh ngalami urip putus asa mboh ora) iku cuman sing wis moco umm kubro songko juz 1 tekan juz 11 (iku sebabe umm kubro iki isi isine bener bener terbaik sedunia). Lan huku me ulama ulama saiki duwur iku sing be ner bener terkutuk temenan.

pertama mas.alah pegangane podo (yoi ku hukume ulama ulama saiki duwur) iku pegangane sing dadi teroris lan peganga ne sing ora dadi teroris. Lan kedua mas alah riyone lan ujube lan (يأمن مكرالله)he lan (تمنن تستكثر) re lan (ditunggangine هوى متبع lan شح مطاع) iku podo aliyas mas.alah ke musyrikane lan mas.alah kerasuk-an isla me iblis sebab nguyuhi Qur’an sing seje kelir iku podo. Mulo songko iku wong wong islam sing dudu teroris iku nyetujoni terhadap tuju-ane wong wong teroris yoi ku arep merubah negoro negoro meng gunakan kedholiman lan kekerasan arep didadekke negoro syari’at islam (tapi du du islame kanjeng nabi iku dudu blas) nanging islame wong wong sing awak e wis kerasuk-an iblis (tujuan ngono iku sing ora teroris ugo setuju) sebabe mergo (pertama lan kedua duwur mau iku po do (sing ora teroris lan sing teroris).

l

(merubah negoro iku kudu liwat musyawa roh nasional nyabut pancasila sik). nek ngono iku wong wong wis setuju kabeh baru keno nggawe negoro islam. tapi nek memaksakan kehendak-e menggunakan kekerasan tanpo (liwat musyawaroh nasi onal nyabut pancasila sik duwur mau) iku

temtu dholim sing ning ayat ويضل الله الظالمين

Sahinggo teroris teroris iku naliko weruh

sak moto maring malaikat izroil temtu i lang total (لا اله الا الله)he (sesuai ayat iku) nanging fatwane abu bakar ba.asyir mati ne teroris iku lipat 70he wong mati sya hid. (mulo songko iku) sing bener bener terkutuk temenan iku hukume ulama ula ma saiki. (sing haqiqi iku hukume iblis lan

fatwane iblis).

ono mas.alah siji sing seje ora podo anta rane sing dadi teroris lan sing ora dadi te roris. (rupane) sing dadi teroris (penyeba be) mung mergo sangking bodone wonge thok (ora ono liyane) sahinggo nek wong wong sing dadi teroris iku se-andainya moco umm kubro langsung biso sadar lan temtu mundur (moh dadi teroris). nanging nek sing ora dadi teroris iku sangking bo done wonge lan dipicek-i fanatik terhadap partai lan  إفتراء إفتراء sing wis kesebut ning

ngarep.

sahinggo wong wong sing ora dadi teroris

iku se-andainya moco umm kubro durung tentu biso sadar lan durung  temtu gelem mundur (tetep mokong ning partaine) sa hinggo (tentang mas.alah iku) sing ora da di teroris luwih olo tinimbang sing dadi teroris.

mulo songko iku se-andainya umm

kubro iki disalin bahasa inggris di se bar lu-aske ke seluruh dunia pasti be ner bener nggawe aman dunia lan sa ma sekali ora ono teroris. iku sebabe umm kubro iki isi isine bener bener ter

baik sedunia.

(81) أحمد بن منيع ثنا يزيد ابن هارون أنا الفرج بن فضالة عن أبي الحسن عن جبلة اليحصبي قال كنا مع رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكان فيما حدث أن قائلا من المسلمين قال يا رسول الله ما النجاة غدا ؟ قال ان لا تخادع الله قال وكيف نخادع الله ؟ قال أن تعمل بما أمرك الله به تريد به غيره فاتقوا الرياء فإنه الشرك بالله عز وجل فإن المرائي ينادى به يوم القيامة على رءوس الخلائق بأربعة أسماء يا كافر يا فاحش يا خاسر يا غادر ضل عملك وبطل أجرك فلا صلاة لك اليوم عند الله والتمس أجرك ممن كنت تعمل له يا مخادع

imam أحمد بن منيع aku dicritani يزيد ابن هارون deweke aku dicri tani الفرج بن فضالة deweke songko أبي الحسن deweke songko جبلة اليحصبي deweke crito mengkene. pernah a ku barengan karo salah siji shohabat (iku crito crito) lan diantara critane deweke iku mengkene. biyen iku ono salah siji wong matur maring kanjeng nabi mengkene.

ya Rosulalloh !.dos pundi carane mben jang ono ing dino kiyamat niku saget sla met ? banjur kanjeng nabi mangsuli (da wuh) mengkene.

carane bisane ono ing dino kiyamat kowe biso slamet ojo dadi wong sing nipu Alloh.

banjur wong mau matur maneh mengke

ne nopo saget terjadi kulo nipu Alloh ?.

banjur kanjeng nabi dawuh mengkene.

biso terjadi kowe nipu Alloh mergo kowe

iku ngleksana-ke printahe Alloh tapi ora demo matuhi Alloh sing sesungguhnya i ku ora nanging ono pamrih liyo (yoiku na ma utowo rahi aliyas riyo mulo songko iku teruse dawuhe kanjeng nabi).

kowe kabeh podo menghindar-o songko riyo amergo riyo iku rupane sing aran musyrikke maring Alloh kowe kabeh nger ti-o wong wong sing riyo iku besuk ono ing dino kiyamat bakal diumumke (diberi tahukan) maring kabeh mahluk mahluk yen wong wong sing riyo iku aran wong sing kafir lan aran wong sing ndableg lan aran wong sing milih rugi lan aran wong sing cidro bakal di uneni mengkene amal amalmu batal sia sia tanpo guno lan gan jaran ganjaranmu kosong song ora ono babar pisan sholat siji wa-e iku kowe ora duwe blas saiki kowe njaluk-o ganjaran wong wong sing kowe nglakoni riyo demi wong wong mau hai wong sing nipu Alloh     

(iku artine hadis mau).

l

KTPne wong wong sing riyo ning donyo i

ku muslim mukmin tapi ning akherat KT Pne wong wong sing riyo iku dudu mus lim blas lan dudu mukmin blas nanging (1) aran كافر (wong sing kafir) lan (2) aran فاحش (wong sing ndableg) lan (3) aran خاسر (wong sing milih rugi) lan (4) aran غادر (wong sing cidro) iku KTPne wong wong sing riyo ning akherat lan iku sing bakal diberi tahukan maring kabeh mah luk mahluk ning akherat men podo ngerti kabeh tentang nipune wong wong sing riyo ning donyo yoiku nipu maring Alloh yoiku ngleksana-ke printahe Alloh tapi ora dem matuhi Alloh sing sesung guhnya iku ora nanging ono pamrih liyo yoiku nama utowo rahi (sesuai dawuh hadis mau).iku dalan sing ciloko. Lan miturut dawuhe kanjeng nabi ning hadis mau dalane bisa ne ning akherat slamet ojo nipu Alloh. lan (nipu Alloh iku gandengane يريد حرث الدنيا).

l

(wong wong islam saiki) iku pertama ka dung salah ajaran lan kedua islame iku wis menggok adoh. (karo islame kanjeng nabi) wis nemen tolak belakange lan ke tiga sing digawe pegangan iku wong wong sing kerasuk-an islame iblis mergo wis nguyuhi Qur’an sing seje kelir.

(sebab pertama kedua ketigs mau) malih  (zaman saiki) riyo iku wajib lan nek ora ri yo agomo mlempem (mundur) ora syi’ar. (koyo ngno iku rembugke wong musy rik sing يريد حرث الدنيا) dudu rembugke wong mukmin sing يريد حرث الاخرة.

l

(82) عبد بن حميد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا سالم بن عبيد عن ابي عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلى انه سمع ابن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على وجه الارض رجل يموت وفي قلبه من الكبر مثل حبة من خرد ل الا جعله الله في النار

imam عبد بن حميد aku dicritani يزيد بن هارون deweke aku dicritani سالم بن عبيد deweke songko ابي عبد الله deweke songko عبد الرحمن بن ابي ليلى deweke krungu songko shoha bat رضي الله عنهما ابن عباس deweke nyritaake

yen Rosululloh SAW iku dawuh mengke ne. endi wa-e menungso ning bumi iki na liko mati kok atine iku isih ngeras kepala ni kebatilane awake dewe (ora disadari  lan ora ditobati) senajan olehe ngeras ke palani kebatilane awake dewe mau (ora besar nanging banget kecile) cuman sak bobot wiji timun tentu wong mau dipang gonake ning neroko deneng Alloh. (iku ar tine hadis mau).

Sahinggo sak durunge mati (nek kepingin

ora neroko) iku kudu wis nyadari kebati lane lan olo olone lan dosa dosane awak e dewe iki lan di tobati. Lan kudu wis nya dari ditunggangane حب الدنيا kudu wis nya dari ditunggangane kesenengane howo nafsu lan liya liyane. iku sak durunge mati kudu wis disadari lan ditobati (nek kepi ngin ora neroko) ngono iku maksude ha dis lan (sing biso koyo duwur iku sing a ran husnul khotimah). nanging ngono iku tentu terhalang ora kok gampang gampa ngan iku ora opo sebabe ?. hadis teruse iki jawabane.

(83) أبو الحسن علي بن إبراهيم العطار حدثني محمد بن وصيف السامري حدثنا بكران بن سعيد حدثني حفص بن واقد حدثنا أبو سهل عن عمران العمى عن أبى سعيد الإسكندري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما سكن حب الدنيا قلب عبد قط الا التاط منها بخصال ثلاث أمل لا يبلغ منتهاه وفقر لا يدرك غناه وشغل لا ينفك عناه

imam أبو الحسن علي بن إبراهيم العطار aku dicrita

ni محمد بن وصيف السامري deweke aku dicrita ni بكران بن سعيد deweke aku dicritani حفص بن واقد deweke aku dicritani أبو سهل deweke songko عمران العمى deweke songko shoha bat رضي الله عنه أبى سعيد الإسكندري deweke nyri ta-ake yen Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.

endi endi ati sing wis klebonan  حب الدنيا i ku buntute telu 1 ngarange iku temtu ora ono wis wise (ngarang arep rumat iki arep rumat iki. 2 kurange iku temtu terus terus-an (ora pernah merasa cukup). 3 selalu kesibuk-an gawe-an sing ora pernah ono legone). iku artine hadis.

l

(kejobo 1 2 3 ning hadis mau). 4 temtu atos atine lan 5 temtu bakhil kecuali ono pamrih baru bloboh lan 6 setiap ono ben turan temtu menangke donyane artine temtu akherate iku rusak porah sing pen ting donyane slamet lan 7 temtu seneng rahi temtu seneng nama temtuيأمن مكرالله  temtu riyo ujub تمنن تستكثر lan يريد حرث الدنيا iku pasti.

pitung werno duwur iku buntute حب الدنيا sa hinggo endi endi wong sing حب الدنيا tentu kabeh 7 duwur iku sifat sifate.

1 2 3 4 5 6 7 duwur iku pasti nyebabi kuwat olèhé ngeras ngepalani kebatilane lan olo olone lan dosa dosane  lan  ditung gangane حب الدنيا lan ditunggangane kese nengane howo nafsu iku pasti lan temtu tekan akhir umur olèhé ngeras ngepalani mau sahinggo tobat lan menyadari iku pasti terhalang sing total sahinggo temtu suul khotimahe lan temtu nerokone susu ai hadis nomer 82 duwur.

nyadari kebatilane lan olo olone lan dosa dosane nyadari ditunggangane حب الدنيا nyadari ditunggangane kesenengane ho wo nafsu iku kabeh gandengane sak wise duwe خوف sing besar.

(nomer 1 2 3 4 5 6 7 duwur) lan (خوف sing besar) iku koyo lengo karo banyu (temtu lungo salah siji iku pasti).

sahinggo sing duwe nomer 1 2 3 4 5 6 7 duwur iku ora kok nyadari lan nobati iku mustahil sing 100% nanging tentu ngeras kepalani.  

Lan (sing ora duwe nomer 1 2 3 4 5 6 7 duwur) iku sing aran wong sing zuhud.

l

(84) إبن مردويه حدثنا أحمد بن عيسى الخفاف نا أحمد بن يونس الضبي نا يعلى بن عبيد نا إسماعيل بن أبي خالد عن عبدالملك بن عمير وزبيد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله عز وجل فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته

imam إبن مردويه aku dicritani أحمد بن عيسى الخفاف deweke aku di critani أحمد بن يونس الضبي deweke aku dicritani يعلى بن عبيد de weke aku dicritani إسماعيل بن أبي خالد dewek e songko عبدالملك بن عمير deweke songko shohabat عبدالله بن مسعود رضي الله عنه dewek e nyrita-ake yen Rosululloh SAW iku da wuh mengkene.

kowe kabeh poda taQwa-o maring Alloh lan podo sing selo-o carane golek rizki lan ojo nganti rizki angel iku ndorong ma lih carane nggolek iku mbangkang maring printah-e Alloh sebab Alloh maringi iku da lane kudu (luwih disik printahe iku) dipatu

hi. (iku artine hadis).

Hadis iku kesimpulane tentang (carane kerjo lan carane nyambut gawe miturut kanjeng nabi) koyo ning hadis iku (cara ne) yoiku

(1) sing selo (carane kerjo). Selo iku ali yas sak titahe yoiku kosok walik-e nung sang nungsang ora kenal payah.

(2) senajan rizkine angel tetep matuhi printahe Alloh ojo sebab rizkine angel njur mbangkang printahe Alloh.

(3) keyakinane iku ora keno kesasar yoi ku nek mbangkang malih gampang rizki ne utowo malih diwe-i rizki nanging nek patuh malih angel rizkine utowo malih ora teko rizkine (iku keyakinan sing kesasar)

(sing bener miturut kanjeng nabi) sing sak walik-e iku (sesuai dawuh hadis mau) yo iku Alloh maringi iku dalane kudu (luwih di

sik printahe iku) dipatuhi.

kerjo utowo nyambut gawe sing sesuai no

mer 1 2 3 duwur iku sing hasile iso 100% halal lan kerjone utowo nyambut gawene iku ora musyrik mergo sama sekali ora ditunggangi هوى متبع. kerjo utowo nyambut gawe sing ngono iku sing iso mbuwahke husnul khotimah lan suwargo lan ganjara ne diwehke ning akherat.

l

(sing hukume musyrik mergo ditungga ngi هوى متبع) iku kerjo utowo nyambut gawe sing ora sesuai karo nomer 1 2 3 duwur.

kerjo utowo nyambut gawe (sing ngo no iku)  sing mbuwahke suul khotimah lan neroko lan ganjarane diwehke ning ndonyo Lan hasile ora iso 100% halal.

l

(85) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النسفي أخبرني أبي حدثنا جعفر بن محمد حدثنا أبو حذيفة عن سفيان الثوري عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليخرجن من أمتي أناس من قبورهم في صورة القردة والخنازير بما داهنوا أهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون

imam أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النسفي aku dicri tani bapakku deweke aku dicritani جعفر بن محمد deweke aku dicritani أبو حذيفة deweke songko سفيان الثوري deweke songko محمد بن يزيد

deweke songko أبي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف deweke songko bapakne yoiku shohabat رضي الله عنه عبد الرحمن بن عوف deweke song ko Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.

yakin sebagian songko wong wong islam iku tentu tangi songko kubure besuk ono ing dino kiyamat dadi kethek kethek lan celeng celeng sebab mergo wong wong mau (naliko ning donyane) mampu amar makruf nahi mungkar tapi moh amar mak ruf nahi mungkar kok malah mbolo karo wong wong sing nglakoni kemungkaran lan kemaksiyatan (iku artine hadis mau

mulo nek ora mampu amar makruf nahi mungkar iku ora keno dadi balane wong wong sing nglakoni kemungkaran lan ke maksiyatan iku ora keno sama sekali tem tu koyo sing didawuhke hadis mau iku nek dadi balane utowo dadi jam’iyahe uto wo ngrungokke pengajiane lan sak pa nunggalane sahinggo nek ora mampu a mar makruf nahi mungkar yo ning ati iku  wajib ingkar lan nggethingi.

l

(86) إسحاق بن راهويه أنا أبو عامر العقدي ثنا هشام بن سعد عن عثمان بن عمرو بن هانئ عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا أيها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعواالله فلا يجيبكم  وتسألونه فلا يعطيكم وتستنصرونه فلا ينصركم

(artine). imam إسحاق بن راهويه aku dicritani أبو عامر العقدي deweke aku dicritani هشام بن سعد deweke songko عمرو بن هانئ deweke songko عروة بن الزبير deweke songko siti عائشة (garwane kanjeng nabi) deweke aku krungu Rosululloh SAW dawuh mengke ne.hai wong wong (islam) kowe kabeh po do (amar makruf)fo lan podo (nahi mung kar)ro yen kowe kabeh moh ngono iku yo nek kowe kabeh iku podo ndongo maring Alloh tentu ora bakal dikobulke lan nek ko we kabeh iku nyuwun maring Alloh tentu ditolak lan nek kowe kabeh iku nyuwun pi tulungan Alloh tentu ora dipitulungi. (iku artine hadis).

amar makruf nahi mungkar iku contone cuman aweh ngerti thok nek zino iku be suk ning akherat siksone ngene nek mi num iku besuk ning akherat siksone nge ne. nek wis ganep ping pat zinone lan mi nume yo wis musyrik wong iku dudu is lam. dosane wong wadon sing wani ma ring iku ngene (koyo ngono iku lan sak pa nunggalane). Sahinggo (bentuk-e amar makruf nahi mungkar iku cuman seba

tas aweh ngerti koyo conto duwur iku)

l

ngamar makrufi awake dewe iku sing no mer siji (ferdlu’aine) yoiku ngingkari dosa dosane lan olo olone lan حب الدنياne lan ditunggangane howo nafsu iku sing kudu ditaubati diistiqhfari disadari lan sengaja nggolek tebusane.

koyo kabeh ngono iku persyaratane bi sane nek ndongo maring Alloh dide ngar lan nek nyuwun dipitulungan ma ring Alloh dipitulungi sesuai dawuh hadis mau. kejobo iku ono maneh sya rate yoiku kudu halal mangane sesuai hadis ngisor iki.

(87) إبن مردويه حدثنا محمد بن علي نا أحمد بن حازم نا يعلى بن عبيد نا أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد عن مرة الهمداني عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) والذي نفسي بيده لا يكسب عبد مالا حراما فيتصدق منه فيقبل منه و(2) لا ينفق منه فيبارك له فيه و(3) لا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار(4) إن الله عز وجل لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث

imam إبن مردويه aku dicritani محمد بن علي de weke aku dicritani أحمد بن حازم deweke aku dicritani يعلى بن عبيد deweke aku dicritani أبان بن إسحاق deweke songko الصباح بن محمد deweke songko مرة الهمداني deweke song ko shohabat عبدالله بن مسعود deweke songko Rosululloh SAW iku dawuh mengkene.

(1) والذي نفسي بيده لا يكسب عبد مالا حراما فيتصدق منه فيقبل منه

(artine). demi Alloh endi endi wong sing kerjo nyambut gawe banjur oleh hasil du wit harom banjur duwit harom mau di sho dakohke kok Alloh gelem nompo shoda kohe iku ora sama sekali (temtu ditolak).

(2) و لا ينفق منه فيبارك له فيه

lan lamon duwit harom mau diguna-ake gawe (ngragat ngragati) kok barokah iku ora sama sekali (temtu ora barokah blas

sing diragati nganggo duwit harom mau)

(3) و لا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار

Lan lamon duwit harom mau ditinggalke a nak putu (diwaris anak putu) temtu ngle bokke neroko (dadi sangu neroko) ora dadi amal bagus sing di ganjar iku ora.

(4) إن الله عز وجل لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث

kabeh duwur iku mergo Alloh ora bakal nggawe (suci barang najis) sebab di kum bah najis iku ora bakal nanging (sucine barang najis) iku sebab dikumbah barang suci mergo najis iku ora iso ngilangake na jis. (iku artine hadis).

l

contone nyokong mbangun masjid 100 ju ta songko duwit sing harom (ora halal) iku kok oleh ganjaran iku ora sama sekali na nging oleh dosane nyokong 100 juta mau Sahinggo nyokong mbangun masjid (100 juta mau nambahi doso ora kok nambahi ganjaran iku ora. koyo barang najis kok di kumbah najis iku soyo imbuh najise ora kok najise ilang iku ora. mergo doso iku najis lan nyokong mbangun masjid (100 juta songko duwit sing harom (ora halal) i ku ugo najis sahinggo podo karo najis di tambahi najis. mulo ora iso dosane ka long sebab nyokong mbangun masjid 100 juta mau.  koyo ora isone uyuh dikumbah uyuh malih suci iku ora iso.

Semono ugo ibadah haji utowo shodakoh lan liya liyane sing nganggo duwit ora ha lal iku kabeh koyo conto nyokong mba ngun masjid 100 juta songko duwit sing harom (ora halal) duwur mau (supoyo diki yas kiyaske kabeh).

lan koyo nggawe omah songko hasil ora halal diwaris anak putu iku yo nerakakke sing nggawe omah yo nerakakke anak pu tu sing maris. lan masjid sing di bangun nganggo 100 juta ora halal duwur iku yo nerakakke sing mbangun yo nerakakke sing maris (ora kok barokah iku ora) sesu ai dawuh hadis mau. semono ugo anak dipondokke kon ngaji sing sangune iku du wit ora halal ora bakal dadi anak sholeh tetep dadi wong olo akhire lan liya liya ne.kesimpulane sing keno gawe tuku suwargo iku husus duwit sing 100% halal nek ora 100% halal iku temtu ora keno gawe tuku suwargo iku ora keno kenone gawe tuku neroko.

lll

duwur iku (tuntasane tafsilan antenge riz ki lan orane lan sing hitam lan sing putih) se-coro singkat sing ora ke-muat luwih a keh (songko ngirite tenogone nulis) se-an dainya ke-muat kabeh 11 juz iki iso malih 40 juz lan sempurnane tentang duwur ma u ning juz 12 teruse iki.  iku isi isine ora

kalah pentinge (karo sing ning juz 11).

والله سبحانه وتعالى أعلم